మోక్షం మరియు బౌద్ధమతంలో స్వేచ్ఛ యొక్క భావన

మోక్షం అనే పదం ఇంగ్లీష్ మాట్లాడేవారికి చాలా విస్తృతంగా ఉంది, దాని నిజమైన అర్ధం తరచుగా పోతుంది. ఈ పదం "ఆనందం" లేదా "ప్రశాంతత" అని అర్ధం. నిర్వాణ అనేది ఒక ప్రసిద్ధ అమెరికన్ గ్రంజ్ బ్యాండ్ యొక్క పేరు, అలాగే అనేక వినియోగదారు ఉత్పత్తులు, బాటిల్ వాటర్ నుండి పెర్ఫ్యూమ్ వరకు. కానీ అది ఏమిటి? మరియు అది బౌద్ధమతానికి ఎలా సరిపోతుంది?

మోక్షం యొక్క అర్థం
ఆధ్యాత్మిక నిర్వచనంలో, మోక్షం (లేదా పాలిలో నిబ్బానా) అనేది ఒక పురాతన సంస్కృత పదం, దీని అర్థం "చల్లారు" వంటిది, మంటను ఆర్పివేయడం అనే అర్థంతో. ఈ మరింత సాహిత్య అర్ధం బౌద్ధమతం యొక్క లక్ష్యం తనను తాను రద్దు చేసుకోవడమే అని చాలా మంది పాశ్చాత్యులు అనుకుంటారు. కానీ బౌద్ధమతం లేదా మోక్షం అంటే అదే కాదు. విముక్తిలో సంసారం యొక్క పరిస్థితి అంతరించిపోవడం, దుక్కా బాధ; సంసారాన్ని సాధారణంగా పుట్టుక, మరణం మరియు పునర్జన్మ చక్రం అని నిర్వచించారు, బౌద్ధమతంలో ఇది హిందూ మతంలో ఉన్నట్లుగా వివిక్త ఆత్మల పునర్జన్మకు సమానం కాదు, కానీ కర్మ ధోరణుల పునర్జన్మ. మోక్షం కూడా ఈ చక్రం నుండి విముక్తి మరియు దుక్కా, జీవితం యొక్క ఒత్తిడి / నొప్పి / అసంతృప్తి.

జ్ఞానోదయం తరువాత తన మొదటి ఉపన్యాసంలో, బుద్ధుడు నాలుగు గొప్ప సత్యాలను బోధించాడు. ప్రాథమికంగా, జీవితం మనల్ని ఎందుకు నొక్కి చెబుతుంది మరియు నిరాశపరుస్తుంది. బుద్ధుడు మనకు పరిహారం మరియు విముక్తి మార్గాన్ని కూడా ఇచ్చాడు, ఇది ఎనిమిది రెట్లు.

బౌద్ధమతం, కాబట్టి, పోరాటాన్ని ఆపడానికి అనుమతించే ఒక అభ్యాస వ్యవస్థగా అంత నమ్మకం వ్యవస్థ కాదు.

మోక్షం ఒక స్థలం కాదు
కాబట్టి, ఒకసారి విముక్తి పొందిన తరువాత, తరువాత ఏమి జరుగుతుంది? బౌద్ధమతం యొక్క వివిధ పాఠశాలలు మోక్షాన్ని అనేక విధాలుగా అర్థం చేసుకుంటాయి, కాని సాధారణంగా మోక్షం ఒక ప్రదేశం కాదని అంగీకరిస్తుంది. ఇది ఉనికి యొక్క స్థితి లాంటిది. అయినప్పటికీ, మోక్షం గురించి మనం చెప్పే లేదా imagine హించే ఏదైనా తప్పు అని బుద్ధుడు చెప్పాడు, ఎందుకంటే ఇది మన సాధారణ ఉనికికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. మోక్షం స్థలం, సమయం మరియు నిర్వచనానికి మించినది, అందువల్ల భాష నిర్వచనం ప్రకారం చర్చించడానికి సరిపోదు. ఇది మాత్రమే అనుభవించవచ్చు.

మోక్షంలో ప్రవేశించడం గురించి చాలా గ్రంథాలు మరియు వ్యాఖ్యలు మాట్లాడుతుంటాయి, కాని (ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే), మనం ఒక గదిలోకి ప్రవేశించిన విధంగానే లేదా స్వర్గంలోకి ప్రవేశించడాన్ని imagine హించే విధంగా మోక్షం ప్రవేశించలేము. థెరావాడిన్ తనిస్సారో భిక్కు ఇలా అన్నారు:

