Имрӯз дар бораи он ки то чӣ андоза ба Худо иҷозат медиҳед, мулоҳиза ронед
"Ҳеҷ чизи ниҳоне нест, ки ошкор нашавад ва ҳеҷ сирре, ки маълум нахоҳад шуд." Матто 10: 26б
Ин як андешаи хеле тасаллибахш аст ё вобаста ба он чизе, ки шумо шояд "пинҳон" кардаед ё кадом "сир" -ро дар дил доред, хеле тарсовар аст. Дар умқи шуури шумо чӣ ҳаст? Чӣ пинҳон дорад, ки ҳоло танҳо Худо мебинад? Ду андозае мавҷуд аст, ки одамон метавонанд ба ин маъно ба он дучор оянд ва дар бисёр ҷойҳо дар байни ифротиҳо.
Нахустин он шахсест, ки як шахсияти бардурӯғи ҷамъиятӣ зиндагӣ мекунад, аммо пинҳонӣ зиндагии тамоман дигар дорад. Инҳо касоне ҳастанд, ки ба гуноҳи дурӯя гирифтор мешаванд ё он чизеро, ки мо метавонем "дуҷониба" номем. Ин як вазъияти даҳшатнок аст, ки бояд дар он ҷой дошта бошад. Ин даҳшатовар аст, зеро онҳое, ки ин гуна зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат ором нестанд. Онҳо комилан бо он чизе, ки дигарон фикр мекунанд ва обрӯи оммавии онҳо чӣ гуна аст, иштирок мекунанд. Дар дохили онҳо онҳоро бисёр дард, изтироб ва тарс фаро гирифтааст. Ин шахс бо ҳама шаклҳои фурӯтании ҳақиқӣ, ростқавлӣ ва ростқавлӣ бисёр мубориза мебарад.
Аммо инро гуфтан, як шакли дигари шахс низ ҳаст, ки зиндагии пинҳон дорад. Ин ҳаёти пинҳонии муқаддас аст! Барои мисол, бокира Марямро гирем. Вай дар аввали ҳаёти худ ҳамчун зинокор дида мешуд ва ин "симои оммавӣ" ҳеҷ гоҳ дар ин ҷаҳон ислоҳ нашуда буд. Чӣ гуна вай аз Исо ҳомиладор мешавад? бисёриҳо фикр кардаанд. Аммо ҳақиқат ин буд, ки ҷони ӯ зеботарин, поктарин ва муқаддастарин офаридаи Худо буд. Ва акнун, зебоии ҳаёти ботинии ӯ дар пеши фариштагон ва муқаддасон зоҳир мешавад ва то абад зоҳир хоҳад шуд!
Ваъдаи Навиштаҳо дар боло аз он иборат аст, ки ҳама он чизе ки дар қалб ва виҷдони мо аст, то абад зоҳир хоҳад шуд. Аз ин рӯ, онҳое, ки дар ҳақиқат ҳаёти муқаддас, фурӯтанона ва самимонаи некӣ доранд, акнун дар ин нур то абад хоҳанд дид. Он ҳаётҳои торики пинҳонкардашуда он ҳаётро то абад бо роҳи раҳмат ва адолати Худо намоён мекунанд.
Боз ҳам, он аз эҳтимол дур нест, ки вобаста ба қалбҳои мо тасаллибахш ё тарсонанда хоҳад буд. Аммо чизе, ки мо бояд аз ин бигирем, бештар аз ҳама чизи муҳим он аст, ки мубориза барои дили ҳақиқатан муқаддас ва пок дар ин ҷо ва ҳозир. Фарқе надорад, ки касе қудсияти шуморо намебинад, танҳо Худо бояд онро бубинад. Мақсад аз он иборат аст, ки Худо ба шумо зиндагии зебои ботиниро ташаккул диҳад ва ба ӯ иҷозат диҳад, ки ҷони шуморо барои ӯ зебо созад.
Имрӯз дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр шумо инро хуб анҷом медиҳед. То чӣ андоза шумо иҷозат медиҳед, ки Худо ҳар рӯз ба дил ва виҷдони шумо ҳамчун мулки худ муносибат кунад ва онро макони зебоии ҳақиқӣ гардонад, ки ба дили ӯ ва шумо хурсандии зиёд бахшад.
Худовандо, лутфан биё ва дили маро хонаи худ кун. Ҷони маро аз ҳар ҷиҳат ба ту писанд ояд. Бигзор ҷалоли шумо дар он ҷо зоҳир шавад ва имкон диҳад, ки ин ҷалол то абад зоҳир шавад. Исо ба ту боварӣ дорам.