Библия дар бораи бахшиш чӣ мегӯяд?
Библия дар бораи бахшиш чӣ мегӯяд? Бисёр. Дар ҳақиқат, бахшиш мавзӯи асосии Китоби Муқаддас аст. Аммо одатан барои масеҳиён саволҳои зиёд дар бораи бахшиш пайдо мешаванд. Омодагӣ бахшидан барои аксарияти мо осон нест. Инстинкти табиии мо бозгашт ба муҳофизати худ ҳангоми осеб дидан аст. Вақте ки мо хато кардем, мо табиатан аз раҳм, файз ва фаҳмиш пур намешавад.
Оё бахшиши масеҳӣ интихоби оқилона, амали ҷисмонии ирода мебошад ё ин ҳиссиёт, ҳолати эмотсионалии зиндагӣ аст? Дар Китоби Муқаддас назари мо оид ба бахшиш ва ҷавобҳо оварда шудааст. Биёед ба баъзе саволҳои зуд-зуд додашуда менигарем ва мефаҳмем, ки Китоби Муқаддас дар бораи бахшиш чӣ мегӯяд.
Оё бахшиш интихоби оқилона аст ё як ҳолати эҳсосӣ?
Бахшиш ин як интихоби мост. Ин тасмими иродаи мо аст, ки аз итоат ба Худо ва фармони ӯ оид ба бахшидан бармеангезад. Библия моро таълим медиҳад, ки то чӣ андоза Худованд моро бахшид:
Пурсабр бошед ва ҳама гуна шикоятҳоеро, ки ба ҳамдигар дахл доранд, бубахшед. Бахшед, чун Худованд шуморо бахшидааст. (Қӯлассиён 3:13, NIV)
Вақте ки мо худро бад ҳис намекунем, чӣ тавр моро мебахшем?
Мо бо имон, бо итоат, мебахшем. Азбаски бахшиш бар зидди табиати мост, мо бояд бо имон бахшем, новобаста аз он ки мо онро мехоҳем ё не. Мо бояд ба Худо боварӣ дошта бошем, ки дар мо кореро иҷро кунад, ки барои бахшидани мо комил бошад. Имон ба мо боварӣ мебахшад, ки ба ваъдаи Худо барои бахшидани мо кӯмак мекунад ва нишон медиҳем, ки ба хислати ӯ эътимод дорем:
Имон воқеияти он чизеро ки мо интизорем нишон медиҳад; он далели чизҳое мебошад, ки мо дида наметавонем. (Ибриён 11: 1, NLT)
Чӣ тавр мо қарори худро оиди бахшидани дили худ ба дигарон табдил медиҳем?
Худо ваъдаи ба мо итоат кардан ва хоҳиши писанд омаданро, вақте ки мо бахшидан мехоҳем, ҳурмат мекунад. Корро дар вақти муайяншуда ба анҷом расонед. Мо бояд бо имон (кори худ) бахшиданро давом диҳем, то даме ки кори бахшиш (кори Худованд) дар дилҳои мо ба анҷом нарасад.
Ва ман аминам, ки Худо, ки кори неки шуморо оғоз кардааст, то рӯзи баргаштанаш Исои Масеҳ ба анҷом мерасад. (Филиппиён 1: 6, НТТ)
Чӣ тавр мо фаҳмида метавонем, ки оё мо ҳақиқатан бахшидаем?
Льюис Б. Смедес дар китоби худ навиштааст, “Бахшидан ва фаромӯш кардан Маҳбусатонро озод кунед, аммо бифаҳмед, ки худи маҳбус воқеӣ буд. "
Мо медонем, ки ҳангоми бахшидани озодие, ки аз он мебарояд, кори бахшиш пурра мешавад. Мо касоне ҳастем, ки ҳангоми интихоб накарданашон бештар азоб мекашем. Вақте ки мо мебахшем, Худованд дилҳои моро аз ғазаб, алам, хафагӣ ва дард, ки қаблан моро ҳабс карда буд, озод мекунад.
Аксар вақт бахшиш ҷараёни суст аст:
Он гоҳ Петрус назди Исо омада пурсид: «Худовандо! Чанд бор ба бародари худ, ки нисбат ба ман гуноҳ карда бошад, афв намоям? То ҳафт бор? " Исо дар ҷавоб гуфт: «Ба шумо мегӯям, ки ҳафт бор не, балки ҳафтод ҳафт бор.» (Матто 18: 21-22, NIV)
Ҷавоби Исо ба Петрус равшан нишон медиҳад, ки бахшиш барои мо осон нест. Ин интихоби якдафъаина нест, бинобар ин мо ба таври худкор дар ҳолати бахшиш зиндагӣ мекунем. Асосан, Исо гуфта буд, ки бахшиданро давом диҳед, то даме ки озодии бахшишро аз даст надиҳед. Бахшиш метавонад зиндагии бахшишро талаб кунад, аммо ин барои Худованд муҳим аст. Мо бояд бахшем, то он даме, ки ин масъала дар дилҳои мо ҳал нашавад.