"... సంసారం లేదా మోక్షం రెండూ చోటు కాదు. సంసారం అనేది స్థలాలను సృష్టించే ప్రక్రియ, మొత్తం ప్రపంచాలు కూడా (దీనిని అవ్వడం అంటారు) ఆపై వాటి గురించి తిరుగుతూ (దీనిని పుట్టుక అంటారు). మోక్షం ఈ ప్రక్రియకు ముగింపు. "
వాస్తవానికి, అనేక తరాల బౌద్ధులు మోక్షం ఒక ప్రదేశమని have హించారు, ఎందుకంటే భాష యొక్క పరిమితులు ఈ స్థితి గురించి మాట్లాడటానికి వేరే మార్గం ఇవ్వవు. మోక్షంలో ప్రవేశించడానికి మగవాడిగా పునర్జన్మ పొందాలి అనే పాత ప్రజాదరణ కూడా ఉంది. చారిత్రక బుద్ధుడు అలాంటిదేమీ చెప్పలేదు, కాని జనాదరణ పొందిన నమ్మకం కొన్ని మహాయాన సూత్రాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది. విమలకీర్తి సూత్రంలో ఈ భావన చాలా గట్టిగా తిరస్కరించబడింది, అయితే, ఇందులో మహిళలు మరియు లే ప్రజలు ఇద్దరూ జ్ఞానోదయం పొందవచ్చు మరియు మోక్షం అనుభవించవచ్చు అని స్పష్టం చేయబడింది.

థెరావాడ బౌద్ధమతంలో నిబ్బానా
థెరావాడిన్ సాధారణంగా పాలి అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నందున, థెరావాడ బౌద్ధమతం రెండు రకాల మోక్షాలను లేదా నిబ్బానాను వివరిస్తుంది. మొదటిది "అవశేషాలతో నిబ్బానా". మంటలు వెలిగిన తరువాత వెచ్చగా ఉండే ఎంబర్‌లతో ఇది పోల్చబడుతుంది మరియు ప్రకాశించే జీవిని లేదా అరాహంత్‌ను వివరిస్తుంది. అరాహంత్ ఆనందం మరియు నొప్పి గురించి ఇప్పటికీ తెలుసు, కానీ ఇకపై వారితో ముడిపడి లేదు.

రెండవ రకం పరినిబ్బానా, ఇది మరణం వద్ద "చొప్పించబడిన" చివరి లేదా పూర్తి నిబ్బానా. ఇప్పుడు ఎంబర్స్ అద్భుతంగా ఉన్నాయి. ఈ స్థితి ఉనికి కాదని బుద్ధుడు బోధించాడు - ఎందుకంటే ఉనికిలో ఉన్నది సమయం మరియు ప్రదేశంలో పరిమితం - లేదా ఉనికిలో లేదు. ఈ స్పష్టమైన పారడాక్స్ సాధారణ భాష వర్ణించలేని స్థితిని వివరించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు తలెత్తే కష్టాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

మహాయాన బౌద్ధమతంలో మోక్షం
మహాయాన బౌద్ధమతం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాలలో ఒకటి బోధిసత్వుని ప్రతిజ్ఞ. మహాయాన బౌద్ధులు అన్ని జీవుల యొక్క అత్యున్నత జ్ఞానోదయానికి అంకితమయ్యారు మరియు అందువల్ల వ్యక్తిగత జ్ఞానోదయానికి మారడం కంటే ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి ప్రపంచంలోనే ఉండటానికి ఎంచుకుంటారు. కనీసం కొన్ని మహాయాన పాఠశాలల్లో, ప్రతిదీ ఉన్నందున, "వ్యక్తిగత" మోక్షం కూడా పరిగణించబడదు. బౌద్ధమతం యొక్క ఈ పాఠశాలలు ఈ ప్రపంచంలో జీవితాన్ని చాలా ఆందోళన చేస్తాయి, వదిలివేయడం కాదు.

మహాయాన బౌద్ధమతం యొక్క కొన్ని పాఠశాలలు సంసారం మరియు మోక్షం వేరు కావు అనే బోధలను కూడా కలిగి ఉన్నాయి. దృగ్విషయం యొక్క శూన్యతను గ్రహించిన లేదా గ్రహించిన ఒక జీవి మోక్షం మరియు సంసారం వ్యతిరేకతలు కాదని గ్రహించి, పూర్తిగా వ్యాపించింది. మన అంతర్గత సత్యం బుద్ధ స్వభావం కాబట్టి, మోక్షం మరియు సంసారం రెండూ మన మనస్సు యొక్క ఖాళీ అంతర్గత స్పష్టతకు సహజమైన వ్యక్తీకరణలు, మరియు మోక్షం సంసారం యొక్క నిజమైన శుద్ధి స్వభావంగా చూడవచ్చు. ఈ అంశంపై మరింత సమాచారం కోసం, "ది హార్ట్ సూత్రం" మరియు "ది టూ ట్రూత్స్" కూడా చూడండి.