Бонуи мо аз Меджугорже: бо дуо, тавба ва муҳаббат ба Мавлуди Исо омода шавед
Вақте ки Мирҷана мазмуни ибораи қаблиро гуфт, бисёриҳо ба телефон занг зада, пурсиданд: "Шумо аллакай гуфтаед, кай, чӣ гуна? ..." ва бисёриҳо низ бо тарсу ҳарос дастгир шуданд. Инчунин овозаҳо шунида будам: «Агар чизе рӯй диҳад, агар мо пешгирӣ карда натавонем, пас чаро кор мекунем, чаро намоз мехонем, барои чӣ рӯза? ". Ҳамаи аксуламалҳо ба монанди ин дурӯғанд.
Ин паёмҳо Апокалиптикӣ мебошанд ва барои фаҳмидани онҳо, шояд Апокалипсиси Юҳанно ва ё суханони Исоро дар Инҷил, вақте ки ӯ ба шунавандагони худ насиҳат дод, бори дигар хонед.
Дар ин ду рӯзи якшанбеи охир шумо дар бораи аломатҳои ситорагон ва чизҳои дигар шунидаед: ин кай рӯй медиҳад? Исо гуфт: «Ба қарибӣ». Аммо ин "ба зудӣ" -ро бо рӯзҳо ё моҳҳои мо чен кардан мумкин нест. Ин паёмҳои апокалиптикӣ вазифа доранд: имони мо бояд бедор бошад, на хоб.
Дар хотир доред, ки вақте Исо дар бораи даҳ бокира, панҷ доно ва панҷ ҷоҳил сухан ронд, баъзе масалҳоро дар бораи Исо гуфт: беақлии аблаҳон дар чист? Онҳо фикр мекарданд: "Домод ин қадар зуд намеояд", онҳо омода набуданд ва бо домод ба дастархон даромада натавонистанд. Имони мо бояд ҳамеша ин андоза дошта бошад.
Дар бораи масали дигари Исо фикр кунед, вақте ки ӯ гуфт: "Ҷони ман, ҳоло шод бош, ки ту хӯрдан ва нӯшидан кофӣ ҳастӣ" ва Худованд мегӯяд: "Эй аблаҳ, агар имшаб аз ту пурсида шавад, чӣ кор мекунӣ? Тамоми ҷамъовардаатонро ба кӣ вогузоред? ". Андозаи имон андозаи интизорӣ, тамошо кардан аст. Паёмҳои Апокалиптикӣ мехоҳанд, ки мо бедор бошем, ки мо нисбати имони худ, сулҳ бо Худо, бо дигарон, конверсия хоб намебарем ... Ҳоҷат ба ҳарос нест, ҳоҷат ба гуфтан нест: "Ҳамин тавр ба зудӣ ? шумо кор кардан лозим нестед, шумо бояд намоз хонед ... ».
Вокуниш ба ин маъно дурӯғ аст.
Ин паёмҳо барои расидан ба мо ҳастанд. Истгоҳи охирини сафари мо Биҳишт аст ва агар бо шунидани ин паёмҳо мо дуо гуфтан, рӯза гирифтан, имон овардан, оштӣ додан, бахшидан, дар бораи дигарон фикр кардан, ба онҳо кӯмак карданро оғоз кунем, хуб кор мекунем: ин ин як аксуламали .масеҳӣ аст.
Сарчашмаи сулҳ Худованд аст ва дили мо бояд манбаи сулҳ гардад; худро ба сулҳе, ки Худованд медиҳад, боз кунед.
Дар як паём, шояд як моҳ пеш, Бонуи мо бори дигар аз ҳамсояи худ хоҳиш кард ва гуфт: "Пеш аз ҳама барои онҳое, ки шуморо таҳрик медиҳанд". Дар ин ҷо муҳаббати масеҳӣ, яъне сулҳ оғоз меёбад.
