ఎందుకంటే చాలా మంది పునరుత్థానాన్ని విశ్వసించటానికి ఇష్టపడరు

యేసుక్రీస్తు మరణించి తిరిగి జీవంలోకి వస్తే, మన ఆధునిక లౌకిక ప్రపంచ దృక్పథం తప్పు.

“ఇప్పుడు, క్రీస్తు బోధించబడితే, ఎవరు మృతులలోనుండి లేస్తారు, చనిపోయినవారి పునరుత్థానం లేదని మీలో కొందరు ఎలా చెబుతారు? కానీ చనిపోయినవారి పునరుత్థానం లేకపోతే, క్రీస్తు లేచాడు. క్రీస్తు లేకపోతే, మా బోధ ఫలించలేదు మరియు మీ విశ్వాసం కూడా ఫలించలేదు. " (1 కొరింథీయులు 15: 12-14)

సెయింట్ పాల్ కొరింత్ చర్చికి రాసిన మొదటి లేఖలో ఈ మాటలు సూటిగా చెప్పవచ్చు. క్రీస్తు శారీరకంగా మృతులలోనుండి లేకపోతే, మన మతం ఫలించలేదు. అతని స్వరూపానికి మితిమీరిన గర్వం అనే అర్థంలో అతని మనస్సులో "వానిటీ" లేదు, కానీ ప్రసంగి యొక్క బోధకుడి అర్థంలో వ్యర్థం: "వ్యానిటీ ఆఫ్ వానిటీస్; ప్రతిదీ వానిటీ. "

సెయింట్ పాల్ పునరుత్థానం అక్షరాలా నిజం కాకపోతే, మనం అక్షరాలా క్రైస్తవ మతంతో సమయాన్ని వృథా చేస్తున్నామని చెబుతున్నాడు. మతం యొక్క సామాజిక పనితీరుపై "విశ్వాసుల సంఘం" గా అతను ఆసక్తి చూపడం లేదు, అది "ప్రజలను ఏకం చేస్తుంది" లేదా "ప్రజలకు ఒక ఉద్దేశ్యాన్ని ఇస్తుంది" లేదా శ్రేయస్సు యొక్క ఏదైనా ఇతర ఆత్మాశ్రయ వేదాంతశాస్త్రం. అతను ఆబ్జెక్టివ్ సత్యం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు మరియు సమయాన్ని వృథా చేయవద్దని చెబుతున్నాడు.

కానీ ఆధునిక ప్రపంచానికి పునరుత్థానంతో ఇబ్బందులు ఉన్నాయి, మరియు సాధారణంగా అద్భుతాలు మరియు అతీంద్రియమైనవి. కనీసం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం నుండి (లేదా బహుశా మేము ఈడెన్ నుండి బయలుదేరినప్పటి నుండి), ముఖ్యంగా పాశ్చాత్య మనస్సు అపొస్తలులు బోధించిన విశ్వాసం యొక్క డీమిథాలజైజేషన్ ప్రచారాన్ని ప్రారంభించింది. మేము మా బైబిళ్ళను మంచి మనస్తత్వవేత్తలుగా చదువుతాము, కథల నుండి కొంత నైతిక జ్ఞానం లేదా జీవితాన్ని తీయడానికి ప్రయత్నిస్తాము, కానీ అంత స్పష్టంగా ప్రకటించబడిన అద్భుతాలను తీవ్రంగా పరిగణించకుండా.

ఆధునిక మరియు అధునాతనమైన మన పూర్వీకుల కంటే బాగా తెలుసు. మనం జ్ఞానోదయం, శాస్త్రీయ, హేతుబద్ధమైనవి - బోధకులు తమకు బోధించిన దేనినైనా విశ్వసించిన ప్రాచీన కాలంలో ఉన్నవారిలా కాదు. వాస్తవానికి, ఇది చరిత్ర, మన చరిత్ర మరియు మన పూర్వీకుల హాస్యాస్పదమైన వ్యంగ్య చిత్రం. మా తల్లిదండ్రులు మరియు తాతామామల కంటే తమకు బాగా తెలుసు అని భావించే క్రోధస్వభావం ఉన్న టీనేజర్ల మాదిరిగా మేము ఆధునికవాదులు కాదు మరియు ఈ కారణంగా వారు విశ్వసించిన మరియు ప్రశంసించిన వాటిని తిరస్కరించాలని అనుకుంటున్నారు.

