రోగుల అభిషేకం: వైద్యం యొక్క మతకర్మ, కానీ అది ఏమిటి?

జబ్బుపడినవారికి కేటాయించిన మతకర్మను "విపరీతమైన ఐక్యత" అని పిలుస్తారు. కానీ ఏ కోణంలో? ట్రెంట్ కౌన్సిల్ యొక్క కాటేచిజం మనకు ఎటువంటి ఇబ్బంది కలిగించే వివరణను అందిస్తుంది: "ఈ అభిషేకాన్ని" విపరీతమైనది "అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే ఇది చివరిగా నిర్వహించబడుతుంది, క్రీస్తు తన చర్చికి అప్పగించిన ఇతర అభిషేకాల తరువాత" మతకర్మ చిహ్నాలుగా. అందువల్ల "విపరీతమైన ఐక్యత" అంటే సాధారణంగా బాప్టిజం, ధృవీకరణ లేదా ధృవీకరణ యొక్క అభిషేకాల తర్వాత స్వీకరించబడినది, మరియు ఒక పూజారి అయితే, బహుశా అర్చక మతాధికారం. అందువల్ల ఈ పదంలో విషాదకరమైనది ఏమీ లేదు: విపరీతమైన ఐక్యత అంటే చివరి ఐక్యత, జాబితాలో చివరిది, సమయ క్రమంలో చివరిది.

కానీ క్రైస్తవ ప్రజలు ఈ కోణంలో కాటేచిజం యొక్క వివరణను అర్థం చేసుకోలేదు మరియు "విపరీతమైన ఐక్యత" యొక్క భయంకరమైన అర్ధాన్ని ఒక ఖచ్చితమైన అభిషేకం వలె ఆపివేశారు, దాని నుండి తిరిగి వెళ్ళడానికి మార్గం లేదు. చాలా మందికి, విపరీతమైన ఐక్యత అనేది జీవిత చివరలో అభిషేకం, మరణించబోయేవారి మతకర్మ.

ఈ మతకర్మకు చర్చి ఎప్పుడూ ఇచ్చిన క్రైస్తవ అర్ధం ఇది కాదు.

రెండవ వాటికన్ కౌన్సిల్ సంప్రదాయానికి తిరిగి రావడానికి మరియు ఈ మతకర్మను మరింత సరళంగా ఉపయోగించుకునే దిశగా మార్గనిర్దేశం చేయడానికి "అనారోగ్యానికి అభిషేకం" లేదా "జబ్బుపడినవారికి అభిషేకం" అనే పురాతన తెగను తీసుకుంటుంది. మతకర్మలు స్థాపించబడిన సమయం మరియు ప్రదేశాలకు శతాబ్దాలుగా క్లుప్తంగా తిరిగి వెళ్దాం.

గోధుమలు, తీగలు మరియు ఆలివ్‌లు ప్రాచీన, ముఖ్యంగా వ్యవసాయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క స్తంభాలు. జీవితానికి రొట్టె, ఆనందం మరియు పాటల కోసం వైన్, రుచికి నూనె, లైటింగ్, medicine షధం, పరిమళ ద్రవ్యాలు, అథ్లెటిక్స్, శరీర వైభవం.

ఎలక్ట్రిక్ లైటింగ్ మరియు రసాయన medicines షధాల యొక్క నాగరికతలో, చమురు దాని పూర్వ ప్రతిష్ట నుండి గడువు ముగిసింది. అయినప్పటికీ, మనల్ని మనం క్రైస్తవులు అని పిలుస్తూనే ఉన్నాము, దీని అర్థం: చమురు అభిషేకం పొందిన వారు. ఈ విధంగా, అభిషేక కర్మలు క్రైస్తవునికి ఉన్న ప్రాముఖ్యతను మనం వెంటనే చూస్తాము: ఇది క్రీస్తులో (అభిషిక్తుడు) మన భాగస్వామ్యాన్ని స్పష్టంగా నిర్వచించే ప్రశ్న.

