పోప్ ఫ్రాన్సిస్ యొక్క కొత్త ఎన్సైక్లికల్: తెలుసుకోవలసినది

పోప్ యొక్క కొత్త ఎన్సైక్లికల్ "బ్రదర్స్ ఆల్" మెరుగైన ప్రపంచం కోసం దృష్టిని వివరిస్తుంది

నేటి సామాజిక-ఆర్ధిక సమస్యలపై దృష్టి సారించిన ఒక పత్రంలో, పవిత్ర తండ్రి సోదరభావం యొక్క ఆదర్శాన్ని ప్రతిపాదించాడు, దీనిలో అన్ని దేశాలు "పెద్ద మానవ కుటుంబంలో" భాగం కావచ్చు.

అక్టోబర్ 3, 2020 న అస్సిసిలోని సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ సమాధి వద్ద పోప్ ఫ్రాన్సిస్ ఎన్సైక్లికల్ ఫ్రటెల్లి టుట్టిపై సంతకం చేశారు
అక్టోబర్ 3, 2020 న అస్సిసిలోని సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ సమాధి వద్ద పోప్ ఫ్రాన్సిస్ ఎన్సైక్లికల్ ఫ్రటెల్లి టుట్టిపై సంతకం చేశారు (ఫోటో: వాటికన్ మీడియా)
తన తాజా సాంఘిక ఎన్సైక్లికల్‌లో, పోప్ ఫ్రాన్సిస్ "మంచి రాజకీయాలు", "మరింత బహిరంగ ప్రపంచం" మరియు పునరుద్ధరించిన ఎన్‌కౌంటర్ మరియు సంభాషణల మార్గాలను పిలిచాడు, ఈ లేఖ "విశ్వవ్యాప్త ఆకాంక్ష యొక్క పునర్జన్మ" వైపు "సోదరభావం" 'సామాజిక స్నేహం “.

ఎనిమిది అధ్యాయాలు, 45.000 పదాల పత్రం - ఫ్రాన్సిస్ యొక్క ఈనాటి పొడవైన ఎన్సైక్లికల్ - ఫ్రాటెల్లి టుట్టి (ఫ్రాటెల్లి టుట్టి) పేరుతో, దేశాలు సామర్ధ్యం కలిగిన సోదరభావం యొక్క ఆదర్శ ప్రపంచాన్ని ప్రతిపాదించే ముందు నేటి సామాజిక-ఆర్థిక చెడులను వివరిస్తుంది. “పెద్ద మానవ కుటుంబంలో భాగం. "

అస్సిసిలో పోప్ శనివారం సంతకం చేసిన ఎన్సైక్లికల్, ఈ రోజు ప్రచురించబడింది, సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ ఆఫ్ అస్సిసి యొక్క విందు, మరియు ఏంజెలస్ మరియు ఆదివారం ఉదయం విలేకరుల సమావేశం.

ఫ్రాటెల్లి టుట్టి అనే పదాలు 28 ఉపదేశాలు లేదా నియమాలలో ఆరవ నుండి తీసుకోబడ్డాయి, సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ ఆఫ్ అస్సిసి తన సోదరుడికి ఇచ్చాడు - పదాలు, పోప్ ఫ్రాన్సిస్ వ్రాస్తూ, "వారికి ఒక శైలి సువార్త రుచితో గుర్తించబడిన జీవితం “.

కానీ అతను సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ యొక్క 25 వ ఉపదేశంలో ప్రత్యేకంగా దృష్టి పెడతాడు - "తన సోదరుడు తనతో ఉన్నప్పుడు తనకు దూరంగా ఉన్నప్పుడు తన సోదరుడిని ఎంతగానో ప్రేమిస్తాడు మరియు భయపడేవాడు ధన్యుడు" - మరియు దీనిని మించిపోయిన ప్రేమ కోసం పిలుపుగా తిరిగి అర్థం చేసుకుంటాడు. భౌగోళిక మరియు దూరం యొక్క అడ్డంకులు. "

"అతను ఎక్కడికి వెళ్ళినా", సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ "శాంతి విత్తనాలు" మరియు "తన చివరి సోదర సోదరీమణులతో" కలిసి, పన్నెండవ శతాబ్దపు సాధువు "సిద్ధాంతాలను విధించడాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుని పదాల యుద్ధం చేయలేదు" అని వ్రాశాడు. దేవుని ప్రేమను వ్యాప్తి చేయండి ".

