Исо ва Библия дар бораи пардохти андозҳо чӣ мегӯянд?

Ҳар сол дар вақти андозҳо чунин саволҳо ба миён меоянд: Оё Исо андоз супоридааст? Исо дар бораи андоз ба шогирдонаш чӣ гуфт? Ва Библия дар бораи андоз чӣ мегӯяд?

Омӯзиши бодиққат дар ин мавзӯъ нишон медиҳад, ки Навиштаҷот дар ин бора хеле возеҳ аст. Гарчанде ки мо шояд бо он ки чӣ тавр ҳукумат пулҳои моро сарф мекунад, норозӣ бошем, аммо вазифаи мо, ҳамчун масеҳиён, дар Китоби Муқаддас навишта шудааст. Мо бояд андозҳои худро супорем ва онро софдилона иҷро кунем.

Оё Исо дар Библия андоз супоридааст?
Дар Матто 17: 24-27 мо мебинем, ки Исо дар асл андозҳо супорида буд:

Баъд аз он ки Исо ва шогирдонаш ба Кафарнаҳум расиданд, боҷгирон аз супурдани андоми драхма ба назди Петрус рафта, пурсиданд: «Оё устоди шумо андози маъбадро пардохт намекунад?»

«Бале, ҳамин тавр мекунад», - ҷавоб дод ӯ.

Вақте ки Петрус ба хона даромад, аввал Исо баромад. "Чӣ фикр дорӣ, Шимъӯн?" калисоҳо. "Подшоҳони ҷаҳон боҷ ва фарзандони худро аз кӣ месупоранд?"

Петрус гуфт: «Аз дигарон».

"Он гоҳ кӯдакон озод карда мешаванд," гуфт Исо, "Аммо барои он ки онҳоро хафа накунед, ба кӯл рафта хати худро партоед. Аввалин моҳии сайдро гиред; даҳонашро кушода, ту чор дирҳамро пайдо мекунӣ; Онро бигиред ва ба андозҳои ман ва ба шумо супоред. " (НИВ)

Инҷили Матто, Марқӯс ва Луқо ҳар як ҳикояи дигарро нақл мекунанд, вақте фарисиён кӯшиш карданд, ки Исоро ба суханонаш тела диҳанд ва барои айбдор кардани ӯ асосе пайдо кунанд. Дар Матто 22: 15-22 мехонем:

Он гоҳ фарисиён берун рафта, қасд карданд, ки Ӯро ба суханони Ӯ ниҳоданд. Ва онҳо бо шогирдонаш ба назди Ҳиродия фиристода шуданд. Онҳо гуфтанд: «Устод, мо медонем, ки ту як одами комил ҳастӣ ва роҳи Худоро ба ростӣ таълим медиҳӣ. Шумо ба мардон таъсире карда наметавонед, зеро шумо ба кӣ будани ман аҳамият намедиҳед. пас фикри шумо чист? Оё ба қайсар андоз супурдан дуруст аст ё не? "

Аммо Исо макри онҳоро дарьёфта, гуфт: «Эй риёкорон! Чаро мехоҳед Маро ба дом афтонед? Ба ман асъори пардохтшудаи андозро нишон диҳед. " Онҳо ба Ӯ диноре оварданд ва аз онҳо пурсиданд: «Ин портреси кист? Ва навиштаҷот кист? "

"Cesare", ҷавоб доданд онҳо.

Ба онҳо гуфт: «Он чи аз они қайсар аст, ба қайсар диҳед ва он чи аз они Худост - ба Худо».

Чун инро шуниданд, дар ҳайрат монданд. Пас Ӯро вогузошта рафтанд. (НИВ)

Худи ҳамин ҳодиса дар Марқӯс 12: 13-17 ва Луқо 20: 20-26 низ навишта шудааст.

Ба мақомоти ҳукуматӣ фиристед
Одамон ҳатто дар замони Исо шикоят мекарданд, ки империяи Рум, ки Исроилро забт карда буд, ба артиш, системаи роҳҳо, судҳо, маъбадҳо ба худоёни Рум сарвати зиёдеро ба бор овард. кормандони император. Аммо, Инҷилҳо бешубҳа шакл медиҳанд, ки Исо пайравонашро на танҳо бо сухан, балки бо намуна, таълим дод, ки ба давлат ҳамаи андозҳоро супоранд.

Дар Румиён 13: 1, Павлус ин мафҳумро боз ҳам равшантар мекунад ва ҳамзамон масъулияти бештарро дар назди масеҳиён:

"Ҳар як шахс бояд ба ҳокимиятҳои давлатӣ итоат кунад, зеро ягон қудрате нест, ки аз ҷониби Худо муқаррар карда шуда бошад. Мақомоти мавҷудаи онро Худо муқаррар кардааст." (НИВ)

Аз ин оят хулоса баровардан мумкин аст, ки агар андоз насупорем, мо ба муқобили роҳбарияти Худо исён мебарем.