అందువల్ల, చమురు, సెమిటిక్ సంస్కృతిలో దాని ఉపయోగాల ఆధారంగా, క్రైస్తవులు మనకు వైద్యం మరియు కాంతి యొక్క అన్ని చిహ్నాలకు మించి ఉంటారు.

అంతుచిక్కని, చొచ్చుకుపోయే మరియు ఉత్తేజపరిచే దాని లక్షణాల కోసం, ఇది పరిశుద్ధాత్మ చిహ్నంగా కూడా ఉంటుంది.

ఇశ్రాయేలు ప్రజలలో చమురు ప్రజలను మరియు వస్తువులను పవిత్రం చేసే పనిని కలిగి ఉంది. ఒక ఉదాహరణ మాత్రమే గుర్తుంచుకుందాం: డేవిడ్ రాజు యొక్క పవిత్రం. "సమూయేలు నూనె కొమ్మును తీసుకొని తన సోదరులలో అభిషేకంతో పవిత్రం చేసాడు మరియు ఆ రోజు నుండి ప్రభువు ఆత్మ దావీదుపై విశ్రాంతి తీసుకుంది" (1 సామె 16,13:XNUMX).

చివరగా, ప్రతిదాని యొక్క శిఖరం వద్ద మనం పవిత్రాత్మ ద్వారా పూర్తిగా చొచ్చుకుపోయిన యేసు మనిషిని చూస్తాము (అపొస్తలుల కార్యములు 10,38:XNUMX) దేవుని ప్రపంచాన్ని చొప్పించి దానిని కాపాడటానికి. యేసు ద్వారా పవిత్ర నూనెలు క్రైస్తవులకు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క బహుముఖ కృపను తెలియజేస్తాయి.

రోగుల అభిషేకం బాప్టిజం మరియు ధృవీకరణ వంటి పవిత్ర కర్మ కాదు, క్రీస్తు తన చర్చి ద్వారా ఆధ్యాత్మిక మరియు శారీరక వైద్యం యొక్క సంజ్ఞ. ప్రాచీన ప్రపంచంలో, చమురు అనేది సాధారణంగా గాయాలకు వర్తించే medicine షధం. ఈ విధంగా, సువార్త నీతికథ యొక్క మంచి సమారిటన్ మీకు గుర్తుకు వస్తుంది, అది వైన్ దొంగలచే దాడి చేయబడిన వారి గాయాలపై క్రిమిసంహారక మరియు వారి బాధలను తగ్గించడానికి నూనెను పోస్తుంది. మరోసారి ప్రభువు రోజువారీ మరియు కాంక్రీట్ జీవితాన్ని (నూనె యొక్క use షధ వినియోగం) ఒక సంజ్ఞ తీసుకుంటాడు, దీనిని రోగుల వైద్యం మరియు పాప క్షమాపణ కోసం ఒక క్రమమైన కర్మకాండగా తీసుకోవాలి. ఈ మతకర్మలో, వైద్యం మరియు పాప క్షమాపణ సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. పాపం మరియు వ్యాధి ఒకదానికొకటి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని, వాటి మధ్య సంబంధం ఉందా? మానవ జాతుల పాపపు స్థితితో ముడిపడి ఉన్నట్లు స్క్రిప్చర్ మనకు మరణాన్ని అందిస్తుంది. ఆదికాండము పుస్తకంలో, దేవుడు మనిషితో ఇలా అంటాడు: "మీరు తోటలోని అన్ని చెట్ల నుండి తినవచ్చు, కాని మంచి మరియు చెడు యొక్క జ్ఞానం ఉన్న చెట్టు నుండి మీరు తినకూడదు, ఎందుకంటే మీరు దానిని తిన్నప్పుడు మీరు ఖచ్చితంగా చనిపోతారు" (ఆది 2,16 17-5,12). దీని అర్థం, మనిషి తన స్వభావంతో పుట్టుక - పెరుగుదల - మరణం అన్ని ఇతర జీవుల మాదిరిగానే, తన దైవిక వృత్తికి తన విశ్వసనీయత ద్వారా తప్పించుకునే అధికారాన్ని కలిగి ఉంటాడు. సెయింట్ పాల్ స్పష్టంగా ఉన్నాడు: ఈ నరక దంపతులు, పాపం మరియు మరణం, చేతుల మీదుగా మనుష్యుల ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించారు: “ఒక మనిషి కారణంగా పాపం ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించింది మరియు పాప మరణంతో, అలాగే అందరూ పాపం చేసినందున మరణం అందరికీ చేరింది "(రోమా XNUMX:XNUMX).

