బౌద్ధమతంలో ఆచారం

మీరు బౌద్ధమతాన్ని కేవలం మేధోపరమైన వ్యాయామంగా కాకుండా అధికారిక చిత్తశుద్ధితో ఆచరిస్తే, బౌద్ధమతంలో చాలా భిన్నమైన ఆచారాలు ఉన్నాయని మీరు త్వరలోనే ఎదుర్కొంటారు. ఇది గ్రహాంతరంగా మరియు కల్ట్ లాగా కనిపించవచ్చు కాబట్టి, ఈ వాస్తవం కొంత మందిని వెనక్కి నెట్టడానికి కారణమవుతుంది. వ్యక్తిత్వం మరియు ప్రత్యేకతతో కూడిన పాశ్చాత్యులకు, బౌద్ధ దేవాలయంలో పాటించే అభ్యాసం కొంచెం భయానకంగా మరియు బుద్ధిహీనంగా అనిపించవచ్చు.

అయితే, అది సరిగ్గా పాయింట్. బౌద్ధమతం అహం యొక్క అశాశ్వత స్వభావాన్ని గ్రహించడం. డోగెన్ చెప్పినట్లుగా,

“అనేక విషయాలను కొనసాగించడం మరియు అనుభవించడం ఒక భ్రమ. ఉద్భవించవలసిన మరియు అనుభవించవలసిన అనేక విషయాలు మేల్కొంటున్నాయి. బౌద్ధ ఆచారాలలో మునిగి తేలడం ద్వారా, మీరు ప్రశాంతంగా ఉంటారు, మీ వ్యక్తిత్వం మరియు ముందస్తు భావనలను విడిచిపెట్టి, అసంఖ్యాక విషయాలను స్వయంగా అనుభవించనివ్వండి. ఇది చాలా శక్తివంతమైనది కావచ్చు. ”
ఆచారాల అర్థం ఏమిటి
బౌద్ధమతాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మీరు బౌద్ధమతాన్ని ఆచరించాలని తరచుగా చెబుతారు. బౌద్ధ అభ్యాస అనుభవం ద్వారా, ఆచారాలతో సహా ఇది ఎందుకు అని మీరు అర్థం చేసుకుంటారు. ఆచారాలలో పూర్తిగా నిమగ్నమై, తన హృదయంతో మరియు మనస్సుతో సంపూర్ణంగా సమర్పించుకున్నప్పుడు కర్మల శక్తి వ్యక్తమవుతుంది. మీరు ఒక కర్మ గురించి పూర్తిగా తెలుసుకున్నప్పుడు, "నేను" మరియు "మరొకరు" అదృశ్యమై, మనస్సు-హృదయం తెరుచుకుంటుంది.

కానీ మీరు వెనుకబడి ఉంటే, మీకు నచ్చినదాన్ని ఎంచుకోండి మరియు కర్మ గురించి మీకు నచ్చని వాటిని తిరస్కరించినట్లయితే, శక్తి లేదు. అహం యొక్క పాత్ర వివక్ష చూపడం, విశ్లేషించడం మరియు వర్గీకరించడం, మరియు కర్మ అభ్యాసం యొక్క లక్ష్యం ఆ ఒంటరితనాన్ని విడిచిపెట్టి, ఏదో లోతైన దానికి లొంగిపోవడమే.

బౌద్ధమతంలోని అనేక పాఠశాలలు, విభాగాలు మరియు సంప్రదాయాలు వేర్వేరు ఆచారాలను కలిగి ఉన్నాయి మరియు ఆ ఆచారాలకు భిన్నమైన వివరణలు కూడా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, ఒక నిర్దిష్ట మంత్రాన్ని పునరావృతం చేయడం లేదా పువ్వులు మరియు ధూపం సమర్పించడం మీకు అర్హమైనది అని మీరు చెప్పవచ్చు. ఈ వివరణలన్నీ ఉపయోగకరమైన రూపకాలు కావచ్చు, కానీ మీరు దానిని ఆచరిస్తున్నప్పుడు ఆచారం యొక్క నిజమైన అర్థం బయటపడుతుంది. ఒక నిర్దిష్ట ఆచారానికి మీరు ఎలాంటి వివరణను స్వీకరించవచ్చు, అయితే, అన్ని బౌద్ధ ఆచారాల యొక్క అంతిమ లక్ష్యం జ్ఞానోదయం యొక్క సాక్షాత్కారం.

