ప్రపంచ మతం: బౌద్ధమతం సెక్స్ గురించి ఏమి బోధిస్తుంది

చాలా మతాలు లైంగిక ప్రవర్తనపై కఠినమైన మరియు విస్తృతమైన నియమాలను కలిగి ఉన్నాయి. బౌద్ధులకు మూడవ సూత్రం ఉంది - పాలిలో, కామేసు మిచ్చాకరామణి సిక్కపదం సమాదియామి - దీనిని సాధారణంగా "లైంగిక దుష్ప్రవర్తనకు పాల్పడవద్దు" లేదా "లైంగిక దుర్వినియోగం చేయవద్దు" అని అనువదించారు. ఏదేమైనా, సాధారణ వ్యక్తుల కోసం, ప్రారంభ లైంగిక గ్రంథాలు "లైంగిక దుష్ప్రవర్తన" అంటే ఏమిటో అయోమయంలో ఉన్నాయి.

సన్యాసుల నియమాలు
చాలా మంది సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు వినయ పిటాకా యొక్క అనేక నియమాలను అనుసరిస్తారు. ఉదాహరణకు, లైంగిక సంపర్కంలో పాల్గొనే సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు "ఓడిపోతారు" మరియు స్వయంచాలకంగా క్రమం నుండి బహిష్కరించబడతారు. ఒక సన్యాసి స్త్రీకి లైంగికంగా సూచించే వ్యాఖ్యలు చేస్తే, సన్యాసుల సంఘం తప్పక కలుసుకోవాలి మరియు అతిక్రమణను ఎదుర్కోవాలి. ఒక సన్యాసి స్త్రీతో ఒంటరిగా ఉండటం ద్వారా అనుచితంగా కనిపించడాన్ని కూడా నివారించాలి. సన్యాసినులు కాలర్ మరియు మోకాళ్ల మధ్య ఎక్కడైనా పురుషులను తాకడానికి, రుద్దడానికి లేదా స్ట్రోక్ చేయడానికి అనుమతించలేరు.

ఆసియాలోని చాలా బౌద్ధ పాఠశాలల మతాధికారులు జపాన్ మినహా వినయ పిటాకాను అనుసరిస్తున్నారు.

జపాన్ స్వచ్ఛమైన ల్యాండ్ స్కూల్ జోడో షిన్షు వ్యవస్థాపకుడు షిన్రాన్ షోనిన్ (1173-1262) వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు జోడో షిన్షు పూజారులను వివాహం చేసుకోవడానికి అధికారం ఇచ్చాడు. అతని మరణం తరువాత శతాబ్దాలలో, జపనీస్ బౌద్ధ సన్యాసుల వివాహం నియమం కాకపోవచ్చు, కానీ ఇది తరచూ మినహాయింపు.

1872 లో, జపనీస్ మీజీ ప్రభుత్వం బౌద్ధ సన్యాసులు మరియు పూజారులు (కాని సన్యాసినులు కాదు) వారు అలా ఎంచుకుంటే వివాహం చేసుకోవటానికి స్వేచ్ఛగా ఉంటుందని ఆదేశించారు. త్వరలో "ఆలయ కుటుంబాలు" సర్వసాధారణమయ్యాయి (అవి డిక్రీకి ముందే ఉనికిలో ఉన్నాయి, కాని ప్రజలు గమనించనట్లు నటించారు) మరియు దేవాలయాలు మరియు మఠాల పరిపాలన తరచుగా కుటుంబ వ్యాపారంగా మారింది, తండ్రుల నుండి పిల్లలకు అప్పగించబడింది. ఈ రోజు జపాన్‌లో - మరియు జపాన్ నుండి పశ్చిమ దేశాలకు దిగుమతి చేసుకున్న బౌద్ధమత పాఠశాలల్లో - సన్యాసుల బ్రహ్మచర్యం యొక్క ప్రశ్న శాఖ నుండి శాఖకు మరియు సన్యాసి నుండి సన్యాసికి భిన్నంగా నిర్ణయించబడుతుంది.

