ప్రపంచ మతం: హిందూ మతంలో ఆత్మ అంటే ఏమిటి?

ఆత్మను ఆంగ్లంలోకి శాశ్వతమైన స్వీయ, ఆత్మ, సారాంశం, ఆత్మ లేదా శ్వాసగా అనువదిస్తారు. అహానికి విరుద్ధంగా ఇది నిజమైన స్వయం; మరణం తరువాత ప్రసారం చేసే లేదా బ్రాహ్మణంలో భాగమయ్యే స్వయం యొక్క అంశం (అన్ని విషయాల వెనుక ఉన్న శక్తి). మోక్షం యొక్క చివరి దశ (విముక్తి) ఒకరి ఆత్మ నిజానికి బ్రాహ్మణమని అర్థం చేసుకోవడం.

ఆత్మ అనే భావన హిందూ మతం యొక్క ఆరు ప్రధాన పాఠశాలలకు కేంద్రంగా ఉంది మరియు హిందూ మతం మరియు బౌద్ధమతం మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసాలలో ఇది ఒకటి. బౌద్ధ విశ్వాసం వ్యక్తిగత ఆత్మ అనే భావనను కలిగి ఉండదు.

కీ టేకావేస్: ఆత్మ
ఆత్మతో సుమారుగా పోల్చదగిన ఆత్మ, హిందూ మతంలో ఒక ముఖ్యమైన భావన. "ఆత్మను తెలుసుకోవడం" (లేదా ఒకరి స్వంత స్వయం తెలుసుకోవడం) ద్వారా, పునర్జన్మ నుండి విముక్తి పొందవచ్చు.
ఆత్మ అనేది ఒక జీవి యొక్క సారాంశం అని నమ్ముతారు మరియు చాలా హిందూ పాఠశాలల్లో, అహం నుండి వేరు.
కొన్ని హిందూ (మోనిస్టిక్) పాఠశాలలు ఆత్మను బ్రాహ్మణ (సార్వత్రిక ఆత్మ) లో భాగంగా భావిస్తాయి, మరికొన్ని (ద్వంద్వ పాఠశాలలు) ఆత్మను బ్రాహ్మణ నుండి వేరుగా భావిస్తాయి. రెండు సందర్భాల్లో, ఆత్మ మరియు బ్రాహ్మణుల మధ్య సన్నిహిత సంబంధం ఉంది. ధ్యానం ద్వారా, అభ్యాసకులు బ్రహ్మతో తమ సంబంధాన్ని ఏకం చేయగలరు లేదా అర్థం చేసుకోగలరు.
ఆత్మ అనే భావన మొదట ig గ్వేదంలో ప్రతిపాదించబడింది, ఇది హిందూ మతం యొక్క కొన్ని పాఠశాలలకు ఆధారం అయిన పురాతన సంస్కృత గ్రంథం.
ఆత్మ మరియు బ్రాహ్మణ
ఆత్మ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశం అయితే, బ్రాహ్మణుడు మార్పులేని మరియు సార్వత్రిక ఆత్మ లేదా చైతన్యం. అవి ఒకదానికొకటి విభిన్నంగా చర్చించబడతాయి మరియు పేరు పెట్టబడతాయి, కానీ ఎల్లప్పుడూ విభిన్నంగా పరిగణించబడవు; కొన్ని హిందూ ఆలోచనా విధానాలలో, ఆత్మ బ్రహ్మము.

ఆత్మన్

ఆత్మ ఆత్మ యొక్క పాశ్చాత్య ఆలోచనతో సమానంగా ఉంటుంది, కానీ అది ఒకేలా ఉండదు. ఒక ముఖ్యమైన తేడా ఏమిటంటే, హిందూ పాఠశాలలను ఆత్మ విషయాలుగా విభజించారు. ద్వంద్వ హిందువులు వ్యక్తిగత ఆత్మ ఐక్యంగా ఉంటారని నమ్ముతారు కాని బ్రాహ్మణుడితో సమానం కాదు. ద్వంద్వేతర హిందువులు, మరోవైపు, వ్యక్తిగత ఆత్మ బ్రహ్మమని నమ్ముతారు; తత్ఫలితంగా, అన్ని ఆత్మలు తప్పనిసరిగా ఒకేలా ఉంటాయి మరియు సమానంగా ఉంటాయి.