ఇప్పుడు, అనారోగ్యం మరణం యొక్క అంత్యక్రియల మార్చ్కు సమీపంలో లేదా దూరంగా ఉంది. అనారోగ్యం, మరణం వంటిది, సాతాను వృత్తంలో భాగం. మరణం వలె, అనారోగ్యం కూడా పాపంతో బంధుత్వాన్ని కలిగి ఉంటుంది. దీని ద్వారా మనం వ్యక్తిగతంగా దేవుణ్ణి కించపరిచినందున ఒకరు అనారోగ్యానికి గురవుతారని కాదు. యేసు ఈ ఆలోచనను సరిదిద్దుకుంటాడు. మేము యోహాను సువార్తలో చదువుతాము: "(యేసు) ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు పుట్టినప్పటి నుండి ఒక వ్యక్తి అంధుడిని చూశాడు మరియు అతని శిష్యులు అతనిని ఇలా అడిగాడు:" పాపం చేసిన రబ్బీ, అతడు లేదా అతని తల్లిదండ్రులు, అతను ఎందుకు గుడ్డిగా జన్మించాడు? ". యేసు ఇలా జవాబిచ్చాడు: "అతను పాపం చేయలేదు లేదా అతని తల్లిదండ్రులు కాదు, కానీ దేవుని పనులు ఆయనలో ఈ విధంగా వ్యక్తమయ్యాయి" "(జాన్ 9,1: 3-XNUMX).

కాబట్టి, మేము పునరావృతం చేస్తాము: ఒకరు అనారోగ్యానికి గురికావడం లేదు ఎందుకంటే అతను వ్యక్తిగతంగా దేవుణ్ణి కించపరిచాడు (లేకపోతే అమాయక పిల్లల వ్యాధులు మరియు మరణం వివరించబడదు), కాని మరణం వంటి వ్యాధి మనిషికి చేరుకుంటుంది మరియు మానవాళిలో ఉన్నందున మాత్రమే మనిషిని ప్రభావితం చేస్తుందని మేము చెప్పాలనుకుంటున్నాము పాపం యొక్క పరిస్థితి, పాప స్థితిలో ఉంది.

నాలుగు సువార్తలు మనకు సమస్యాత్మకంగా రోగులను స్వస్థపరిచే యేసును ప్రదర్శిస్తాయి. పదం యొక్క ప్రకటనతో కలిసి, ఇది దాని చర్య. చాలా మంది అసంతృప్తి చెందిన ప్రజల చెడు నుండి విముక్తి శుభవార్త యొక్క అసాధారణ ప్రకటన. యేసు ప్రేమ మరియు కరుణతో వారిని స్వస్థపరుస్తాడు, కానీ అన్నింటికంటే మించి, దేవుని రాజ్యం రావడానికి సంకేతాలను అర్పించాడు.

సన్నివేశంలో యేసు ప్రవేశంతో, తనకన్నా బలవంతుడు ఎవరో వచ్చాడని సాతాను పేర్కొన్నాడు (లూకా 11,22:2,14). అతను "మరణం ద్వారా శక్తిహీనతను తగ్గించడానికి, మరణం యొక్క శక్తిని కలిగి ఉన్నవాడు, అంటే దెయ్యం" (హెబ్రీ XNUMX:XNUMX).

తన మరణానికి మరియు పునరుత్థానానికి ముందే, యేసు మరణం యొక్క పట్టును సడలించి, రోగులను స్వస్థపరిచాడు: లేచినవారి యొక్క ఆనందకరమైన నృత్యం కుంటి యొక్క దూకులలో ప్రారంభమవుతుంది మరియు స్తంభించిపోతుంది.

