ఎందుకంటే బౌద్ధమతంలో "సరైన ఉద్దేశం" ముఖ్యం

బౌద్ధమతం యొక్క ఎనిమిది రెట్లు మార్గం యొక్క రెండవ అంశం సరైన ఉద్దేశం లేదా సరైన ఆలోచన, లేదా పాలిలోని సమ్మ సంకప్ప. సరైన దృక్పథం మరియు కుడి ఉద్దేశం కలిసి "జ్ఞానం యొక్క మార్గం", జ్ఞానాన్ని (ప్రజ్ఞ) పండించే మార్గం యొక్క భాగాలు. మన ఆలోచనలు లేదా ఉద్దేశాలు ఎందుకు అంత ముఖ్యమైనవి?

ఆలోచనలు పట్టింపు లేదని మేము అనుకుంటాము; మేము చేసేది మాత్రమే ముఖ్యమైనది. కానీ బుద్ధుడు ధమ్మపాదంలో మన ఆలోచనలు మన చర్యలకు పూర్వగాములు (మాక్స్ ముల్లెర్ అనువాదం):

“మనం ఉన్నదంతా మనం అనుకున్న ఫలితమే: ఇది మన ఆలోచనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అది మన ఆలోచనలతో రూపొందించబడింది. ఒక మనిషి చెడు ఆలోచనతో మాట్లాడినా, పనిచేసినా, నొప్పి అతనిని అనుసరిస్తుంది, అయితే చక్రం క్యారేజీని ఆకర్షించే ఎద్దు యొక్క పాదాన్ని అనుసరిస్తుంది.
“మనం ఉన్నదంతా మనం అనుకున్న ఫలితమే: ఇది మన ఆలోచనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అది మన ఆలోచనలతో రూపొందించబడింది. ఒక మనిషి స్వచ్ఛమైన ఆలోచనతో మాట్లాడినా, పనిచేసినా, ఆనందం అతనిని అనుసరిస్తుంది, అతన్ని ఎప్పటికీ వదలని నీడలాగా. "
మనం ఏమనుకుంటున్నామో, మనం చెప్పేది, ఎలా వ్యవహరిస్తామో కర్మను సృష్టిస్తుందని బుద్ధుడు బోధించాడు. కాబట్టి మనం చేసేది ఎంత ముఖ్యమో మనం అనుకుంటున్నాం.

సరైన ఉద్దేశ్యం మూడు రకాలు
మూడు రకాల సరైన ఉద్దేశాలను బుద్ధుడు బోధించాడు, అవి మూడు రకాల తప్పుడు ఉద్దేశాలను ఎదుర్కుంటాయి. ఇవి:

త్యజించే ఉద్దేశం, ఇది కోరిక యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని ప్రతిఘటిస్తుంది.
చెడు సంకల్పం యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని ప్రతిఘటించే సద్భావన యొక్క ఉద్దేశ్యం.
హానిచేయని ఉద్దేశం, ఇది హాని కలిగించే ఉద్దేశ్యాన్ని ప్రతిఘటిస్తుంది.
పరిత్యాగము
త్యజించడం ద్వారా ఏదైనా వదులుకోవడం లేదా వదిలివేయడం లేదా దానిని తిరస్కరించడం. త్యజించడం సాధన అంటే మీ వస్తువులన్నింటినీ ఇచ్చి గుహలో నివసించవలసి ఉంటుంది. అసలు సమస్య వస్తువులు లేదా లక్షణాలే కాదు, వాటికి మన అనుబంధం. మీరు వస్తువులను విడిచిపెట్టినప్పటికీ, మీరు ఇప్పటికీ వాటికి అనుసంధానించబడి ఉంటే, మీరు వాటిని నిజంగా వదల్లేదు.

కొన్నిసార్లు బౌద్ధమతంలో, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు "వదులుకుంటారు" అని మీరు భావిస్తారు. సన్యాసుల ప్రమాణాలు చేయడం అనేది త్యజించే శక్తివంతమైన చర్య, అయితే దీని అర్థం లే ప్రజలు ఎనిమిది రెట్లు అనుసరించలేరు. అతి ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, విషయాలకు అటాచ్ చేయడమే కాదు, మనల్ని మరియు ఇతర విషయాలను భ్రమ కలిగించే రీతిలో చూడటం ద్వారా అటాచ్మెంట్ వస్తుంది. డైమండ్ సూత్రం (32 వ అధ్యాయం) చెప్పినట్లుగా, అన్ని దృగ్విషయాలు అస్థిరమైనవి మరియు పరిమితం అని నేను పూర్తిగా అభినందిస్తున్నాను.

