ప్రపంచ మతం: ఎందుకంటే సమానత్వం తప్పనిసరి బౌద్ధ ధర్మం
ఈక్వానిమిటీ అనే ఆంగ్ల పదం ప్రశాంతత మరియు సమతుల్య స్థితిని సూచిస్తుంది, ముఖ్యంగా ఇబ్బందుల మధ్య. బౌద్ధమతంలో, బుద్ధుడు తన శిష్యులను పండించడానికి నేర్పించిన నాలుగు అపురూపమైన ధర్మాలలో లేదా నాలుగు గొప్ప ధర్మాలలో (కరుణ, ప్రేమపూర్వక దయ మరియు సానుభూతి ఆనందంతో) సమానత్వం (పాలి, ఉపేఖ; సంస్కృతంలో, ఉపేక్ష) ఒకటి.
కానీ ప్రశాంతంగా మరియు సమతుల్యతతో ఉండటం సమతౌల్యానికి? మరియు సమానత్వం ఎలా అభివృద్ధి చెందుతుంది?
ఉపేఖ యొక్క ఉపేఖ నిర్వచనాలు
"సమానత్వం" గా అనువదించబడినప్పటికీ, ఉపేఖ యొక్క ఖచ్చితమైన అర్ధాన్ని నిర్వచించడం కష్టం. కాలిఫోర్నియాలోని రెడ్‌వుడ్ నగరంలోని అంతర్దృష్టి ధ్యాన కేంద్రంలో బోధించే గిల్ ఫ్రాన్స్డాల్ ప్రకారం, ఉపేఖ అనే పదానికి "మించి చూడటం" అని అర్ధం. అయితే, నేను సంప్రదించిన పాలి / సంస్కృత పదకోశం అంటే “దీనిని గమనించకపోవడం; పట్టించుకోకుండా".
సన్యాసి మరియు పండితుడు థెరావాడిన్, భిక్కు బోధి ప్రకారం, ఉపేఖ అనే పదాన్ని గతంలో "ఉదాసీనత" అని తప్పుగా అనువదించారు, ఇది పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా మంది బౌద్ధులను వేరుచేయాలని మరియు ఇతర జీవుల పట్ల ఉదాసీనంగా ఉండాలని తప్పుగా నమ్ముతారు. ఇది నిజంగా అర్థం ఏమిటంటే, కోరికలు, కోరికలు, ఇష్టాలు మరియు అయిష్టాల ద్వారా పరిపాలించకూడదు. భిక్కు కొనసాగుతున్నాడు,
"ఇది మనస్సు యొక్క ఏకరూపత, మనస్సు యొక్క మార్పులేని స్వేచ్ఛ, లాభం మరియు నష్టం, గౌరవం మరియు అవమానం, ప్రశంసలు మరియు అపరాధం, ఆనందం మరియు నొప్పితో కలత చెందలేని అంతర్గత సమతుల్యత. ఉపేఖ అనేది స్వీయ-సూచన యొక్క అన్ని పాయింట్ల నుండి స్వేచ్ఛ; ఇది అహం-స్వయం యొక్క అవసరాలకు మాత్రమే ఆనందం మరియు స్థానం కోసం కోరికతో ఉంటుంది, దాని స్వంత శ్రేయస్సు కోసం కాదు. "
గిల్ ఫ్రాన్స్డాల్, బుద్ధుడు ఉపేఖను "సమృద్ధిగా, ఉన్నతంగా, అపరిమితంగా, శత్రుత్వం మరియు ఇష్టపడకుండా" అభివర్ణించాడు. ఇది "ఉదాసీనత" కు సమానం కాదు, అవునా?
ఉపచ్షా అనే సంస్కృత పదానికి అర్ధం "సమానత్వం, అటాచ్మెంట్, వివక్షత లేనిది, సమానత్వం లేదా వీడటం" అని థిచ్ నాట్ హన్హ్ (ది హార్ట్ ఆఫ్ ది బుద్ధ బోధనలో, పేజి 161 లో) పేర్కొన్నాడు. ఉప అంటే "పైన", మరియు ఇక్ష్ అంటే "చూడటం". పర్వతం ఎక్కండి, మొత్తం పరిస్థితిని చూడగలుగుతారు, ఒక వైపు లేదా మరొక వైపు కట్టుబడి ఉండరు. "
మనం బుద్ధుని జీవితాన్ని కూడా మార్గదర్శకంగా చూడవచ్చు. తన జ్ఞానోదయం తరువాత, అతను ఖచ్చితంగా ఉదాసీనతతో జీవించలేదు. బదులుగా, ఇతరులకు ధర్మం బోధించడానికి 45 సంవత్సరాలు చురుకుగా గడిపాడు. ఈ అంశంపై మరింత సమాచారం కోసం, బౌద్ధులు అటాచ్మెంట్‌ను ఎందుకు నివారించాలి? "మరియు" ఎందుకు పోస్ట్ చేయడం తప్పు పదం "
మధ్యలో నిలబడి
పాలి అనే మరొక పదం సాధారణంగా ఆంగ్లంలోకి "ఈక్వానిమిటీ" గా అనువదించబడుతుంది, తట్రామజ్జట్టాటా, అంటే "మధ్యలో ఉండాలి". గిల్ ఫ్రాన్స్డాల్ "మధ్యలో ఉండటం" అనేది అంతర్గత స్థిరత్వం నుండి ఉత్పన్నమయ్యే సమతుల్యతను సూచిస్తుందని, అల్లర్లతో చుట్టుముట్టబడినప్పుడు కేంద్రీకృతమై ఉంటుందని చెప్పారు.