Чӣ бояд кард, агар шахсеро, ки мо бояд бахшем, имондор нест?
Мо даъват карда мешавем, ки ҳамсояҳо ва душманони худро дӯст дорем ва дар бораи касоне, ки моро хафа мекунанд, дуо гӯем:
«Шумо шариатро гӯш кардаед, ки мегӯяд:" Ёри худро дӯст бидор "ва душмани худро нафрат кунед. Аммо ман мегӯям, ки ман душманони шуморо дӯст медорам! Дар бораи онҳое, ки шуморо таъқиб мекунанд, дуо гӯед! Бо ин роҳ, шумо ҳамчун фарзандони ҳақиқии Падари худ, ки дар осмон хоҳед буд, амал хоҳед кард. Зеро он нури офтобро ҳам ба бадӣ ва ҳам ба некӣ медиҳад ва боронро ҳам ба бад ва ҳам ба бадӣ мефиристад. Агар шумо фақат касонеро дӯст доред, ки шуморо дӯст медоранд, чӣ мукофоте ба даст хоҳад овард? Ҳатто коллекторҳои фасодкор ин қадар кор мекунанд. Агар шумо танҳо ба дӯстони худ меҳрубон бошед, шумо аз дигарон чӣ фарқе доред? Ҳатто бутпарастон ин корро мекунанд. Аммо шумо бояд комил бошед, тавре ки Падари шумо дар осмон комил аст. "(Матто 5: 43-48, NLT)
Биёед дар ин оят сирре дар бораи бахшиш биомӯзем. Сирри мазкур дуо аст. Дуо яке аз роҳҳои беҳтарини вайрон кардани девори бераҳмӣ дар дилҳои мост. Вақте ки мо дар бораи шахсе, ки моро хафа мекунад, дуо карданро шурӯъ мекунем, Худо ба мо медиҳад, ки чашмони нав бинем ва дили наве барои нигоҳубини ин шахс фароҳам оварад.
Вақте ки мо дуо мегӯем, мо он шахсро тавре мебинем, ки Худо онҳоро мебинад ва мо дарк мекунем, ки вай дар назари Худованд азиз аст. Мо инчунин худамонро дар партави нав мебинем, дар гуноҳ ва нокомӣ ҳамчун шахси дигар. Мо низ ба бахшиш ниёз дорем. Агар Худо бахшиши Худро аз мо пинҳон накарда бошад, чаро мо бояд бахшиши каси дигарро рад кунем?
Оё хашмро эҳсос кардан хуб аст ва мо мехоҳем, ки нисбати шахсе, ки мо бояд бахшем, адолат лозим аст?
Ин савол боз як сабаби дигари дуо гуфтан дар бораи одамонро медиҳад. Мо метавонем аз Худо илтимос кунем, ки бо беадолатӣ мубориза барад. Мо метавонем ба Худо эътимод кунем, ки ҳаёти шахсро доварӣ кунад ва аз ин рӯ, мо бояд ин дуоро дар қурбонгоҳ гузорем. Мо дигар ба хашм тоб оварда наметавонем. Гарчанде ки мо хашмро нисбати гуноҳ ва беадолатӣ эҳсос мекунем, мо вазифадор нестем, ки шахси дигарро дар гуноҳашон доварӣ кунем.
Доварӣ накунед, ва ба доварӣ дучор нахоҳед шуд; Маҳкум накунед, ва маҳкум наҳоҳед шуд; Бахшед ва шумо бахшида хоҳед шуд. (Луқо 6:37, (NIV)
Чаро мо бояд дигаронро бахшем?
Сабаби беҳтарини бахшидан оддӣ аст: Исо ба мо амр додааст, ки моро бахшем. Мо аз оятҳои мазмуни бахшиш мефаҳмем, ки агар набахшем, дигаронро намебахшанд:
Зеро, агар шумо ба мардум бахшед, вақте ки онҳо бар зидди шумо гуноҳ мекунанд, Падари осмонии шумо низ шуморо мебахшад. Ва агар шумо ба мардум набахшед, Падари шумо гуноҳҳои шуморо намебахшад. (Матто 6: 14-16, NIV)
Мо инчунин мебахшем, ки дуоҳои мо халал намерасонанд:
Ва ҳангоми дуо гуфтан, агар шумо нисбати касе чизе дошта бошед, онҳоро бубахшед, то Падари осмониатон гуноҳҳои шуморо бибахшад. (Марқӯс 11:25, NIV)
Хулоса, мо бо итоат ба Худованд мебахшем. Ин интихоб ва қарорест, ки мо қабул мекунем. Аммо, ҳангоми иҷрои "бахшидан" мо дарк мекунем, ки фармони бахшидан ба манфиати мост ва мо подоши бахшиши худро мегирем, ки озодии рӯҳонист.