"ఈ నశ్వరమైన ప్రపంచంలో మన షరతులతో కూడిన ఉనికిని ఎలా ఆలోచించాలో ఇక్కడ ఉంది:
”ఒక చిన్న చుక్క మంచు లేదా ఒక బుడగ ప్రవాహంలో తేలియాడుతున్నట్లు;
వేసవి మేఘంలో కాంతి ఫ్లాష్ లాగా,
లేదా మినుకుమినుకుమనే దీపం, భ్రమ, దెయ్యం లేదా కల.
"కాబట్టి మీరు అన్ని షరతులతో కూడిన ఉనికిని చూస్తారు."
లే ప్రజలుగా, మేము ఆస్తి ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నాము. సమాజంలో పనిచేయడానికి, మనకు ఇల్లు, బట్టలు, ఆహారం, బహుశా కారు అవసరం. నా పని చేయడానికి నాకు నిజంగా కంప్యూటర్ అవసరం. మేము మరియు మన "విషయాలు" ప్రవాహంలో బుడగలు అని మరచిపోయినప్పుడు మేము ఇబ్బందుల్లో పడతాము. మరియు అవసరమైనదానికన్నా ఎక్కువ తీసుకోకపోవడం లేదా కూడబెట్టుకోవడం చాలా ముఖ్యం.

మంచి సంకల్పం
"గుడ్విల్" కోసం మరొక పదం మెటా, లేదా "ప్రేమ-దయ". కోపం, చెడు సంకల్పం, ద్వేషం మరియు విరక్తిని అధిగమించడానికి, వివక్ష లేదా స్వార్థపూరిత అనుబంధం లేకుండా, అన్ని జీవుల పట్ల ప్రేమపూర్వక దయను పెంచుకుంటాము.

మెట్టా సుత్తా ప్రకారం, ఒక బౌద్ధుడు అన్ని జీవులకు ఒక తల్లి తన కొడుకు పట్ల ఎలాంటి ప్రేమను పెంచుకోవాలో అదే ప్రేమను పెంచుకోవాలి. ఈ ప్రేమ దయగల మరియు ప్రాణాంతక వ్యక్తుల మధ్య వివక్ష చూపదు. ఇది "నేను" మరియు "మీరు" అదృశ్యమయ్యే ప్రేమ, మరియు యజమాని లేని మరియు కలిగి ఉండటానికి ఏమీ లేదు.

నిరుపద్రవము
"హాని చేయవద్దు" అనే సంస్కృత పదం పాలిలో అహింసా లేదా అవిహిస్, మరియు దేనికీ హాని కలిగించని లేదా హాని చేయని అభ్యాసాన్ని వివరిస్తుంది.

హాని చేయకుండా ఉండటానికి కరుణ లేదా కరుణ కూడా అవసరం. కరుణ బాధించకుండా మరింత సరళంగా వెళ్తాడు. ఇది చురుకైన సానుభూతి మరియు ఇతరుల బాధలను భరించడానికి ఇష్టపడటం.

ఎనిమిది రెట్లు ఎనిమిది వివిక్త భాగాల జాబితా కాదు. మార్గం యొక్క ప్రతి అంశం ప్రతి ఇతర అంశాలకు మద్దతు ఇస్తుంది. బుద్ధుడు జ్ఞానం మరియు కరుణ కలిసి ఉద్భవించి ఒకరినొకరు ఆదరిస్తారని బోధించాడు. సరైన దృష్టి మరియు సరైన ఉద్దేశ్యం యొక్క జ్ఞానం యొక్క మార్గం సరైన ప్రసంగం, సరైన చర్య మరియు సరైన జీవనోపాధి యొక్క నైతిక ప్రవర్తన యొక్క మార్గాన్ని ఎలా సమర్థిస్తుందో అర్థం చేసుకోవడం కష్టం కాదు. మరియు, వాస్తవానికి, అన్ని అంశాలు సరైన ప్రయత్నం, సరైన అవగాహన మరియు సరైన ఏకాగ్రత, మానసిక క్రమశిక్షణ యొక్క మార్గం ద్వారా మద్దతు ఇస్తాయి.

సరైన ఉద్దేశ్యం యొక్క నాలుగు అభ్యాసాలు
వియత్నామీస్ జెన్ ఉపాధ్యాయుడు తిచ్ నాట్ హన్హ్ ఈ నాలుగు పద్ధతులను సరైన ఉద్దేశం లేదా సరైన ఆలోచన కోసం సూచించారు:

"మీకు ఖచ్చితంగా తెలుసా?" ప్రశ్నను కాగితంపై వ్రాసి, మీరు తరచూ చూసే చోట దాన్ని వేలాడదీయండి. వాంగ్ యొక్క అవగాహన తప్పుడు ఆలోచనలకు దారితీస్తుంది.

"నేను ఏమి చేస్తున్నాను?" ప్రస్తుత క్షణానికి తిరిగి రావడానికి మీకు సహాయపడటానికి.

మీ అలవాటు శక్తిని గుర్తించండి. వర్క్‌హోలిక్ వలె అలవాటు యొక్క శక్తులు మన గురించి మరియు మన దైనందిన జీవితాలను ట్రాక్ చేస్తాయి. ఆటోపైలట్‌పై మీరు ఆశ్చర్యపోయినప్పుడు, "హాయ్, ఎనర్జీ అలవాటు!"

బోధిసిట్టా పెంచుకోండి. బోధిసిట్ట అంటే ఇతరుల కోసమే జ్ఞానోదయం తీసుకురావాలనే దయగల కోరిక. సరైన ఉద్దేశ్యాల యొక్క స్వచ్ఛమైనదిగా అవ్వండి; మమ్మల్ని మార్గంలో ఉంచే ప్రేరేపించే శక్తి.