కానీ దెయ్యం యొక్క హక్కును ఇవ్వడం ద్వారా, మాట్లాడటానికి, మనం నిజాయితీగా మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవచ్చు: మనం పునరుత్థానాన్ని ఎందుకు విశ్వసించకూడదు? ఈ ప్రత్యేకమైన సిద్ధాంతంలో మనకు అంతగా కలత కలిగించేది ఏమిటి? చాలా మంది ఆధునిక "వేదాంతవేత్తలు" పునరుత్థానాన్ని క్రొత్త నిబంధన స్పష్టంగా బోధిస్తున్నది కాకుండా మరొకటిగా అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా తమకంటూ ఒక వృత్తిని ఎందుకు చేసుకున్నారు - అంటే, తిరిగి జీవితంలోకి వచ్చిన చనిపోయిన వ్యక్తి? (క్రొత్త నిబంధనలోని ప్రస్తుత గ్రీకు పదబంధం - అనస్తాసిస్ టన్ నెక్రాన్ - అంటే "నిలబడి ఉన్న శవం" అని అర్ధం.)

ప్రారంభించడానికి, చాలా ప్రమాదకరం లేకుండా, పునరుత్థానం యొక్క సిద్ధాంతం వింతగా ఉంది. చనిపోయిన వ్యక్తి తన సమాధి నుండి లేవడాన్ని మనం ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడలేదు, కాబట్టి ఈ శుభవార్తను ప్రతిఘటించడాన్ని మనం అడ్డుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. యేసు యొక్క అదే తరం - మరియు అప్పటి నుండి ప్రతి తరం - నిలబడి ఉన్న శవం యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన ప్రకటనలో అవిశ్వాసం యొక్క అదే స్థితిలో ఉంది.

పాత అరిస్టాటిల్ ("తెలిసినవారికి మాస్టర్") మనం ప్రత్యక్ష జ్ఞానం యొక్క అనుభవం ద్వారా మొదట నేర్చుకుంటామని, ఆపై పదేపదే ఇంద్రియ అనుభవాల నుండి మన మనస్సు భావనలను సంగ్రహిస్తుంది, దానిని మనం మేధోపరంగా అర్థం చేసుకుంటాము. జీవితం అంటే ఏమిటో మనకు తెలుసు, ఎందుకంటే మనం చాలా జీవులను చూశాము. మరణం అంటే ఏమిటో మనకు తెలుసు, ఎందుకంటే మనం చాలా చనిపోయిన వాటిని చూశాము. మరియు జీవులు చనిపోతాయని మనకు తెలుసు, కాని చనిపోయినవి తిరిగి జీవితంలోకి రావు, ఎందుకంటే ఈ క్రమంలో జరిగేవి మాత్రమే మనం చూశాము.

మేము కూడా జీవితాన్ని ఇష్టపడతాము మరియు మరణాన్ని ఇష్టపడము. ఆరోగ్యకరమైన జీవులకు స్వీయ-సంరక్షణ కోసం ఆరోగ్యకరమైన ప్రవృత్తి ఉంటుంది మరియు వారి నిరంతర జీవిత స్థితిని బెదిరించే దేనికైనా ఆరోగ్యకరమైన విరక్తి ఉంటుంది. మానవులు, మన హేతుబద్ధత మరియు భవిష్యత్తును to హించే సామర్ధ్యంతో, మన స్వంత మరణాలను తెలుసుకోండి మరియు భయపడతారు మరియు మనం ఇష్టపడే వారి మరణాలను మనకు తెలుసు మరియు భయపడతాము. సరళంగా చెప్పాలంటే, మరణం భయంకరమైనది. మీరు ఇష్టపడే ఎవరైనా చనిపోయినప్పుడు ఇది మీ రోజంతా (లేదా దశాబ్దం) నాశనం చేస్తుంది. మేము మరణాన్ని ద్వేషిస్తాము, సరిగ్గా.