ఇది మంత్రము కాదు
కొవ్వొత్తి వెలిగించడంలో లేదా బలిపీఠం వద్ద నమస్కరించడంలో లేదా నుదిటిని నేలకి తాకి సాష్టాంగం చేయడంలో మంత్రశక్తి లేదు. మీరు ఒక కర్మ చేస్తే, మీ వెలుపల ఏ శక్తి మీకు సహాయం చేయదు మరియు మీకు జ్ఞానోదయం ఇవ్వదు. వాస్తవానికి, జ్ఞానోదయం అనేది కలిగి ఉండగల లక్షణం కాదు, కాబట్టి ఎవరూ దానిని మీకు ఏవిధంగానూ ఇవ్వలేరు. బౌద్ధమతంలో, జ్ఞానోదయం (బోధి) దాని స్వంత భ్రమలు, ముఖ్యంగా అహం మరియు ప్రత్యేక స్వీయ భ్రమలు నుండి మేల్కొంటుంది.

కాబట్టి ఆచారాలు అద్భుతంగా జ్ఞానోదయాన్ని ఉత్పత్తి చేయకపోతే, అవి దేనికి? బౌద్ధమతంలోని ఆచారాలు ఉపాయ, ఇది సంస్కృతంలో "నైపుణ్యం". పాల్గొనే వారికి ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది కాబట్టి ఆచారాలు నిర్వహిస్తారు. అవి భ్రాంతి నుండి విముక్తి పొంది జ్ఞానోదయం వైపు వెళ్ళే సాధారణ ప్రయత్నంలో ఉపయోగించాల్సిన సాధనం.

వాస్తవానికి, మీరు బౌద్ధమతానికి కొత్తవారైతే, మీ చుట్టూ ఉన్న ఇతరులు ఏమి చేస్తున్నారో మీరు అనుకరించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు మీరు ఇబ్బంది పడవచ్చు మరియు ఇబ్బంది పడవచ్చు. ఇబ్బందిగా మరియు ఇబ్బందిగా అనిపించడం అంటే తన గురించి భ్రమ కలిగించే ఆలోచనలలో పడటం. ఇబ్బంది అనేది ఒక రకమైన కృత్రిమ స్వీయ-చిత్రంపై రక్షణ యొక్క ఒక రూపం. ఆ భావాలను గుర్తించడం మరియు వాటిని అధిగమించడం ఒక ముఖ్యమైన ఆధ్యాత్మిక సాధన.

మనమందరం సమస్యలు, బటన్‌లు మరియు లేత మచ్చలతో ఆచరణలోకి వస్తాము, వాటిని ఏదైనా నెట్టినప్పుడు బాధిస్తుంది. సాధారణంగా, మేము టెండర్ పాయింట్లను రక్షించడానికి అహం కవచంతో మన జీవితాలను గడుపుతాము. కానీ అహం యొక్క కవచం దాని బాధను కలిగిస్తుంది ఎందుకంటే అది మన నుండి మరియు ఇతరులందరి నుండి వేరు చేస్తుంది. ఆచారాలతో సహా చాలా బౌద్ధ అభ్యాసం కవచాన్ని వేరు చేయడం గురించి. సాధారణంగా, ఇది మీరు మీ స్వంత వేగంతో చేసే క్రమక్రమంగా మరియు సున్నితమైన ప్రక్రియ, కానీ కొన్నిసార్లు మీరు మీ కంఫర్ట్ జోన్ నుండి బయటికి వెళ్లడానికి సవాలు చేయబడతారు.

మిమ్మల్ని మీరు తాకనివ్వండి
జెన్ ఉపాధ్యాయుడు జేమ్స్ ఇస్మాయిల్ ఫోర్డ్, రోషి, ప్రజలు జెన్ కేంద్రాలకు వచ్చినప్పుడు తరచుగా నిరాశ చెందుతారని అంగీకరించారు. "జెన్‌పై ప్రసిద్ధి చెందిన అన్ని పుస్తకాలను చదివిన తర్వాత, నిజమైన జెన్ సెంటర్ లేదా సంఘాన్ని సందర్శించే వ్యక్తులు తరచుగా గందరగోళానికి గురవుతారు లేదా వారు కనుగొన్న వాటిని చూసి షాక్ అవుతారు" అని అతను చెప్పాడు. బదులుగా, మీకు తెలుసా, జెన్ అంశాలు, సందర్శకులు ఆచారాలు, విల్లులు, శ్లోకాలు మరియు చాలా నిశ్శబ్ద ధ్యానాన్ని కనుగొంటారు.