Дар Румиён 13: 2 чунин огоҳӣ дода мешавад:

"Пас, касоне, ки ба муқобили ҳокимият бархостанд, ба муқобили он чизе, ки Худо муқаррар карда буд, саркашӣ мекунанд ва онҳое ки чунин мекунанд, ба доварӣ дучор хоҳанд шуд." (НИВ)

Дар мавриди супоридани андоз, Павлус наметавонад инро возеҳтар аз оне ки дар Румиён 13: 5-7 гуфта шудааст:

Аз ин рӯ, ба мақомоти ҳокимият на танҳо аз ҷазои имконпазир, балки инчунин аз рӯи виҷдон итоат кардан лозим аст. Ин ҳам сабаби он аст, ки шумо андоз месупоред, зеро мақомот ходимони Худоанд, ки тамоми вақти худро ба ҳукумат сарф мекунанд. Ҳар он чизеро, ки аз онҳо қарздоред, ба ҳама бидеҳ: агар шумо аз андоз қарздор бошед, андозро пардохт кунед; Агар шумо дохил шавед, дароед; Агар ман эҳтиром кунам, ман низ эҳтиром мекунам. ва агар ҷалол дошта бошад, пас (НИВ)

Петрус инчунин таълим дода буд, ки имондорон бояд ба мақомоти давлатӣ итоат кунанд:

Барои муҳаббати Худованд ба ҳама ҳокимиятҳои инсонӣ итоат кунед, хоҳ подшоҳ сарвари давлат бошад ва хоҳ шахсони мансабдор. Зеро подшоҳ онҳоро фиристод, то бадкоронро ҷазо диҳанд ва некӯкоронро эҳтиром кунанд.

Ин иродаи Худо аст, ки ҳаёти шарифи шумо одамони нодонро, ки ба шумо тӯҳматҳои беақлона мекунанд, хомӯш кунанд. Азбаски шумо озод ҳастед, аммо шумо ғуломи Худо ҳастед, бинобар ин озодии шуморо баҳона барои бадӣ истифода набаред. (1 Петрус 2: 13-16, НТТ)

Кай хуб мебуд, ки ба ҳукумат гузориш надода бошӣ?
Библия ба имондорон таълим медиҳад, ки ба ҳукумат итоат кунанд, аммо қонуни баландтарро - қонуни Худоро низ ошкор мекунад. Дар Аъмол 5:29, Петрус ва ҳаввориён ба мақомоти яҳудӣ гуфтанд: «Мо бояд ба Худо итоат кунем, на ба ҳокимияти одамӣ». (НЛТ)

Вақте ки қонунҳои муқарраркардаи мақомоти инсонӣ ба қонуни Худо мухолифанд, мӯъминон дар ҳолати мушкил қарор мегиранд. Вақте ки Дониёл дар пеши Ерусалим зону зада, ба Худо дуо гуфт, Дониёл дидаву дониста қонуни заминро вайрон кард.Дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ масеҳиён ба мисли Корри даҳ Бум қонуни Олмонро вайрон карданд ва яҳудиёни бегуноҳро аз куштори фашистон пинҳон карданд.

Бале, баъзан имондорон маҷбур мешаванд, ки далерона қонуни заминро итоат карда, ба Худо итоат кунанд. Аммо пардохти андозҳо яке аз он замонҳо нест. Гарчанде ки ин дуруст аст, ки суиистифода аз ҷониби ҳукумат ва фасод дар системаи кунунии андози мо ташвишовар аст, аммо ин масеҳиёнро аз итоат кардан ба ҳукумат мувофиқи дастурҳои Китоби Муқаддас озод намекунад.

Ҳамчун шаҳрвандон, мо метавонем ва бояд дар доираи қонун барои тағир додани унсурҳои Инҷилии системаи мавҷудаи андози худ кор кунем. Мо метавонем аз ҳама тарҳҳои қонунӣ ва воситаҳои бовиҷдон барои пардохти ҳадди ақали андозҳо истифода барем. Аммо мо наметавонем Каломи Худоро нодида гирем, ки он ба таври возеҳ мегӯяд, ки мо ба мақомоти андоз супорида истодаем.

Дарс аз ду боҷгир аз Библия
Дар замони Исо, андозҳо ба таври мухталиф идора мешуданд, бар ивази пардохт ба IRS, шумо мустақиман ба як андозсупорандаи маҳаллӣ супоридед, ки худсарона қарор кард, ки чӣ гуна пардохт мекунед. Ҷамъкунандагони андозҳо маош нагирифтанд. Онҳо ба одамон маблағи зиёдтарро пардохт мекарданд. Ин мардон маъмулан ба шаҳрвандон хиёнат мекарданд ва ба чизе ки онҳо дар ин бора фикр мекарданд, парвое надоштанд.

Левӣ, ки Маттои расул гашт, корманди гумруки Кафарнаҳум буд, ки аз рӯи ҳукми доварӣ ба воридоту содирот андоз месохт. Яҳудиён аз ӯ нафрат доштанд, зеро ӯ дар Рум кор карда, ба ҳамватанонаш хиёнат кард.

Заккай боз як ҷамъкунандаи андоз буд, ки бо номаш дар Инҷил гуфта мешуд. Сардори андозсупорандагони ноҳияи Ериҳӯ бо беадолатии худ маълум буд. Заккай инчунин марди кӯтоҳе буд, ки рӯзе шаъну шарафи худро фаромӯш карда ба дарахте баромад, то ки Исои Носириро беҳтар назорат кунад.

Ҳамон тавре ки ин ду боҷгирон таҳриф карданд, аз ҳикояҳои онҳо дар Библия як дарси муҳиме гирифтааст. Ҳеҷ яке аз ин ашхоси чашмгурусна аз арзиши итоат ба Исо хавотир нашуданд ва напурсиданд, ки дар дарун чӣ ҳаст. Вақте ки онҳо бо Наҷотдиҳанда вохӯрданд, онҳо танҳо аз паси онҳо рафтанд ва Исо ҳаёти онҳоро то абад иваз кард.

Исо то ҳол ҳаёти худро тағир медиҳад. Новобаста аз он ки мо чӣ кор кардем ё чӣ обрӯи моро паст кард, мо метавонем бахшиши Худоро ба даст орем.