లే బౌద్ధులకు సవాలు
లే బౌద్ధులు - సన్యాసులు లేదా సన్యాసినులు కానివారు - "లైంగిక దుష్ప్రవర్తన" కు వ్యతిరేకంగా అస్పష్టమైన ముందు జాగ్రత్తలు బ్రహ్మచర్యం యొక్క ఆమోదంగా భావించాలా వద్దా అని కూడా నిర్ణయించుకోవాలి. చాలా మంది ప్రజలు వారి సంస్కృతి నుండి "దుష్ప్రవర్తన" ను కలిగి ఉంటారు, మరియు మేము దానిని చాలా ఆసియా బౌద్ధమతంలో చూస్తాము.

ఏకాభిప్రాయం లేని లేదా దోపిడీ చేసే సెక్స్ "దుష్ప్రవర్తన" అని మరింత చర్చ లేకుండా మనం అందరూ అంగీకరించవచ్చు. అదనంగా, బౌద్ధమతంలో "దుష్ప్రవర్తన" ఏమిటో తక్కువ స్పష్టంగా తెలియదు. మనలో చాలా మందికి ఎలా బోధించబడ్డారో దానికి భిన్నంగా లైంగిక నీతి గురించి ఆలోచించమని తత్వశాస్త్రం సవాలు చేస్తుంది.

సూత్రాలను జీవించండి
బౌద్ధమతం యొక్క సూత్రాలు ఆజ్ఞలు కాదు. బౌద్ధ ఆచారానికి వ్యక్తిగత నిబద్ధతగా వాటిని అనుసరిస్తారు. వైఫల్యం నైపుణ్యం కాదు (అకుసాలా) కానీ అది పాపం కాదు - అన్ని తరువాత, వ్యతిరేకంగా పాపం చేయడానికి దేవుడు లేడు.

ఇంకా, సూత్రాలు సూత్రాలు, నియమాలు కాదు, వాటిని ఎలా ఉపయోగించాలో నిర్ణయించడం వ్యక్తిగత బౌద్ధులదే. దీనికి చట్టబద్ధమైన "నియమాలను పాటించండి మరియు ప్రశ్నలు అడగవద్దు" నీతి విధానం కంటే ఎక్కువ క్రమశిక్షణ మరియు నిజాయితీ అవసరం. బుద్ధుడు "నీకు శరణుగా ఉండండి" అన్నాడు. మతపరమైన మరియు నైతిక బోధనల విషయానికి వస్తే మన తీర్పును ఉపయోగించుకోవాలని ఇది నేర్పింది.

ఇతర మతాల అనుచరులు తరచుగా స్పష్టమైన మరియు స్పష్టమైన నియమాలు లేకుండా ప్రజలు స్వార్థపూరితంగా ప్రవర్తిస్తారని మరియు వారు కోరుకున్నది చేస్తారని పేర్కొన్నారు. ఇది మానవత్వాన్ని చిన్నదిగా విక్రయిస్తుంది. బౌద్ధమతం మన స్వార్థాన్ని, మన దురాశను, మన అనుబంధాలను తగ్గించగలదని, ప్రేమ-దయ మరియు కరుణను పెంపొందించుకోగలదని, అలా చేయడం ద్వారా మనం ప్రపంచంలో మంచి మొత్తాన్ని పెంచుకోగలమని చూపిస్తుంది.

స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచనల పట్టులో ఉండి, తన హృదయంలో తక్కువ కరుణ ఉన్న వ్యక్తి, అతను ఎన్ని నియమాలను పాటించినా, నైతిక వ్యక్తి కాదు. అలాంటి వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ ఇతరులను విస్మరించడానికి మరియు దోపిడీ చేయడానికి నియమాలను వంగడానికి మార్గాలను కనుగొంటాడు.