మమ్మల్ని ఓదార్చడానికి అన్ని రకాల కథలను కనిపెడతాము. మన మేధో చరిత్రలో ఎక్కువ భాగం, ఒక నిర్దిష్ట వెలుగులో, మరణం యొక్క హేతుబద్ధీకరణ కథగా చదవవచ్చు. పురాతన బౌద్ధమతం మరియు స్టాయిసిజం నుండి ఆధునిక భౌతికవాదం వరకు, మరణాన్ని తక్కువ ప్రాణాంతకం చేసే విధంగా లేదా కనీసం తక్కువ అనిపించే విధంగా జీవితాన్ని మనకు వివరించడానికి ప్రయత్నించాము. నొప్పి చాలా భరించలేనిది. మేము దానిని దూరంగా వివరించాలి. కానీ బహుశా మన స్వంత తత్వాలకన్నా మనం తెలివైనవాళ్ళం. బహుశా మన బాధ మనకు నిజమైన స్వభావం గురించి ఏదో చెబుతోంది. కానీ కాకపోవచ్చు. బహుశా మనం సహజంగా మనుగడ సాగించాలని, అందువల్ల మరణాన్ని ద్వేషించే జీవులు. ఇది ఒక వింతైన సౌకర్యం, కానీ హెరాయిన్ కూడా చాలా ఉంది, మరియు మనలో చాలా మంది ఇది కూడా మంచి ఆలోచన అని అనుకుంటారు.

ఇప్పుడు ఇక్కడ సమస్య ఉంది. యేసుక్రీస్తు మరణించి తిరిగి జీవంలోకి వస్తే, మన ఆధునిక మరియు లౌకిక ప్రపంచ దృక్పథం తప్పు. అది ఉండాలి, ఎందుకంటే అది పునరుత్థానం యొక్క వాస్తవాన్ని అంగీకరించదు. క్రొత్త డేటాను ఉంచడానికి ఒక సిద్ధాంతం యొక్క అసమర్థత లోపం యొక్క లక్షణం. కాబట్టి సెయింట్ పాల్ సరైనది అయితే, మేము తప్పు. ఇది మరణం కంటే భయంకరమైనది కావచ్చు.

కానీ అది మరింత దిగజారిపోతుంది. ఎందుకంటే క్రీస్తు మృతులలోనుండి తిరిగి వచ్చాడంటే, ఇది మనం తప్పు అని మాత్రమే కాదు, ఆయన సరైనది అని సూచిస్తుంది. పునరుత్థానం, దాని అపరిచితత కోసం, మనం మళ్ళీ యేసు వైపు చూడాలి, ఆయన మాటలను మళ్ళీ వినాలి మరియు మనకు వ్యతిరేకంగా ఆయన చేసిన నిందను మళ్ళీ వినాలి: పరిపూర్ణంగా ఉండండి. మీ పొరుగువారిని ప్రేమించండి. బేషరతుగా క్షమించు. సాధువుగా ఉండండి.

ఆయన చెప్పినది మాకు తెలుసు. మా కవాతు ఆదేశాలు మాకు తెలుసు. మేము పాటించాలనుకోవడం లేదు. మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నామో, ఎప్పుడు, ఎలా చేయాలనుకుంటున్నామో అది చేయాలనుకుంటున్నాము. మన ఎంపికల విగ్రహారాధనలో మేము పూర్తిగా ఆధునికమైనవి. యేసు నిజంగా మృతులలోనుండి లేచినట్లయితే, ప్రాథమికంగా మనకు తెలుసు, మనకు చాలా ఆత్మ ఉంది, అది చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు చాలా పశ్చాత్తాపం. మరియు ఇది తప్పు కంటే భయంకరమైనది కావచ్చు. కాబట్టి, పునరుత్థానంపై నమ్మకం ఉంచడం మాకు ఇష్టం లేదు.