పోప్ ప్రధానంగా తన మునుపటి పత్రాలు మరియు సందేశాలపై, పోస్ట్-కాన్సిలియర్ పోప్‌ల బోధనపై మరియు సెయింట్ థామస్ అక్వినాస్‌కు సంబంధించిన కొన్ని సూచనలపై. గత సంవత్సరం అబుదాబిలోని అల్-అజార్ విశ్వవిద్యాలయం, అహ్మద్ అల్-తయ్యెబ్ యొక్క గొప్ప ఇమామ్‌తో తాను సంతకం చేసిన మానవ సోదరభావంపై పత్రాన్ని క్రమం తప్పకుండా ఉదహరిస్తూ, ఎన్సైక్లికల్ "లేవనెత్తిన కొన్ని గొప్ప సమస్యలను అభివృద్ధి చేస్తుంది" పత్రం. "

ఒక ఎన్సైక్లికల్ కోసం ఒక కొత్తదనం లో, ఫ్రాన్సిస్ "ప్రపంచవ్యాప్తంగా చాలా మంది వ్యక్తులు మరియు సమూహాల నుండి" అందుకున్న "వరుస అక్షరాలు, పత్రాలు మరియు పరిశీలనలను" కూడా చేర్చుకున్నట్లు పేర్కొన్నాడు.

ఫ్రాటెల్లి టుట్టికి తన పరిచయంలో, పోప్ ఈ పత్రం "సోదర ప్రేమపై పూర్తి బోధన" గా ఉండాలని కోరుకోలేదని, కానీ "సోదరభావం మరియు సామాజిక స్నేహం యొక్క కొత్త దృష్టికి పదాల స్థాయిలో ఉండదని" సహాయం చేస్తుంది. ఎన్సైక్లికల్ రాసేటప్పుడు unexpected హించని విధంగా సంభవించిన కోవిడ్ -19 మహమ్మారి, దేశాలు కలిసి పనిచేయడానికి "ఫ్రాగ్మెంటేషన్" మరియు "అసమర్థత" ను నొక్కిచెప్పాయి.

పురుషులు మరియు మహిళలందరి మధ్య "సోదరభావానికి సార్వత్రిక ఆకాంక్ష యొక్క పునర్జన్మ" మరియు "సోదరభావం" కు సహకరించాలని ఫ్రాన్సిస్ చెప్పారు. "అందువల్ల, ఒకే మానవ కుటుంబంగా, ఒకే మాంసాన్ని పంచుకునే ప్రయాణ సహచరులుగా, అదే భూమి యొక్క పిల్లలుగా, మా సాధారణ నివాసంగా, మనలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత నమ్మకాలు మరియు నమ్మకాల యొక్క గొప్పతనాన్ని తీసుకువస్తున్నాము, మనలో ప్రతి ఒక్కరూ అతని స్వరం, సోదరులందరూ ”అని పోప్ రాశాడు.

ప్రతికూల సమకాలీన పోకడలు
మొదటి అధ్యాయంలో, డార్క్ క్లౌడ్స్ ఓవర్ ఎ క్లోజ్డ్ వరల్డ్ అనే పేరుతో, నేటి ప్రపంచం యొక్క అస్పష్టమైన చిత్రం చిత్రించబడింది, ఇది సమైక్యతకు మొగ్గు చూపిన యూరోపియన్ యూనియన్ వ్యవస్థాపకులు వంటి చారిత్రక వ్యక్తుల యొక్క "దృ belief మైన నమ్మకానికి" విరుద్ధంగా ఉంది. "కొన్ని రిగ్రెషన్". కొన్ని దేశాలలో "షార్ట్‌సైట్, ఉగ్రవాద, ఆగ్రహం మరియు దూకుడు జాతీయవాదం" మరియు "స్వార్థం యొక్క కొత్త రూపాలు మరియు సాంఘిక భావన కోల్పోవడం" అని పోప్ పేర్కొన్నాడు.