Исо гуфт: «Агар шумо касонеро, ки шуморо дӯст медоранд, дӯст доред, чӣ кор мекунед? Агар шумо онҳоеро, ки шуморо мебахшанд, бахшед? ". Мо бояд бештар кор кунем: дигареро низ дӯст дорем, ки ба мо бадӣ мерасонад. Бонуи мо инро мехоҳад: дар ин лаҳза сулҳ оғоз мешавад, вақте ки мо бахшишро оғоз мекунем, оштӣ мекунем, бидуни шарт аз ҷониби мо. Дар як паёми дигар ӯ гуфтааст: "Дуо кунед ва дӯст доред: ҳатто он чизе, ки барои шумо ғайриимкон менамояд, имконпазир мешавад".
Агар касе аз мо гӯяд: «Чӣ гуна метавонам бахшам? Чӣ гуна ман метавонам оштӣ кунам? Шояд ӯ ҳанӯз қувват напурсидааст. Онро аз куҷо бояд ҷустуҷӯ кард? Аз ҷониби Худованд, дар дуо. Агар мо тасмим гирифтаем, ки сулҳу осоиштагиро аз сар гузаронем, бо Худованд ва бо дигарон, сулҳ сар мешавад ва тамоми ҷаҳон шояд ба сулҳ як сантиметр наздиктар аст. Ҳар яки мо, ки ба таври куллӣ тасмим гирифтаем, ки дар сулҳ зиндагӣ кунем, оштӣ кунем, ба ҷаҳон умеди нав меорад; ҳамин тавр сулҳ хоҳад омад, агар ҳар яки мо аз дигарон сулҳ намепурсем, аз дигарон муҳаббат намехоҳем, балки ба онҳо медиҳем. Табдилдиҳӣ чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки нагузоред, ки шумо хаста шавед. Мо ҳама сустиҳои худ ва сустиҳои дигаронро медонем. Вақте ки Петруси муқаддас пурсид, суханони Исоро ба ёд оред
«Чанд маротиба мо бояд бахшем? Ҳафт бор? ". Петрус ҳафт бор фикр кард, аммо Исо гуфт: "Ҳафтод карат ҳафт". Дар ҳар сурат, хаста нашавед, сафари худро бо Бонуи мо идома диҳед.
Дар паёми охирини рӯзи панҷшанбе Бонуи мо гуфт: "Ман шуморо даъват мекунам, худро ба Мавлуди Исо омода кунед", аммо шумо бояд худро дар намоз, дар тавба, дар корҳои муҳаббат омода кунед. "Ба чизҳои моддӣ нигоҳ накунед, зеро онҳо шуморо бозмедоранд, шумо наметавонед таҷрибаи солинавиро зиндагӣ кунед". Вай чунин гуфт, то ҳамаи паёмҳоро бигӯяд: намоз, тавба ва корҳои муҳаббат.
Мо паёмҳоро ба ин тариқ фаҳмидем ва мекӯшем, ки онҳоро дар ҷомеа, дар калисо чунин ба сар барем: як соати омодагӣ, як соат барои Масса ва баъд аз Масса барои сипосгузорӣ.
Дар оила дуо гуфтан, гурӯҳ-гурӯҳ хондан, дар калисо хондан хеле муҳим аст; дуо гӯед ва тавре ки Бонуи мо гуфт, дӯст доред ва ҳама чиз, ҳатто он чизе, ки ба назар номумкин менамояд, имконпазир мегардад.
Ва бо ин мехоҳам, ки шумо ҳангоми бозгашт ба хонаҳои худ ин таҷрибаро дошта бошед. Агар мо ба дуо кардан, ба таври куллӣ ва бидуни муҳаббат сар кардан шурӯъ кунем, ҳама чизро беҳтар шудан мумкин аст. Барои бо ин роҳ дӯст доштан ва дуо гуфтан, инчунин бояд барои файзи муҳаббат дуо гуфт.
Бонуи мо борҳо гуфтааст, ки Худованд хурсанд аст, агар ба мо раҳмати худ, муҳаббати худро ато кунад.
Ҳамчунин имшаб он дастрас аст: агар мо боз кунем, агар дуо гӯем, Худованд онҳоро ба мо хоҳад дод.
Муаллиф Падар Славко