మన నొప్పి మరియు భయానికి నివారణల కోసం మేము బౌద్ధమతంలోకి వచ్చాము, కాని మన అనేక సమస్యలను మరియు అనుమానాలను మాతో తీసుకువెళతాము. మేము ఒక విచిత్రమైన మరియు అసౌకర్య ప్రదేశంలో ఉన్నాము మరియు మన కవచంలో మనం గట్టిగా చుట్టుకుంటాము. “మనలో చాలా మందికి మనం ఈ గదిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, విషయాలు కొంత దూరం కలిసి వస్తాయి. మనం తరచుగా తాకబడే ప్రదేశానికి మించి మనల్ని మనం ఉంచుకుంటాము, ”అని రోషి చెప్పారు.

"మేము తాకడానికి అవకాశాన్ని మనం అనుమతించాలి. అన్నింటికంటే, ఇది జీవితం మరియు మరణం గురించి, మన అత్యంత సన్నిహిత ప్రశ్నలు. కాబట్టి, కొత్త దిశలలో స్పిన్ చేయడానికి, తరలించబడే అవకాశాలకు కొంచెం ఓపెనింగ్ అవసరం. నేను అవిశ్వాసం యొక్క కనిష్ట సస్పెన్షన్ కోసం అడుగుతాను, పిచ్చితనం కోసం పద్ధతులు ఉన్న అవకాశాన్ని అనుమతిస్తుంది. "
మీ కప్పును ఖాళీ చేయండి
అవిశ్వాసాన్ని సస్పెండ్ చేయడం అంటే కొత్త గ్రహాంతర విశ్వాసాన్ని స్వీకరించడం కాదు. ఈ వాస్తవం మాత్రమే ఏదో ఒక విధంగా "మార్పిడి" గురించి ఆందోళన చెందుతున్న చాలా మందికి భరోసా ఇస్తుంది. బౌద్ధమతం మనల్ని నమ్మవద్దని లేదా నమ్మవద్దని అడుగుతుంది; కేవలం ఓపెన్ గా ఉండాలి. మీరు వాటికి తెరిస్తే ఆచారాలు రూపాంతరం చెందుతాయి. మరియు మీరు ఏ నిర్దిష్ట ఆచారం, మంత్రోచ్ఛారణ లేదా ఇతర అభ్యాసం బోధి తలుపును తెరుస్తుందో మీకు ఎప్పటికీ తెలియదు. మీరు మొదట అనవసరంగా మరియు బాధించేదిగా భావించేది ఏదో ఒక రోజు మీకు అనంతమైన విలువను కలిగిస్తుంది.

చాలా కాలం క్రితం, ఒక ప్రొఫెసర్ జెన్‌ను పరిశోధించడానికి జపాన్ మాస్టర్‌ను సందర్శించాడు. మాస్టారు టీ వడ్డించారు. సందర్శకుల కప్పు నిండగానే, మాస్టారు పోస్తూనే ఉన్నారు. టీ కప్పులోంచి టేబుల్ మీదకి చిమ్మింది.

"కప్పు నిండింది!" ప్రొఫెసర్ అన్నారు. "అతను ఇక లోపలికి రాడు!"

"ఈ కప్పు లాగా," మీరు మీ అభిప్రాయాలు మరియు .హాగానాలతో నిండి ఉన్నారు. మీరు మొదట మీ కప్పును ఖాళీ చేయకపోతే నేను మీకు జెన్ ఎలా చూపించగలను? "

బౌద్ధమత హృదయం
బౌద్ధమతంలోని శక్తి మీకు దీన్ని ఇవ్వడంలో ఉంది. వాస్తవానికి, బౌద్ధమతంలో ఆచారం కంటే ఎక్కువ ఉంది. కానీ ఆచారాలు శిక్షణ మరియు బోధన రెండూ. అవి మీ జీవిత సాధన, తీవ్రతరం. కర్మలో బహిరంగంగా మరియు పూర్తిగా ఉనికిలో ఉండటం నేర్చుకోవడం అనేది మీ జీవితంలో బహిరంగంగా మరియు పూర్తిగా ఉనికిలో ఉండటం నేర్చుకోవడం. మరియు ఇక్కడే మీరు బౌద్ధమతం యొక్క హృదయాన్ని కనుగొంటారు.