దాదాపు పూర్తిగా సామాజిక-రాజకీయ సమస్యలపై దృష్టి సారించి, "అపరిమిత వినియోగదారులవాదం" మరియు "ఖాళీ వ్యక్తివాదం" ప్రపంచంలో "చరిత్ర యొక్క భావం పెరుగుతున్న నష్టం" మరియు ఒక ప్రపంచంలో "మేము గతంలో కంటే ఒంటరిగా ఉన్నాము" అని గమనిస్తూ అధ్యాయం కొనసాగుతుంది. "కైండ్ ఆఫ్ డీకన్‌స్ట్రక్షనిజం".

అనేక దేశాలలో రాజకీయ సాధనంగా మారిన "హైపర్బోల్, ఉగ్రవాదం మరియు ధ్రువణత" మరియు "ఆరోగ్యకరమైన చర్చలు" మరియు "దీర్ఘకాలిక ప్రణాళికలు" లేని "రాజకీయ జీవితం", కానీ "ఇతరులను కించపరిచే లక్ష్యంతో మోసపూరిత మార్కెటింగ్ పద్ధతులు" అని ఆయన పేర్కొన్నారు. .

పోప్ "మేము ఒకరికొకరు మరింత దూరం వెళ్తున్నాము" మరియు "పర్యావరణ పరిరక్షణలో లేవనెత్తిన స్వరాలు నిశ్శబ్దం మరియు ఎగతాళి చేయబడ్డాయి" అని ధృవీకరిస్తుంది. గర్భస్రావం అనే పదాన్ని పత్రంలో ఉపయోగించనప్పటికీ, ఫ్రాన్సిస్ "విసిరిన సమాజం" గురించి గతంలో వ్యక్తం చేసిన ఆందోళనలకు తిరిగి వస్తాడు, అక్కడ పుట్టబోయేవారు మరియు వృద్ధులు "ఇకపై అవసరం లేదు" మరియు ఇతర రకాల వ్యర్థాలు విస్తరిస్తాయి ", ఇది విపరీతమైనది. "

అతను పెరుగుతున్న సంపద అసమానతలకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడుతుంటాడు, మహిళలను "పురుషుల మాదిరిగానే గౌరవం మరియు హక్కులు" కలిగి ఉండమని అడుగుతాడు మరియు మానవ అక్రమ రవాణా, "యుద్ధం, ఉగ్రవాద దాడులు, జాతి లేదా మతపరమైన హింస" యొక్క దృష్టిని ఆకర్షిస్తాడు. ఈ "హింస పరిస్థితులు" ఇప్పుడు "విచ్ఛిన్నమైన" మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంగా ఉన్నాయని ఆయన పునరావృతం చేశారు.

"గోడల సంస్కృతిని నిర్మించాలనే ప్రలోభానికి" వ్యతిరేకంగా పోప్ హెచ్చరించాడు, "ఒకే మానవ కుటుంబానికి చెందిన భావన మసకబారుతోంది" మరియు న్యాయం మరియు శాంతి కోసం అన్వేషణ "వాడుకలో లేని ఆదర్శధామం అనిపిస్తుంది", దాని స్థానంలో "ప్రపంచీకరణ ఉదాసీనత."

కోవిడ్ -19 వైపు తిరిగి, మార్కెట్ "ప్రతిదీ సురక్షితంగా" ఉంచలేదని అతను పేర్కొన్నాడు. మహమ్మారి ప్రజలను ఒకరినొకరు తిరిగి పొందమని బలవంతం చేసింది, కాని వ్యక్తివాద వినియోగదారులవాదం "అందరికీ ఉచితంగా క్షీణిస్తుంది" అని హెచ్చరిస్తుంది, అది "ఏదైనా మహమ్మారి కన్నా ఘోరంగా ఉంటుంది."