నిర్దిష్ట లైంగిక సమస్యలు
వివాహం. పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా మతాలు మరియు నైతిక సంకేతాలు వివాహం చుట్టూ స్పష్టమైన మరియు ప్రకాశవంతమైన గీతను గీస్తాయి. లైన్ లోపల సెక్స్ మంచిది, లైన్ వెలుపల సెక్స్ చెడ్డది. ఏకస్వామ్య వివాహం అనువైనది అయినప్పటికీ, బౌద్ధమతం సాధారణంగా ఒకరినొకరు ప్రేమిస్తున్న ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య సెక్స్ నైతికంగా ఉంటుంది, వారు వివాహం చేసుకున్నారా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా. మరోవైపు, వివాహాలలో లైంగిక సంబంధం అప్రియంగా ఉంటుంది మరియు వివాహం ఆ దుర్వినియోగాన్ని నైతికంగా చేయదు.

స్వలింగసంపర్కం. బౌద్ధమతం యొక్క కొన్ని పాఠశాలల్లో మీరు స్వలింగ వ్యతిరేక బోధలను కనుగొనవచ్చు, కాని వాటిలో చాలావరకు బౌద్ధమతం కంటే స్థానిక సాంస్కృతిక వైఖరిని ప్రతిబింబిస్తాయి. నేడు బౌద్ధమతం యొక్క వివిధ పాఠశాలలలో, టిబెటన్ బౌద్ధమతం మాత్రమే పురుషుల మధ్య లైంగిక చర్యను నిరుత్సాహపరుస్తుంది (మహిళల్లో కాకపోయినా). XNUMX వ శతాబ్దపు సోంగ్ఖాపా అనే పండితుడి పని నుండి ఈ నిషేధం వచ్చింది, అతను బహుశా తన ఆలోచనలను మునుపటి టిబెటన్ గ్రంథాలపై ఆధారపడ్డాడు.

కోరుకుంటున్నాను. రెండవ గొప్ప సత్యం బాధకు కారణం తృష్ణ లేదా దాహం (తన్హా) అని బోధిస్తుంది. కోరికలను అణచివేయాలని లేదా తిరస్కరించాలని దీని అర్థం కాదు. బదులుగా, బౌద్ధ ఆచరణలో, మన అభిరుచులను గుర్తించి అవి ఖాళీగా ఉన్నాయని తెలుసుకోవడం నేర్చుకుంటాము, కాబట్టి అవి ఇకపై మనల్ని నియంత్రించవు. ద్వేషం, దురాశ మరియు ఇతర ప్రతికూల భావోద్వేగాలకు ఇది వర్తిస్తుంది. లైంగిక కోరిక వేరు కాదు.

"ది మైండ్ ఆఫ్ క్లోవర్: ఎస్సేస్ ఇన్ జెన్ బౌద్ధ నీతి" లో, రాబర్ట్ ఐట్కెన్ రోషి ఇలా పేర్కొన్నాడు, "[f] లేదా దాని యొక్క అన్ని పారవశ్య స్వభావం, దాని శక్తి కోసం, సెక్స్ మరొక మానవ డ్రైవ్. కోపం లేదా భయం కంటే ఏకీకృతం చేయడం చాలా కష్టం కనుక మనం దానిని నివారించినట్లయితే, చిప్స్ తక్కువగా ఉన్నప్పుడు మన పద్ధతిని అనుసరించలేమని మేము చెప్తున్నాము. ఇది నిజాయితీ లేనిది మరియు అనారోగ్యకరమైనది. ”

వజ్రయాన బౌద్ధమతంలో, కోరిక యొక్క శక్తి జ్ఞానోదయం సాధించే మార్గంగా మళ్ళించబడుతుంది.

మధ్య మార్గం
ప్రస్తుతానికి పాశ్చాత్య సంస్కృతి సెక్స్ కోసం తనతోనే యుద్ధం చేస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది, ఒక వైపు కఠినమైన ప్యూరిటనిజం మరియు మరొక వైపు లైసెన్సియస్. ఎల్లప్పుడూ, బౌద్ధమతం విపరీత పరిస్థితులను నివారించడానికి మరియు మధ్యస్థ స్థలాన్ని కనుగొనమని బోధిస్తుంది. వ్యక్తులుగా, మేము వేర్వేరు నిర్ణయాలు తీసుకోవచ్చు, కాని అది మనకు మార్గం చూపించే జ్ఞానం (ప్రజ్ఞ) మరియు ప్రేమపూర్వక దయ (మెటా), నియమాల జాబితాలు కాదు.