మా సయోధ్య రహస్యం

దైవ మహిమ నుండి మన స్వభావం యొక్క వినయం, బలం నుండి బలహీనత, శాశ్వతమైన వ్యక్తి నుండి, మన మరణం; మరియు మా పరిస్థితిని బట్టి అప్పు చెల్లించడానికి, అస్పష్టమైన స్వభావం మన ఆమోదయోగ్యమైన స్వభావంతో ఐక్యమైంది. ఇవన్నీ జరిగాయి, మన మోక్షానికి ఇది సౌకర్యవంతంగా ఉన్నందున, దేవునికి మరియు మనుష్యులకు మధ్య ఉన్న ఏకైక మధ్యవర్తి, క్రీస్తు యేసు అనే వ్యక్తి ఒక వైపు మరణం నుండి రోగనిరోధక శక్తిని కలిగి ఉన్నాడు, మరొక వైపు దానికి లోబడి ఉంటాడు.
నిజం, సంపూర్ణమైనది మరియు పరిపూర్ణమైనది దేవుడు జన్మించిన స్వభావం, కానీ అదే సమయంలో నిజమైన మరియు పరిపూర్ణమైనది దైవిక స్వభావం, దీనిలో అతను మార్పులేకుండా ఉంటాడు. ఆయనలో ఆయన దైవత్వం, మన మానవత్వం అంతా ఉంది.
మన స్వభావం ప్రకారం, దేవుడు ప్రారంభంలో సృష్టించాడు మరియు పదం ద్వారా విమోచించబడతాడు. మరోవైపు, సెడ్యూసర్ ప్రపంచంలోకి తీసుకువచ్చిన మరియు మోహింపబడిన మనిషి అంగీకరించిన ఆ దుర్మార్గపు రక్షకుడిలో ఎటువంటి ఆనవాళ్లు లేవు. అతను ఖచ్చితంగా మన బలహీనతను స్వీకరించాలని కోరుకున్నాడు, కాని మన పాపాలలో పాలుపంచుకోలేదు.
అతను బానిస హోదాను స్వీకరించాడు, కాని పాపం కాలుష్యం లేకుండా. ఇది మానవత్వాన్ని ఉత్కృష్టపరిచింది, కానీ అది దైవత్వాన్ని తగ్గించలేదు. దాని వినాశనం అదృశ్యంగా కనిపించింది మరియు అన్ని విషయాల సృష్టికర్త మరియు ప్రభువు. కానీ అతని శక్తి మరియు ఆధిపత్యాన్ని కోల్పోవడం కంటే మన కష్టాల వైపు తనను తాను తగ్గించుకునే దయగలవాడు. అతను దైవిక స్థితిలో మనిషిని మరియు బానిస స్థితిలో మనిషిని సృష్టించాడు. ఇది ఒకే రక్షకుని.
కాబట్టి దేవుని కుమారుడు ఈ లోక దు eries ఖాల మధ్యలో ప్రవేశిస్తాడు, తన స్వర్గపు సింహాసనం నుండి దిగి, తండ్రి మహిమను వదలకుండా.అతను కొత్త స్థితిలో ప్రవేశిస్తాడు, కొత్త మార్గంలో జన్మించాడు. ఇది క్రొత్త స్థితికి ప్రవేశిస్తుంది: వాస్తవానికి, దానిలోనే కనిపించదు, అది మన స్వభావంలో కనిపించేలా చేస్తుంది; అనంతం, ఇది తనను తాను సున్నతి చేయటానికి అనుమతిస్తుంది; అన్ని కాలానికి ముందు ఉన్నది, ఇది సమయానికి జీవించడం ప్రారంభిస్తుంది; విశ్వం యొక్క యజమాని మరియు ప్రభువు, అతను తన అనంతమైన ఘనతను దాచిపెడతాడు, సేవకుడి రూపాన్ని తీసుకుంటాడు; అస్పష్టత మరియు అమరత్వం, దేవుడిగా, అతను ఉత్తీర్ణత సాధించే వ్యక్తిగా మారడానికి మరియు మరణ చట్టాలకు లోబడి ఉండటానికి ఇష్టపడడు.
నిజమైన దేవుడు కూడా నిజమైన మనిషి. ఈ ఐక్యతలో కల్పితమైనది ఏదీ లేదు, ఎందుకంటే మానవ స్వభావం యొక్క వినయం మరియు దైవిక స్వభావం యొక్క ఉత్కృష్టత రెండూ ఉంటాయి.
దేవుడు తన దయ కోసం పరివర్తన చెందడు, కాబట్టి మనిషి అందుకున్న గౌరవం కోసం మార్చబడడు. ప్రతి స్వభావం దానికి తగిన అన్నిటితో సమానంగా పనిచేస్తుంది. పదం వర్డ్ కు చెందినది పనిచేస్తుంది, మరియు మానవత్వం మానవత్వానికి చెందినది. ఈ స్వభావాలలో మొదటిది అది చేసే అద్భుతాల ద్వారా ప్రకాశిస్తుంది, మరొకటి అది చేసే దౌర్జన్యాలకు లోబడి ఉంటుంది. మరియు తండ్రికి సమానమైన ప్రతిదానిలో ఉన్న ఆ కీర్తిని పదం త్యజించనట్లే, మానవత్వం జాతులకు తగిన ప్రకృతిని వదిలిపెట్టదు.
మేము దానిని పునరావృతం చేయడంలో అలసిపోము: ఒకే ఒక్కడు నిజంగా దేవుని కుమారుడు మరియు నిజంగా మనుష్యకుమారుడు. అతను దేవుడు, ఎందుకంటే "ప్రారంభంలో వాక్యం మరియు వాక్యం దేవునితో ఉంది మరియు పదం దేవుడు" (జాన్ 1,1). అతను మనిషి, ఎందుకంటే: "వాక్యం మాంసంగా మారింది మరియు మన మధ్య నివసించింది" (జాన్ 1,14:XNUMX).