ఫ్రాన్సిస్ "కొన్ని ప్రజాదరణ పొందిన రాజకీయ పాలనలను" విమర్శిస్తాడు, ఇది వలసదారులను అన్ని ఖర్చులు లేకుండా నిరోధించడాన్ని మరియు "జెనోఫోబిక్ మనస్తత్వానికి" దారితీస్తుంది.

అతను "నిరంతర నిఘా", "ద్వేషం మరియు విధ్వంసం" ప్రచారాలను మరియు "డిజిటల్ సంబంధాలను" విమర్శిస్తూ, "వంతెనలను నిర్మించడానికి ఇది సరిపోదు" మరియు డిజిటల్ టెక్నాలజీ ప్రజలను దూరం చేస్తుంది వాస్తవికత. సోదరభావం యొక్క నిర్మాణం, పోప్ వ్రాస్తూ, "ప్రామాణికమైన ఎన్‌కౌంటర్లు" పై ఆధారపడి ఉంటుంది.

మంచి సమారిటన్ యొక్క ఉదాహరణ
రెండవ అధ్యాయంలో, ఒక ప్రయాణంలో ఒక విదేశీయుడు అనే పేరుతో, పోప్ మంచి సమారిటన్ యొక్క నీతికథపై తన వివరణ ఇస్తాడు, అనారోగ్యకరమైన సమాజం బాధలను తిప్పికొడుతుంది మరియు బలహీనమైన మరియు హాని కలిగించేవారిని చూసుకోవడంలో "నిరక్షరాస్యుడు" అని నొక్కిచెప్పాడు. మంచి సమారిటన్ వంటి ఇతరులకు పొరుగువారు కావాలని, సమయాన్ని, వనరులను ఇవ్వడానికి, పక్షపాతాలు, వ్యక్తిగత ఆసక్తులు, చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక అడ్డంకులను అధిగమించడానికి అందరూ పిలువబడతారని నొక్కి చెప్పండి.

దేవుని ఆరాధన సరిపోతుందని మరియు తన విశ్వాసం వారి నుండి కోరుకున్నదానికి విశ్వాసపాత్రంగా లేదని నమ్మేవారిని కూడా పోప్ విమర్శిస్తాడు మరియు "సమాజాన్ని తారుమారు చేసి మోసగించే" మరియు "శ్రేయస్సుపై జీవించే" వారిని గుర్తిస్తాడు. వదలివేయబడిన లేదా మినహాయించబడిన క్రీస్తును గుర్తించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా అతను నొక్కిచెప్పాడు మరియు "బానిసత్వాన్ని మరియు వివిధ రకాల హింసలను చర్చి నిస్సందేహంగా ఖండించడానికి ఎందుకు ఇంత సమయం పట్టిందో కొన్నిసార్లు అతను ఆశ్చర్యపోతున్నాడు" అని చెప్పాడు.

మూడవ అధ్యాయం, బహిరంగ ప్రపంచాన్ని is హించడం మరియు పుట్టుకొచ్చేది, "మరొకదానిలో పూర్తి ఉనికిని" కనుగొనటానికి "స్వయంగా" బయటికి వెళ్లడం, "సాక్షాత్కారానికి" దారితీసే స్వచ్ఛంద సంస్థ యొక్క చైతన్యం ప్రకారం మరొకదానికి తెరవడం. సార్వత్రిక. ఈ సందర్భంలో, పోప్ జాత్యహంకారానికి వ్యతిరేకంగా "వేగంగా మారుతున్న వైరస్ మరియు కనుమరుగయ్యే బదులు దాచిపెట్టి, నిరీక్షిస్తాడు" అని మాట్లాడుతాడు. ఇది సమాజంలో "దాచిన ప్రవాసులు" అనిపించే వికలాంగుల దృష్టిని కూడా ఆకర్షిస్తుంది.

