స్వీయ మరియు స్వయంయేతర బౌద్ధ బోధలు

బుద్ధుని బోధలన్నిటిలో, స్వభావం గురించి అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం, అయినప్పటికీ అవి ఆధ్యాత్మిక విశ్వాసాలకు కేంద్రంగా ఉన్నాయి. నిజమే, "స్వీయ స్వభావాన్ని పూర్తిగా గ్రహించడం" అనేది జ్ఞానోదయాన్ని నిర్వచించే మార్గం.

ఐదు స్కంధ
బుద్ధుడు ఒక వ్యక్తి ఉనికి యొక్క ఐదు కంకరల కలయిక అని బోధించాడు, దీనిని ఐదు స్కంధాలు లేదా ఐదు కుప్పలు అని కూడా పిలుస్తారు:

మాడ్యులో
సెన్సేషన్
అవగాహన
మానసిక నిర్మాణాలు
తెలివిలో
బౌద్ధమతం యొక్క వివిధ పాఠశాలలు స్కంధలను కొద్దిగా భిన్నమైన మార్గాల్లో వివరిస్తాయి. సాధారణంగా, మొదటి స్కంధ మన భౌతిక రూపం. రెండవది మన భావాలను - భావోద్వేగ మరియు శారీరక - మరియు మన ఇంద్రియాలను - చూడటం, అనుభూతి, రుచి, తాకడం, వాసన కలిగి ఉంటుంది.

మూడవ స్కంధ, అవగాహన, మనం ఆలోచన అని పిలిచే వాటిలో చాలావరకు ఉంటుంది: సంభావితీకరణ, జ్ఞానం, తార్కికం. ఒక అవయవం ఒక వస్తువుతో సంబంధంలోకి వచ్చినప్పుడు సంభవించే గుర్తింపు కూడా ఇందులో ఉంటుంది. అవగాహనను "ఏమి గుర్తిస్తుంది" అని అనుకోవచ్చు. గ్రహించిన వస్తువు ఒక ఆలోచన వలె భౌతిక లేదా మానసిక వస్తువు కావచ్చు.

నాల్గవ స్కంధ, మానసిక నిర్మాణాలు, అలవాట్లు, పక్షపాతాలు మరియు పూర్వస్థితులను కలిగి ఉంటాయి. మన సంకల్పం లేదా సంకల్పం నాల్గవ స్కంధంలో భాగం, అలాగే శ్రద్ధ, విశ్వాసం, మనస్సాక్షి, అహంకారం, కోరిక, పగ మరియు అనేక ఇతర మానసిక స్థితులు సద్గుణమైనవి మరియు ధర్మం లేనివి. కర్మ యొక్క కారణాలు మరియు ప్రభావాలు నాల్గవ స్కంధానికి చాలా ముఖ్యమైనవి.

ఐదవ స్కంధ, చైతన్యం, ఒక వస్తువు పట్ల అవగాహన లేదా సున్నితత్వం, కానీ సంభావితీకరణ లేకుండా. అవగాహన ఏర్పడిన తర్వాత, మూడవ స్కంధ వస్తువును గుర్తించి దానికి ఒక భావన-విలువను కేటాయించగలదు, మరియు నాల్గవ స్కంధ కోరిక లేదా వికర్షణ లేదా ఇతర మానసిక శిక్షణతో స్పందించగలదు. ఐదవ స్కంధ కొన్ని పాఠశాలల్లో జీవిత అనుభవాన్ని కలిపే ప్రాతిపదికగా వివరించబడింది.

నేనే స్వయంసేత
స్కంధాల గురించి అర్థం చేసుకోవలసిన ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే అవి ఖాళీగా ఉన్నాయి. అవి ఒక వ్యక్తి కలిగి ఉన్న గుణాలు కావు ఎందుకంటే వాటిని కలిగి ఉన్న స్వయం లేదు. నాన్-సెల్ఫ్ యొక్క ఈ సిద్ధాంతాన్ని అనాట్మాన్ లేదా అనాట్టా అంటారు.

సారాంశంలో, బుద్ధుడు "మీరు" ఒక సమగ్ర మరియు స్వయంప్రతిపత్తి లేని సంస్థ కాదని బోధించాడు. వ్యక్తిగత స్వీయ, లేదా మనం అహం అని పిలవబడేది, స్కంధాల యొక్క ఉప ఉత్పత్తిగా మరింత సరిగ్గా భావించబడుతుంది.

ఉపరితలంపై, ఇది నిరాకరణ బోధనగా కనిపిస్తుంది. కానీ బుద్ధుడు బోధించాడు, చిన్న వ్యక్తి యొక్క భ్రమ ద్వారా మనం చూడగలిగితే, పుట్టుకకు మరియు మరణానికి లోబడి లేని వాటిని మనం అనుభవిస్తాము.

రెండు అభిప్రాయాలు
వీటితో పాటు, అరాట్మాన్ ఎలా అర్ధం చేసుకోవాలో థెరావాడ బౌద్ధమతం మరియు మహాయాన బౌద్ధమతం భిన్నంగా ఉంటాయి. నిజమే, అన్నింటికంటే మించి, రెండు పాఠశాలలను నిర్వచించే మరియు వేరుచేసే భిన్నమైన స్వీయ-అవగాహన.

ప్రాథమికంగా, థెరావాడా అనాట్మాన్ అంటే ఒక వ్యక్తి యొక్క అహం లేదా వ్యక్తిత్వం ఒక అవరోధం మరియు భ్రమ అని నమ్ముతారు. ఈ భ్రమ నుండి విముక్తి పొందిన తరువాత, వ్యక్తి మోక్షం యొక్క ఆనందాన్ని పొందవచ్చు.

మరోవైపు, మహాయానం అన్ని భౌతిక రూపాలను అంతర్గత స్వయం లేకుండా, షున్యతా అని పిలుస్తారు, అంటే "ఖాళీ" అని అర్ధం. మహాయానంలోని ఆదర్శం ఏమిటంటే, అన్ని జీవులను కలిసి జ్ఞానోదయం చేయడానికి అనుమతించడం, కరుణ యొక్క భావన నుండి మాత్రమే కాదు, ఎందుకంటే మనం నిజంగా వేరు మరియు స్వయంప్రతిపత్తి గల జీవులు కాదు.