ఆత్మ యొక్క పాశ్చాత్య భావన ఒకే మానవుడితో ప్రత్యేకంగా అనుసంధానించబడిన ఒక ఆత్మను, దాని అన్ని ప్రత్యేకతలతో (లింగం, జాతి, వ్యక్తిత్వం) fore హించింది. ఒంటరి మానవుడు జన్మించినప్పుడు ఆత్మ ఉనికిలో ఉందని భావిస్తారు, మరియు పునర్జన్మ ద్వారా పునర్జన్మ పొందరు. ఆత్మ, దీనికి విరుద్ధంగా, (హిందూ మతం యొక్క చాలా పాఠశాలల ప్రకారం) ఇలా భావించబడుతుంది:

ఏదైనా పదార్థం యొక్క భాగం (మానవులకు ప్రత్యేకమైనది కాదు)
ఎటర్నల్ (ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి పుట్టుకతో ప్రారంభం కాదు)
భాగం లేదా బ్రహ్మ (దేవుడు) కు సమానం
పునర్జన్మ
బ్రాహ్మణ
దేవుని పాశ్చాత్య భావనకు బ్రాహ్మణుడు అనేక విధాలుగా సమానంగా ఉంటాడు: అనంతం, శాశ్వతమైనది, మార్పులేనిది మరియు మానవ మనస్సులకు అపారమయినది. అయితే, బ్రహ్మము యొక్క బహుళ భావనలు ఉన్నాయి. కొన్ని వ్యాఖ్యానాలలో, బ్రాహ్మణ అనేది ఒక రకమైన నైరూప్య శక్తి. ఇతర వ్యాఖ్యానాలలో, విష్ణువు మరియు శివుడు వంటి దేవతలు మరియు దేవతల ద్వారా బ్రహ్మము వ్యక్తమవుతుంది.

హిందూ వేదాంతశాస్త్రం ప్రకారం, ఆత్మ నిరంతరం పునర్జన్మ పొందుతుంది. ఆత్మ బ్రహ్మతో ఒకటి మరియు అందువల్ల అన్ని సృష్టిలో ఒకటి అని గ్రహించడంతో మాత్రమే చక్రం ముగుస్తుంది. ధర్మం మరియు కర్మల ప్రకారం నైతికంగా జీవించడం ద్వారా దీనిని సాధించడం సాధ్యపడుతుంది.

మూలాలు
ఆత్మ గురించి మొట్టమొదటిగా ప్రస్తావించబడినది ig గ్వేదంలో, సంస్కృతంలో వ్రాసిన శ్లోకాలు, ప్రార్ధనలు, వ్యాఖ్యలు మరియు ఆచారాల సమితి. Ig గ్వేదం యొక్క విభాగాలు తెలిసిన పురాతన గ్రంథాలలో ఒకటి; అవి క్రీ.పూ 1700 మరియు 1200 మధ్య భారతదేశంలో వ్రాయబడ్డాయి

ఆత్మ కూడా ఉపనిషత్తులలో చర్చనీయాంశం. క్రీస్తుపూర్వం ఎనిమిదవ మరియు ఆరవ శతాబ్దాల మధ్య వ్రాసిన ఉపనిషత్తులు, విశ్వం యొక్క స్వభావం గురించి మెటాఫిజికల్ ప్రశ్నలపై దృష్టి సారించిన ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థుల మధ్య సంభాషణలు.