మనం కోరుకునే లేదా నివారించాలని ఆశిస్తున్న విషయాలు లేదా పరిస్థితుల ద్వారా మనం నిరంతరం ఒక దిశలో లేదా మరొక దిశలో నెట్టబడుతున్నామని బుద్ధుడు బోధించాడు. ప్రశంసలు మరియు అపరాధం, ఆనందం మరియు నొప్పి, విజయం మరియు వైఫల్యం, లాభం మరియు నష్టం వీటిలో ఉన్నాయి. తెలివైన వ్యక్తి, బుద్ధుడు చెప్పాడు, ఆమోదం లేదా నిరాకరణ లేకుండా ప్రతిదీ అంగీకరిస్తాడు. ఇది బౌద్ధ ఆచారం యొక్క ప్రధాన భాగమైన "మిడిల్ వే" యొక్క ప్రధాన భాగం.
సమానత్వం పెంపొందించడం
ఆమె కంఫర్టబుల్ విత్ అనిశ్చితి అనే పుస్తకంలో, టిబెటన్ ప్రొఫెసర్ కగ్యు పెమా చోడ్రాన్ ఇలా అన్నారు: "సమానత్వాన్ని పెంపొందించుకోవటానికి, ఆకర్షణ లేదా విరక్తిని అనుభవించినప్పుడు అది మనల్ని సంగ్రహించడం లేదా ప్రతికూలతను పెంచుకునే ముందు మనం పట్టుకోవడాన్ని అభ్యసిస్తాము."
ఇది స్పష్టంగా అవగాహనకు లింక్ చేస్తుంది. అవగాహనలో నాలుగు ఫ్రేమ్‌ల సూచన ఉందని బుద్ధుడు బోధించాడు. వీటిని అవగాహన యొక్క నాలుగు ప్రాథమిక అంశాలు అని కూడా అంటారు. ఇవి:
శరీరం యొక్క మనస్సు (కయాసతి).
భావాలు లేదా అనుభూతుల అవగాహన (వేదనాసతి).
మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ లేదా మానసిక ప్రక్రియలు (పౌరసత్వం).
వస్తువుల మనస్సు లేదా మానసిక లక్షణాలు; లేదా ధర్మ అవగాహన (ధమ్మసతి).
ఇక్కడ, భావాలు మరియు మానసిక ప్రక్రియల అవగాహనతో పనిచేయడానికి మాకు అద్భుతమైన ఉదాహరణ ఉంది. తెలియని వ్యక్తులు వారి భావోద్వేగాలు మరియు పక్షపాతాల ద్వారా నిరంతరం ఎగతాళి చేయబడతారు. కానీ అవగాహనతో, భావాలను నియంత్రించనివ్వకుండా గుర్తించండి మరియు గుర్తించండి.
పెమా చోడ్రాన్ మాట్లాడుతూ ఆకర్షణ లేదా విరక్తి యొక్క భావాలు తలెత్తినప్పుడు, మనం "ఇతరుల గందరగోళంతో కనెక్ట్ అవ్వడానికి మెట్ల రాళ్ళుగా మన పక్షపాతాలను ఉపయోగించవచ్చు." మేము సన్నిహితంగా మారినప్పుడు మరియు మన భావాలను అంగీకరించినప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరూ వారి ఆశలు మరియు భయాలతో ఎలా బంధించబడతారో మనం మరింత స్పష్టంగా చూస్తాము. దీని నుండి "విస్తృత దృక్పథం ఉద్భవించగలదు".
బౌద్ధ సమానత్వం ప్రతి ఒక్కరినీ సమానంగా చూడగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉందని థిచ్ నాట్ హన్హ్ పేర్కొన్నాడు. "మేము అన్ని వివక్ష మరియు పక్షపాతాలను తొలగించాము మరియు మనకు మరియు ఇతరులకు మధ్య ఉన్న అన్ని సరిహద్దులను తొలగించాము" అని ఆయన వ్రాశారు. "సంఘర్షణలో, మేము తీవ్ర ఆందోళన చెందుతున్నప్పటికీ, మేము నిష్పాక్షికంగా ఉండి, రెండు వైపులా ప్రేమించే మరియు అర్థం చేసుకోగల సామర్థ్యం కలిగి ఉంటాము".