పోప్ తాను తేడాలను తొలగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ప్రపంచీకరణ యొక్క "ఒక డైమెన్షనల్" నమూనాను ప్రతిపాదించడం లేదని, కానీ మానవ కుటుంబం "సామరస్యంగా మరియు శాంతితో కలిసి జీవించడం" నేర్చుకోవాలని వాదించాడు. అతను తరచూ ఎన్సైక్లికల్లో సమానత్వాన్ని సమర్థిస్తాడు, ఇది అందరూ సమానమైన "నైరూప్య ప్రకటన" తో సాధించబడదని, కానీ "సోదరభావం యొక్క చేతన మరియు జాగ్రత్తగా సాగు" యొక్క ఫలితం అని ఆయన చెప్పారు. ఇది "ఆర్థికంగా స్థిరమైన కుటుంబాలలో" జన్మించిన వారి మధ్య "వారి స్వేచ్ఛను క్లెయిమ్" చేసుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది మరియు పేదరికంలో జన్మించినవారు, వికలాంగులు లేదా తగిన జాగ్రత్తలు లేనివారు వంటి వారికి ఇది వర్తించదు.

"హక్కులకు సరిహద్దులు లేవు" అని పోప్ వాదించాడు, అంతర్జాతీయ సంబంధాలలో నీతిని ప్రేరేపించాడు మరియు పేద దేశాలపై రుణ భారంపై దృష్టి పెట్టాడు. మన సాంఘిక-ఆర్ధిక వ్యవస్థ ఇకపై "ఒకే బాధితుడిని" ఉత్పత్తి చేయనప్పుడు లేదా వారిని పక్కన పెట్టినప్పుడు మాత్రమే "సార్వత్రిక సోదర విందు" జరుపుకుంటారు, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ వారి "ప్రాథమిక అవసరాలు" తీర్చినప్పుడు, ఇవ్వడానికి అనుమతిస్తారు తమకన్నా మంచిది. ఇది సంఘీభావం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది మరియు రంగు, మతం, ప్రతిభ మరియు పుట్టిన ప్రదేశాలలో తేడాలు "అందరి హక్కులపై కొంతమంది హక్కులను సమర్థించుకోవడానికి ఉపయోగించబడవు" అని పేర్కొంది.

"ప్రైవేటు ఆస్తి హక్కు" తో పాటుగా "అన్ని ప్రైవేట్ ఆస్తులను భూమి యొక్క సార్వత్రిక గమ్యస్థానానికి అణగదొక్కడం, అందువల్ల వారి వినియోగానికి అందరికీ హక్కు" అనే "ప్రాధాన్యత సూత్రం" తో పాటుగా ఉండాలని ఆయన పిలుపునిచ్చారు.

వలసలపై దృష్టి పెట్టండి
ఎన్‌సైక్లికల్‌లో ఎక్కువ భాగం వలసలకు అంకితం చేయబడింది, మొత్తం నాల్గవ అధ్యాయంతో సహా, ప్రపంచం మొత్తం తెరిచిన హృదయం. ఒక ఉప అధ్యాయం "సరిహద్దులేనిది". వలసదారులు ఎదుర్కొంటున్న ఇబ్బందులను గుర్తుచేసుకున్న తరువాత, మైనారిటీల అనే పదాన్ని వివక్షపూరితంగా ఉపయోగించడాన్ని తిరస్కరించే "పూర్తి పౌరసత్వం" అనే భావనకు ఆయన పిలుపునిచ్చారు. మన నుండి భిన్నమైన ఇతరులు బహుమతి, పోప్ నొక్కిచెప్పారు, మరియు మొత్తం దాని వ్యక్తిగత భాగాల మొత్తం కంటే ఎక్కువ.

