Ғайр аз бахшоиш, мулоҳизаҳои рӯз
Ғайр аз perdono: Оё Парвардигори мо дар ин ҷо дар бораи мурофиаи ҷиноятӣ ё шаҳрвандӣ ва чӣ гуна аз мурофиаи судӣ канорагирӣ кардан маслиҳати ҳуқуқӣ медод? Албатта не. Ӯ ба мо тасвири Худро ҳамчун довари одил пешниҳод мекард. Ва ӯ аз мо даъват кард, ки ба ҳар касе, ки метавонад ба унвони "рақиби" мо шинохта шавад, раҳм кунем.
«Ҳангоми баромадан ба майдон ба зудӣ барои рақиби худ ҳал кунед. Дар акси ҳол рақиби шумо шуморо ба доварӣ месупорад ва қозӣ шуморо ба посбон месупорад ва шумо ба зиндон андохта мешавед. Омин, ба шумо мегӯям, то даме ки сад фоизи охиринро напардозед, шуморо раҳо намекунанд. " Матто 5:26
Омурзиши дигаре муҳим аст. Онро ҳеҷ гоҳ боздоштан мумкин нест. Аммо омурзиш аслан ҳатто кофӣ нест. Ҳадаф ниҳоӣ бояд оштӣ бошад, ки ин хеле пеш меравад. Дар ин Инҷили боло, Исо ба мо насиҳат медиҳад, ки бо рақибонамон «ҳалли худро ёбем», бо назардошти оштӣ. Дар нусхаи РСВ-и Китоби Муқаддас чунин гуфта шудааст: "Ба зудӣ бо айбдоркунандаи худ дӯстӣ кунед ..." Кор барои мустаҳкам кардани "дӯстӣ" бо касе, ки шуморо айбдор кардааст, алахусус агар ин айбномаи бардурӯғ бошад, танҳо аз бахшидани ӯ берун аст.
Оштӣ кунед бо дигаре ва барқарор кардани дӯстии ҳақиқӣ маънои на танҳо бахшидан, балки тамоми кори имконпазирро карданро дорад, то ки шумо бо он шахс муносибати дӯстона барқарор кунед. Ин маънои онро дорад, ки ҳардуи шумо кинаи худро пушти сар гузоштед ва аз нав оғоз кунед. Албатта, ин аз ҳарду нафар талаб мекунад, ки дар муҳаббат ҳамкорӣ кунанд; аммо, аз ҷониби шумо, ин маънои онро дорад, ки шумо барои ба даст овардани ин мусолиҳа саъй мекунед.
Дар бораи касе фикр кунед, ки шуморо ранҷонд ва дар натиҷа муносибати шумо бо онҳо вайрон шуд. Оё шумо дуо кардаед, ки он шахсро дар назди Худо бибахшед? Оё шумо дар ҳаққи он шахс дуо кардед ва аз Худо бахшиш пурсидед? Агар ин тавр бошад, пас шумо барои қадами навбатии тамос бо онҳо ширинкардаҳо барои ислоҳ кардани шумо омода ҳастед гузориш додан. Ин фурӯтании бузургро талаб мекунад, алахусус агар шахси дигар сабаби дард бошад ва алахусус агар онҳо ба шумо калимаҳои дардро нагуфта, аз шумо бахшиш пурсанд. Интизор нашавед, ки онҳо ин корро кунанд. Роҳҳои нишон додани он шахсеро, ки шумо онҳоро дӯст медоред ва дардро шифо додан мехоҳед, ҷустуҷӯ кунед. Гуноҳи онҳоро дар пеши худ нигоҳ надоред ва кина надоред. Танҳо муҳаббат ва марҳаматро биҷӯед.
Исо ба охир мерасонад ин насиҳат бо суханони сахт. Моҳиятан, агар шумо барои оштӣ ва барқарор кардани муносибатҳои худ ҳама кори имконпазирро накунед, шумо ҷавобгар хоҳед буд. Гарчанде ки дар аввал он метавонад беадолатона ба назар расад, ин ба таври равшан нест, зеро ин амиқи раҳмест, ки Парвардигори мо ҳар рӯз ба мо пешниҳод мекунад. Мо ҳеҷ гоҳ барои гуноҳи худ ба қадри кофӣ пушаймон нахоҳем шуд, аммо Худо мебахшад ва бо мо оштӣ медиҳад. Чӣ лутф! Аммо агар мо ҳамин гуна раҳмро ба дигарон пешкаш накунем, мо аслан қобилияти Худоро барои ин марҳамат карданро маҳдуд мекунем ва талаб карда мешавад, ки «сад фоизи» қарзи худро дар назди Худо баргардонем.
Ғайр аз бахшоиш: инъикос кардан, имрӯз, дар бораи шахсе, ки ба фикри шумо меояд, ки бо ӯ шумо бояд комилан оштӣ диҳед ва муносибати муҳаббатро барқарор кунед. Барои ин файз дуо гӯед, ба он машғул шавед ва барои ин имкониятҳо биҷӯед. Инро бидуни фармоиш иҷро кунед ва ҳеҷ гоҳ аз қарори худ пушаймон нахоҳед шуд.
Намоз: Худованди меҳрубонтарини ман, ман аз ту сипосгузорам, ки маро бахшидӣ ва бо камолот ва куллият маро дӯст доштӣ. Ташаккур ба шумо, ки новобаста аз ғамхории номукаммалам бо ман оштӣ шудед. Парвардигори азиз, ба ман диле ато фармо, ки ҳамеша дар зиндагии ман гунаҳкорро дӯст дорад. Ба ман кӯмак кунед, ки дар тақлид ба раҳмати илоҳии шумо ба қадри кофӣ раҳм кунам. Исо ба ту боварӣ дорам.