యోగకర: చేతన మనస్సు యొక్క పాఠశాల

యోగాకర ("యోగాభ్యాసం") క్రీస్తుశకం XNUMX వ శతాబ్దంలో భారతదేశంలో ఉద్భవించిన మహాయాన బౌద్ధమతం యొక్క తాత్విక శాఖ. దీని ప్రభావం టిబెటన్, జెన్ మరియు షింగోన్లతో సహా బౌద్ధమతంలోని అనేక పాఠశాలల్లో నేటికీ స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

యోగాకరాను విజనావడ లేదా విజ్ఞాన పాఠశాల అని కూడా పిలుస్తారు ఎందుకంటే యోగాకర ప్రధానంగా విజ్ఞాన స్వభావం మరియు అనుభవ స్వభావంతో వ్యవహరిస్తుంది. సుత్తా-పిటాకా వంటి ప్రారంభ బౌద్ధ గ్రంథాలలో చర్చించబడిన మూడు రకాల మనస్సులలో విజ్ఞానం ఒకటి. విజ్ఞానమును తరచుగా ఆంగ్లంలోకి "అవగాహన", "స్పృహ" లేదా "జ్ఞానం" గా అనువదిస్తారు. ఇది ఐదు స్కంధాలలో ఐదవది.

యోగాకర యొక్క మూలాలు
దాని మూలానికి సంబంధించిన కొన్ని అంశాలు పోయినప్పటికీ, బ్రిటీష్ చరిత్రకారుడు డామియన్ కీయోన్, యోగకర బహుశా సర్వస్తివాడ అనే ఆదిమ బౌద్ధ మతానికి చెందిన గాంధార శాఖతో ముడిపడి ఉండవచ్చు. స్థాపకులు అసంగా, వాసుబంధు మరియు మైత్రేయనాథ అనే సన్యాసులు, వీరందరికీ మహాయానానికి మారడానికి ముందు సర్వస్తివాడతో సంబంధం ఉందని భావిస్తున్నారు.

ఈ స్థాపకులు యోగాకరాను క్రీ.శ XNUMX వ శతాబ్దంలో నాగార్జున అభివృద్ధి చేసిన మాధ్యమిక తత్వశాస్త్రం యొక్క దిద్దుబాటుగా చూశారు.నాగార్జున నిస్సందేహంగా విభేదించినప్పటికీ, దృగ్విషయం యొక్క శూన్యతను ఎక్కువగా నొక్కి చెప్పడం ద్వారా మధ్యమిక నిహిలిజానికి చాలా దగ్గరగా వచ్చిందని వారు విశ్వసించారు.

ఈ విమర్శ యోగాకారా యొక్క నిజమైన బోధనను వివరించినట్లు కనిపించనప్పటికీ, మధ్యకా యొక్క అనుచరులు యోగాకారిన్‌ను గణనీయమైనవాదం లేదా ఒకరకమైన గణనీయమైన వాస్తవికత దృగ్విషయానికి లోబడి ఉందని ఆరోపించారు.

కొంతకాలం, యోగాకర మరియు మధ్యమిక తాత్విక పాఠశాలలు ప్రత్యర్థులు. ఎనిమిదవ శతాబ్దంలో, యోగాకర యొక్క సవరించిన రూపం మాధ్యమిక యొక్క సవరించిన రూపంతో విలీనం అవుతుంది, మరియు ఈ మిశ్రమ తత్వశాస్త్రం నేడు మహాయాన పునాదులలో ఎక్కువ భాగాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.

యోగకర యొక్క ప్రాథమిక బోధనలు
యోగాకర అర్థం చేసుకోవడానికి సులభమైన తత్వశాస్త్రం కాదు. అతని పండితులు అవగాహన మరియు అనుభవం ఎలా కలుస్తాయో వివరించే అధునాతన నమూనాలను అభివృద్ధి చేశారు. ఈ నమూనాలు జీవులు ప్రపంచాన్ని ఎలా జీవిస్తాయో వివరంగా వివరిస్తాయి.

ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, యోగాకర ప్రధానంగా విజ్ఞానం యొక్క స్వభావం మరియు అనుభవ స్వభావంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఈ సందర్భంలో, విజ్ఞానం అనేది ఆరు విభాగాలలో ఒకటి (కన్ను, చెవి, ముక్కు, నాలుక, శరీరం, మనస్సు) మరియు ఆరు సంబంధిత దృగ్విషయాలలో ఒకటి (కనిపించే వస్తువు, ధ్వని, వాసన యొక్క భావం, వస్తువు) పై ఆధారపడిన ప్రతిచర్య అని మనం అనుకోవచ్చు. స్పష్టంగా, అయితే) ఒక వస్తువుగా. ఉదాహరణకు, దృశ్య లేదా విజ్ఞాన స్పృహ - చూడటం - కంటికి ప్రాతిపదికగా మరియు ఒక వస్తువుగా కనిపించే దృగ్విషయాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మానసిక చైతన్యం మనస్సు (మనస్) ను ప్రాతిపదికగా మరియు ఒక ఆలోచన లేదా ఆలోచనను వస్తువుగా కలిగి ఉంటుంది. అధ్యాపకులు మరియు దృగ్విషయాన్ని కలిపే అవగాహన విజ్ఞానం.

ఈ ఆరు రకాల విజ్ఞానానికి, యోగాకర మరో రెండు చేర్చింది. ఏడవ విజ్ఞానం మోసపూరిత అవగాహన లేదా క్లిస్టా-మనస్. ఈ రకమైన అవగాహన స్వార్థ-కేంద్రీకృత ఆలోచనకు సంబంధించినది, ఇది స్వార్థపూరిత ఆలోచనలు మరియు అహంకారానికి దారితీస్తుంది. ఈ ఏడవ విజ్ఞానం నుండి ప్రత్యేకమైన మరియు శాశ్వతమైన స్వీయ విశ్వాసం పుడుతుంది.

ఎనిమిదవ చైతన్యం, అలయ-విజ్ఞానాన్ని కొన్నిసార్లు "గిడ్డంగి స్పృహ" అని పిలుస్తారు. ఈ విజ్ఞానంలో మునుపటి అనుభవాల యొక్క అన్ని ముద్రలు ఉన్నాయి, ఇవి కర్మ విత్తనాలుగా మారతాయి.

చాలా సరళంగా, యోగాకారా విజ్ఞానం నిజమని బోధిస్తుంది, కానీ అవగాహన యొక్క వస్తువులు అవాస్తవం. బాహ్య వస్తువులుగా మనం భావించేది స్పృహ యొక్క సృష్టి. ఈ కారణంగా, యోగాకరాను కొన్నిసార్లు "మానసిక మాత్రమే" పాఠశాల అని పిలుస్తారు.

ఇది ఎలా పని చేస్తుంది? అన్ని జ్ఞానోదయం లేని అనుభవం వివిధ రకాలైన విజ్ఞానాలచే సృష్టించబడుతుంది, ఇది ఒక వ్యక్తి, శాశ్వత స్వీయ మరియు ప్రాజెక్ట్ భ్రమ కలిగించే వస్తువుల అనుభవాన్ని వాస్తవికతపై ఉత్పత్తి చేస్తుంది. జ్ఞానోదయం వద్ద, ఈ ద్వంద్వ అవగాహన రీతులు రూపాంతరం చెందుతాయి మరియు ఫలిత అవగాహన వాస్తవికతను స్పష్టంగా మరియు ప్రత్యక్షంగా గ్రహించగలదు.

ఆచరణలో యోగాకర
ఈ సందర్భంలో "యోగా" అనేది ధ్యాన యోగా, ఇది సాధనకు ప్రాథమికమైనది. యోగాకారా సిక్స్ పర్ఫెక్షన్స్ యొక్క అభ్యాసాన్ని కూడా నొక్కి చెప్పాడు.

యోగాకరా విద్యార్థులు నాలుగు దశల అభివృద్ధిని సాధించారు. మొదటిది, విద్యార్థి యోగాకర బోధనలను బాగా తెలుసుకోవటానికి అధ్యయనం చేశాడు. రెండవది, విద్యార్థి భావనలను దాటి, భూమి అని పిలువబడే బోధిసత్వుని అభివృద్ధి యొక్క పది దశలలో నిమగ్నమై ఉంటాడు. మూడవది, విద్యార్థి పది దశల గుండా వెళుతుంది మరియు కాలుష్యం నుండి బయటపడటం ప్రారంభిస్తుంది. నాల్గవది, కలుషితాలు తొలగించబడ్డాయి మరియు విద్యార్థి లైటింగ్ను గ్రహించాడు.