ప్రభువు రాకడ ఆసన్నమా? తండ్రి అమోర్త్ సమాధానమిస్తాడు

పరిశుద్ధాత్మ చేత వర్జిన్ మేరీ గర్భంలో అవతరించినప్పుడు యేసు మొదటి చారిత్రక రాకడ గురించి గ్రంథం స్పష్టంగా మాట్లాడుతుంది; అతను బోధించాడు, మనకోసం చనిపోయాడు, మృతులలోనుండి లేచి చివరకు స్వర్గానికి ఎక్కాడు. తుది తీర్పు కోసం, యేసు కీర్తికి తిరిగి వచ్చే రెండవసారి కూడా స్క్రిప్చర్ CL మాట్లాడుతుంది. అతను ఎల్లప్పుడూ మనతోనే ఉంటాడని ప్రభువు మనకు హామీ ఇచ్చినప్పటికీ, అతను ఇంటర్మీడియట్ సమయాల గురించి మనతో మాట్లాడడు.

వాటికన్ పత్రాలలో n లో ఉన్న ముఖ్యమైన సారాంశాన్ని నేను మీకు గుర్తు చేయాలనుకుంటున్నాను. "డీ వెర్బమ్" యొక్క 4. మేము దానిని కొన్ని భావనలలో వ్యక్తీకరించవచ్చు: దేవుడు మొదట ప్రవక్తల ద్వారా (పాత నిబంధన), తరువాత కుమారుడి ద్వారా (క్రొత్త నిబంధన) మాట్లాడాడు మరియు సర్వేను పూర్తిచేసే పరిశుద్ధాత్మను మాకు పంపాడు. "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క మహిమాన్వితమైన అభివ్యక్తికి ముందు మరే ఇతర బహిరంగ సర్వేను ఆశించకూడదు."

ఈ సమయంలో, క్రీస్తు రెండవ రాకడ గురించి, దేవుడు మనకు సమయాన్ని వెల్లడించలేదు, కానీ వాటిని తనకోసం కేటాయించుకున్నాడు. సువార్తలలో మరియు అపోకలిప్స్లో, ఉపయోగించిన భాషను "అపోకలిప్టిక్" అని పిలవబడే ఆ సాహిత్య శైలి ఆధారంగా అర్థం చేసుకోవాలి (అంటే, ఇది చారిత్రాత్మకంగా వేల సంవత్సరాలలో కూడా సంభవిస్తుందని ఆసన్నమైన వాస్తవాలను కూడా ఇస్తుంది, ఎందుకంటే ఆత్మలో ఉన్నట్లు చూస్తుంది —ndr—). మరియు, సెయింట్ పీటర్ ప్రభువుకు "ఒక రోజు వెయ్యి సంవత్సరాలు లాంటిది" (2 పిటి 3,8) అని స్పష్టంగా చెబితే, మనం సమయాల గురించి ఏమీ తగ్గించలేము.

ఉపయోగించిన భాష యొక్క ఆచరణాత్మక ప్రయోజనాలు స్పష్టంగా ఉన్నాయన్నది కూడా నిజం: అప్రమత్తత అవసరం, ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండాలి; మార్పిడి యొక్క ఆవశ్యకత మరియు నమ్మకమైన నిరీక్షణ. ఒక వైపు "ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా" ఉండవలసిన అవసరాన్ని నొక్కిచెప్పడానికి మరియు మరోవైపు పరోసియా యొక్క క్షణం (అంటే క్రీస్తు రెండవ రాకడ) యొక్క గోప్యత, సువార్తలలో (cf. Mt 24,3) రెండు వాస్తవాలు కలిపినట్లు మనం కనుగొన్నాము: ఒకటి దగ్గరగా (జెరూసలేం నాశనం) మరియు తెలియని పరిపక్వత (ప్రపంచం అంతం). మన వ్యక్తిగత మరణం మరియు పరోసియా అనే రెండు వాస్తవాలను ఆలోచిస్తే మన వ్యక్తిగత జీవితంలో కూడా ఇలాంటిదే ఉందని నేను కనుగొన్నాను.

అందువల్ల మమ్మల్ని సూచించే ప్రైవేట్ సందేశాలు లేదా ప్రత్యేక వివరణలు విన్నప్పుడు మేము జాగ్రత్తగా ఉంటాము. ప్రభువు మమ్మల్ని భయపెట్టడానికి ఎప్పుడూ మాట్లాడడు, కాని మమ్మల్ని తిరిగి పిలవటానికి. మరియు అతను మన ఉత్సుకతను సంతృప్తి పరచడానికి ఎప్పుడూ మాట్లాడడు, కానీ మనల్ని జీవిత మార్పు వైపు నెట్టడానికి. మనకు బదులుగా మార్పిడి కంటే ఉత్సుకత కోసం దాహం ఉంది. ఈ కారణంగానే, సెయింట్ పాల్ కాలంలో థెస్సలొనీకయులు ఇప్పటికే చేసినట్లుగా (1 చ. 5; 2 సి. 3) మేము అవాంఛనీయమైన వింతలను కోరుకుంటున్నాము.
"ఇక్కడ, నేను ముందుగానే వస్తాను - మారనాథే (అనగా: ప్రభువైన యేసు)" ఈ విధంగా క్రైస్తవునికి ఉండాలి అనే వైఖరిని సంగ్రహంగా అపోకలిప్స్ ముగుస్తుంది. ఇది ఒకరి కార్యకలాపాలను దేవునికి అర్పించడంలో నమ్మకంగా ఆశించే వైఖరి; మరియు ప్రభువు వచ్చినప్పుడు ఆయనను స్వాగతించడానికి నిరంతర సంసిద్ధత యొక్క వైఖరి.
డాన్ గాబ్రియేల్ అమోర్త్