200 వేర్వేరు ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి. చాలామంది ఆత్మ యొక్క వైపు తిరుగుతారు, ఆత్మ అన్ని విషయాల సారాంశం అని వివరిస్తుంది; దానిని మేధోపరంగా అర్థం చేసుకోలేము కాని ధ్యానం ద్వారా గ్రహించవచ్చు. ఉపనిషత్తుల ప్రకారం, ఆత్మ మరియు బ్రాహ్మణాలు ఒకే పదార్ధంలో భాగం; ఆత్మ చివరికి విముక్తి పొందినప్పుడు మరియు ఇకపై పునర్జన్మ లేనప్పుడు ఆత్మ బ్రహ్మ వద్దకు తిరిగి వస్తుంది. ఈ రాబడిని, లేదా బ్రాహ్మణంలో పునశ్శోషణాన్ని మోక్షం అంటారు.

ఆత్మ మరియు బ్రాహ్మణ భావనలను సాధారణంగా ఉపనిషత్తులలో రూపకంగా వర్ణించారు; ఉదాహరణకు, చందోగ్య ఉపనిషత్తు ఈ భాగాన్ని ఉద్దలక తన కుమారుడు శ్వేతకేతుకు జ్ఞానోదయం చేస్తోంది:

తూర్పు మరియు పడమర ప్రవహించే నదులు విలీనం అయితే
సముద్రంలో మరియు దానితో ఒకటి,
అవి ప్రత్యేక నదులు అని మర్చిపోతున్నాయి,
అందువలన అన్ని జీవులు తమ విభజనను కోల్పోతాయి
వారు చివరకు స్వచ్ఛమైన జీవిలో విలీనం అయినప్పుడు.
అతని నుండి రానిది ఏమీ లేదు.
అన్నింటికన్నా లోతైన నేనే.
ఆయన నిజం; ఇది పరమాత్మ.
నువ్వు ఆ శ్వేతాకేతు, నువ్వు అవే.

ఆలోచనా పాఠశాలలు
హిందూ మతం యొక్క ఆరు ప్రధాన పాఠశాలలు ఉన్నాయి: న్యాయ, వైసికా, సాంఖ్య, యోగా, మీమామ్సా మరియు వేదాంత. ఆరుగురూ ఆత్మ యొక్క వాస్తవికతను అంగీకరిస్తారు మరియు "ఆత్మ తెలుసుకోవడం" (స్వీయ-జ్ఞానం) యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతారు, కాని ప్రతి ఒక్కరూ భావనలను కొద్దిగా భిన్నమైన రీతిలో వివరిస్తారు. సాధారణంగా, ఆత్మ ఇలా ఉద్దేశించబడింది:

అహం లేదా వ్యక్తిత్వం నుండి వేరు
మార్పులేనిది మరియు సంఘటనల ద్వారా ప్రభావితం కాదు
తన యొక్క నిజమైన స్వభావం లేదా సారాంశం
దైవిక మరియు స్వచ్ఛమైన
వేదాంత పాఠశాల
వేదాంత పాఠశాలలో వాస్తవానికి ఆత్మ గురించి అనేక మాధ్యమిక పాఠశాలలు ఉన్నాయి, మరియు నేను తప్పనిసరిగా అంగీకరించను. ఉదాహరణకి:

ఆత్మ బ్రహ్మంతో సమానమని అద్వైత వేదాంతం పేర్కొంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అన్ని ప్రజలు, జంతువులు మరియు వస్తువులు ఒకే దైవిక మొత్తంలో సమానంగా ఉంటాయి. మానవ బాధలు ఎక్కువగా బ్రాహ్మణ విశ్వవ్యాప్తత వల్ల తెలియవు. పూర్తి స్వీయ-అవగాహన సాధించినప్పుడు, మానవులు జీవించినప్పుడు కూడా విముక్తి పొందవచ్చు.
ద్విత వేదాంత, దీనికి విరుద్ధంగా, ద్వంద్వ తత్వశాస్త్రం. ద్వైత వేదాంత విశ్వాసాలను అనుసరించే వారి ప్రకారం, ఒకే ఆత్మ మరియు ప్రత్యేక పరమాత్మ (సుప్రీం ఆత్మ) ఉన్నాయి. విముక్తి మరణం తరువాత మాత్రమే జరుగుతుంది, వ్యక్తిగత ఆత్మ ఆత్మ దగ్గరగా (లేదా ఉండకపోయినా) బ్రాహ్మణంలో ఉన్నప్పుడు.
వేదాంత అక్షర్-పురుషోత్తం పాఠశాల ఆత్మను జీవా అని సూచిస్తుంది. ఈ పాఠశాల అనుచరులు ప్రతి వ్యక్తికి ఆ వ్యక్తికి యానిమేట్ చేసే ప్రత్యేకమైన జీవా ఉందని నమ్ముతారు. జననం మరియు మరణం వద్ద జీవా శరీరం నుండి శరీరానికి కదులుతుంది.
న్యాయ స్కూల్
న్యాయా పాఠశాలలో అనేకమంది పండితులు ఉన్నారు, వారి ఆలోచనలు హిందూ మతం యొక్క ఇతర పాఠశాలలను ప్రభావితం చేశాయి. చైతన్యం ఆత్మలో భాగంగా ఉందని మరియు ఒక వ్యక్తి స్వీయ లేదా ఆత్మగా ఆత్మ యొక్క ఉనికికి మద్దతు ఇవ్వడానికి హేతుబద్ధమైన వాదనలను ఉపయోగించాలని న్యాయ పండితులు సూచిస్తున్నారు. న్యాయసూత్రం, ఒక పురాతన న్యాయ గ్రంథం, మానవ చర్యలను (చూడటం లేదా చూడటం వంటివి) ఆత్మ యొక్క చర్యల నుండి వేరు చేస్తుంది (కోరుకోవడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం).

వైశేషిక పాఠశాల
హిందూ మతం యొక్క ఈ పాఠశాల అణువుగా వర్ణించబడింది, అనేక భాగాలు మొత్తం వాస్తవికతను కలిగి ఉన్నాయి. వైశేషిక పాఠశాలలో సమయం, స్థలం, మనస్సు మరియు ఆత్మ అనే నాలుగు శాశ్వతమైన పదార్థాలు ఉన్నాయి. ఆత్మను ఈ తత్వశాస్త్రంలో అనేక శాశ్వతమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక పదార్ధాల సమాహారంగా వర్ణించారు. ఆత్మను తెలుసుకోవడం అంటే ఆత్మ అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం, కానీ అది బ్రాహ్మణంతో ఏకీకరణకు లేదా శాశ్వతమైన ఆనందానికి దారితీయదు.

మీమామ్సా పాఠశాల
మీమామ్సా హిందూ మతం యొక్క కర్మ పాఠశాల. ఇతర పాఠశాలల మాదిరిగా కాకుండా, అతను ఆత్మను అహం లేదా వ్యక్తిగత స్వీయంతో సమానంగా వర్ణించాడు. సద్గుణ చర్యలు ఒకరి ఆత్మపై సానుకూల ప్రభావాన్ని చూపుతాయి, ఈ పాఠశాలలో నీతి మరియు మంచి పనులు చాలా ముఖ్యమైనవి.

సాంఖ్య పాఠశాల
అద్వైత వేదాంత పాఠశాల మాదిరిగానే, సాంఖ్య పాఠశాల సభ్యులు ఆత్మను ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశంగా మరియు అహం వ్యక్తిగత బాధలకు కారణమని చూస్తారు. అద్వైత వేదాంతం వలె కాకుండా, విశ్వంలో అనంతమైన ప్రత్యేకమైన మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మ ఉందని సంఖ్యా పేర్కొంది, విశ్వంలో ప్రతి ఒక్కరికి ఒకటి.

యోగా పాఠశాల
యోగా పాఠశాలలో సాంఖ్య పాఠశాలకు కొన్ని తాత్విక సారూప్యతలు ఉన్నాయి: యోగాలో ఒకే విశ్వ ఆత్మ కంటే చాలా మంది వ్యక్తిగత ఆత్మలు ఉన్నాయి. అయితే, యోగాలో "ఆత్మను తెలుసుకోవడం" లేదా స్వీయ జ్ఞానం సాధించడం కోసం అనేక పద్ధతులు ఉన్నాయి.