సువార్త, తీక్షణతతో, క్రీస్తు పునరుత్థానానికి ముందుమాట అయిన అటువంటి స్వస్థతలను సూచించడానికి మళ్ళీ పైకి లేవడానికి క్రియను ఉపయోగిస్తుంది.

అందువల్ల పాపం, అనారోగ్యం మరియు మరణం అన్నీ దెయ్యం కధనంలో పిండి.

సెయింట్ పీటర్, కొర్నేలియస్ ఇంట్లో చేసిన ప్రసంగంలో ఈ జోక్యాల సత్యాన్ని నొక్కిచెప్పాడు: “దేవుడు పరిశుద్ధాత్మలో మరియు పవిత్ర ఆత్మలో నజరేయుడైన యేసును పవిత్రం చేశాడు, అతను దెయ్యం యొక్క శక్తిలో ఉన్న వారందరికీ ప్రయోజనం చేకూర్చడం మరియు స్వస్థపరచడం ద్వారా ఉత్తీర్ణుడయ్యాడు, ఎందుకంటే దేవుడు అతనితో ... అప్పుడు వారు అతనిని సిలువపై వేలాడదీసి చంపారు, కాని దేవుడు అతన్ని మూడవ రోజున లేపాడు ... ఆయనను విశ్వసించే ఎవరైనా అతని పేరు ద్వారా పాప విముక్తి పొందుతారు "(అపొస్తలుల కార్యములు 10,38-43).

తన చర్యలో మరియు అతని సర్వశక్తి మరణంలో, క్రీస్తు ఈ లోకపు రాకుమారుడిని లోకం నుండి విసిరివేస్తాడు (జాన్ 12,31:2,1). ఈ దృక్పథంలో, క్రీస్తు మరియు అతని శిష్యుల యొక్క అన్ని అద్భుతాల యొక్క నిజమైన మరియు లోతైన అర్ధాన్ని మరియు రోగుల అభిషేకం యొక్క మతకర్మ యొక్క భావాన్ని మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఇది క్షమ మరియు వైద్యం యొక్క పనిని కొనసాగించే క్రీస్తు ఉనికి తప్ప మరొకటి కాదు. అతని చర్చి. కపెర్నౌమ్ యొక్క పక్షవాతం యొక్క వైద్యం ఈ సత్యాన్ని హైలైట్ చేసే ఒక విలక్షణ ఉదాహరణ. మేము రెండవ అధ్యాయంలో మార్క్ సువార్తను చదువుతాము (మ్ 12: XNUMX-XNUMX).

ఈ అసంతృప్తి యొక్క వైద్యం దేవుని మూడు అద్భుతాలను హైలైట్ చేస్తుంది:

1 - పాపం మరియు వ్యాధి మధ్య సన్నిహిత సంబంధం ఉంది. ఒక జబ్బుపడిన వ్యక్తిని యేసు వద్దకు తీసుకువస్తారు మరియు యేసు మరింత లోతుగా నిర్ధారిస్తాడు: అతను పాపి. మరియు ఇది చెడు మరియు పాపం యొక్క ఈ ముడిని వైద్య కళ యొక్క శక్తితో కాకుండా, ఆ మనిషిలోని పాప స్థితిని నాశనం చేసే సర్వశక్తిగల పదంతో విప్పుతుంది. పాపం వల్ల అనారోగ్యం ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించింది: క్రీస్తు శక్తి ద్వారా అనారోగ్యం మరియు పాపం కలిసి పోతాయి;

2 - పక్షవాతం యొక్క వైద్యం యేసు పాపాలను క్షమించే శక్తి ఉందని, అనగా మనిషిని కూడా ఆధ్యాత్మికంగా స్వస్థపరిచే శక్తి ఉందని రుజువుగా ఇస్తాడు: మొత్తం మనిషికి ప్రాణాన్ని ఇచ్చేవాడు అతడే;

3 - ఈ అద్భుతం గొప్ప భవిష్యత్ వాస్తవికతను కూడా ప్రకటిస్తుంది: రక్షకుడు అన్ని శారీరక మరియు నైతిక చెడుల నుండి ఖచ్చితమైన వైద్యం తీసుకువస్తాడు.