అతను "జాతీయవాదం యొక్క పరిమితం చేయబడిన రూపాలను" కూడా విమర్శిస్తాడు, ఇది అతని అభిప్రాయం ప్రకారం "సోదర కృతజ్ఞత" ను గ్రహించలేకపోతుంది. మెరుగైన రక్షణ లభిస్తుందనే ఆశతో ఇతరులకు తలుపులు మూసివేయడం "పేదలు ప్రమాదకరమైనవి మరియు పనికిరానివని సరళమైన నమ్మకానికి" దారితీస్తుంది, "శక్తివంతులు ఉదారంగా లబ్ధిదారులు అయితే." ఇతర సంస్కృతులు, "శత్రువులు కాదు, దాని నుండి మనల్ని మనం రక్షించుకోవాలి".

ఐదవ అధ్యాయం ఎ బెటర్ కైండ్ పాలిటిక్స్కు అంకితం చేయబడింది, దీనిలో ఫ్రాన్సిస్ ప్రజలను దోపిడీకి ప్రజాస్వామ్యాన్ని విమర్శిస్తాడు, ఇప్పటికే విభజించబడిన సమాజాన్ని ధ్రువపరిచాడు మరియు తన స్వంత ప్రజాదరణను పెంచుకోవడానికి స్వార్థాన్ని పెంచుతాడు. మెరుగైన విధానం, ఉద్యోగాలను అందించే మరియు రక్షించే మరియు అందరికీ అవకాశాలను కోరుకునేది అని ఆయన చెప్పారు. "అతిపెద్ద సమస్య ఉపాధి," అని ఆయన చెప్పారు. మానవ అక్రమ రవాణాను అంతం చేయమని ఫ్రాన్సిస్ ఒక బలమైన విజ్ఞప్తి చేస్తాడు మరియు ఆకలి "నేరపూరితమైనది" ఎందుకంటే ఆహారం "అనిర్వచనీయమైన హక్కు". ఇది ఐక్యరాజ్యసమితి యొక్క సంస్కరణ మరియు అవినీతిని తిరస్కరించడం, అసమర్థత, అధికారాన్ని హానికరంగా ఉపయోగించడం మరియు చట్టాన్ని పాటించకపోవడం. యుఎన్ "శక్తి చట్టం కంటే చట్ట శక్తిని ప్రోత్సహించాలి" అని ఆయన చెప్పారు.

"స్వార్థానికి ప్రవృత్తి" - మరియు "వినాశనం కొనసాగిస్తున్న" ఆర్థిక ulation హాగానాలకు వ్యతిరేకంగా పోప్ హెచ్చరించాడు. మహమ్మారి, "మార్కెట్ స్వేచ్ఛ ద్వారా ప్రతిదీ పరిష్కరించబడదు" మరియు మానవ గౌరవం "మళ్ళీ కేంద్రంలో" ఉండాలి అని ఆయన చెప్పారు. మంచి రాజకీయాలు, సమాజాలను నిర్మించటానికి ప్రయత్నిస్తాయి మరియు అన్ని అభిప్రాయాలను వింటాయి. ఇది "ఎంత మంది నన్ను ఆమోదించారు?" లేదా "నాకు ఎన్ని ఓటు వేశారు?" కానీ "నా ఉద్యోగంలో నేను ఎంత ప్రేమను ఉంచాను?" మరియు "నేను ఏ నిజమైన బంధాలను సృష్టించాను?"

సంభాషణ, స్నేహం మరియు ఎన్‌కౌంటర్
సమాజంలో సంభాషణ మరియు స్నేహం అనే పేరుతో ఆరవ అధ్యాయంలో, పోప్ "దయ యొక్క అద్భుతం", "నిజమైన సంభాషణ" మరియు "ఎన్‌కౌంటర్ కళ" యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. స్వాభావిక చెడును నిషేధించే సార్వత్రిక సూత్రాలు మరియు నైతిక నిబంధనలు లేకుండా, చట్టాలు ఏకపక్షంగా విధించబడతాయి.

ఏడవ అధ్యాయం, పునరుద్ధరించిన ఎన్‌కౌంటర్ యొక్క మార్గాలు, శాంతి నిజం, న్యాయం మరియు దయపై ఆధారపడి ఉంటుందని నొక్కి చెబుతుంది. శాంతిని నిర్మించడం "ఎప్పటికీ అంతం కాని పని" అని, అణచివేతను ప్రేమించడం అంటే అతనిని మార్చడానికి సహాయం చేయడం మరియు అణచివేతను కొనసాగించడానికి అనుమతించకపోవడం అని ఆయన చెప్పారు. క్షమాపణ అంటే శిక్షార్హత కాదు, చెడు యొక్క విధ్వంసక శక్తిని మరియు ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనే కోరికను త్యజించడం. యుద్ధాన్ని ఇకపై ఒక పరిష్కారంగా చూడలేము, ఎందుకంటే దాని నష్టాలు దాని ప్రయోజనాలను మించిపోతాయి. ఈ కారణంగా, "కేవలం యుద్ధం" యొక్క అవకాశం గురించి మాట్లాడటం ఈ రోజు "చాలా కష్టం" అని అతను నమ్ముతాడు.

మరణశిక్ష "అనుమతించదగినది" కాదని పోప్ తన నమ్మకాన్ని పునరుద్ఘాటిస్తూ, "మేము ఈ స్థానం నుండి వెనక్కి తగ్గలేము" అని జోడించి, ప్రపంచమంతా దీనిని రద్దు చేయాలని పిలుపునిచ్చారు. "భయం మరియు ఆగ్రహం" సులభంగా శిక్షకు దారితీస్తుందని, ఇది ఏకీకరణ మరియు వైద్యం యొక్క ప్రక్రియగా కాకుండా "ప్రతీకార మరియు క్రూరమైన మార్గంలో" చూడవచ్చు.

ఎనిమిదవ అధ్యాయంలో, మన ప్రపంచంలో సోదర సేవలో ఉన్న మతాలు, "స్నేహం, శాంతి మరియు సామరస్యాన్ని" తీసుకురావడానికి పోప్ పరస్పర సంభాషణను సమర్థిస్తూ, "అందరి తండ్రికి బహిరంగత" లేకుండా, సోదరభావం సాధించలేమని అన్నారు. ఆధునిక నిరంకుశత్వానికి మూలం, "మానవ వ్యక్తి యొక్క అతిగా ఉన్న గౌరవాన్ని తిరస్కరించడం" మరియు హింసకు "మత విశ్వాసాలలో ఆధారం లేదు, కానీ వారి వైకల్యాలలో" అని బోధిస్తుంది.

కానీ అతను ఏ రకమైన సంభాషణ అయినా "మా లోతైన విశ్వాసాలను నీరుగార్చడం లేదా దాచడం" అని సూచించలేదని అతను నొక్కి చెప్పాడు. భగవంతుని యొక్క హృదయపూర్వక మరియు వినయపూర్వకమైన ఆరాధన, "వివక్ష, ద్వేషం మరియు హింసలో కాదు, జీవిత పవిత్రతకు సంబంధించి ఫలాలను ఇస్తుంది".

ప్రేరణ యొక్క మూలాలు
సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ ఆఫ్ అస్సిసి మాత్రమే కాకుండా, "మార్టిన్ లూథర్ కింగ్, డెస్మండ్ టుటు, మహాత్మా గాంధీ మరియు అనేక ఇతర" కాథలిక్కులు కూడా ప్రేరణ పొందారని పోప్ ఎన్సైక్లికల్‌ను ముగించాడు. బ్లెస్డ్ చార్లెస్ డి ఫౌకాల్డ్ తాను "అందరికీ సోదరుడు" అని ప్రార్థించానని, అతను సాధించినది, పోప్ వ్రాస్తూ, "తనను తాను కనీసం గుర్తించడం ద్వారా".

ఎన్సైక్లికల్ రెండు ప్రార్థనలతో ముగుస్తుంది, ఒకటి “సృష్టికర్త” మరియు మరొకటి “ఎక్యుమెనికల్ క్రిస్టియన్ ప్రార్థన”, ఇది పవిత్ర తండ్రి అందించేది, తద్వారా మానవత్వం యొక్క హృదయం “సోదర స్ఫూర్తిని” కలిగి ఉంటుంది.