Гуноҳҳо бар зидди Рӯҳулқудс чист?

"Бинобар ин, ба шумо мегӯям, ки ҳама гуноҳҳо ва куфрҳо ба одамон бахшида мешаванд, аммо куфр бар зидди Рӯҳ бахшида намешаванд" (Матто 12:31).

Ин яке аз таълимоти душвортарин ва печидатарини Исо дар Инҷил мебошад. Инҷили Исои Масеҳ дар омурзиши гуноҳҳо ва наҷоти онҳое, ки ба Ӯ имон доштани худро эътироф мекунанд, реша мегирад, аммо дар ин ҷо Исо гуноҳи нобахшиданиро таълим медиҳад. Азбаски ин ягона гуноҳест, ки Исо ба таври ошкоро мегӯяд, вай авфнопазир аст, ин хеле муҳим аст. Аммо куфр ба Рӯҳи Муқаддас чист ва шумо аз куҷо медонед, ки шумо ин корро кардаед ё не?

Исо дар Матто 12 чиро дар назар дошт?
Ба назди Исо марди мазлумеро оварданд, ки кӯр ва гунг буд ва Исо ӯро фавран шифо дод. Мардуме, ки ин мӯъҷизаро диданд, дар ҳайрат афтоданд ва пурсиданд "Оё ин метавонад Писари Довуд бошад?" Онҳо ин саволро доданд, зеро Исо Писари Довуд набуд, онҳо интизор буданд.

Довуд подшоҳ ва ҷанговар буд ва интизор мерафт, ки Масеҳ ба ин монанд бошад. Аммо, ин аст Исо, дар байни мардум қадам мезанад ва шифо медиҳад, на ба артиш бар зидди империяи Рум.

Вақте ки фарисиён дар бораи шифо бахшидани марди зери фишори дев фаҳмида, гумон карданд, ки ӯ Писари одам шуда наметавонад, аз ин рӯ ӯ бояд авлоди Шайтон бошад. Онҳо гуфтанд: "Ин шахс танҳо аз Белзебӯб, мири девҳо, аст, ки ин девҳоро берун мекунад" (Матто 12:24).

Исо медонист, ки онҳо чӣ фикр доранд ва дарҳол набудани мантиқи онҳоро фаҳмид. Исо қайд кард, ки салтанати тақсимшударо нигоҳ дошта наметавонад ва аз ҷониби Шайтон берун кардани девҳои худ, ки кори ӯро дар ҷаҳон иҷро мекунанд, ҳеҷ маъное нест.

Пас аз он Исо мегӯяд, ки чӣ гуна ӯ девҳоро берун мекунад ва мегӯяд: "Аммо агар ман девҳоро бо Рӯҳи Худо берун мекарда бошам, пас Малакути Худо бар шумо омадааст" (Матто 12:28).

Инро Исо дар ояти 31 дар назар дорад. Куфр бар зидди Рӯҳи Муқаддас ҳар вақте аст, ки касе он чизеро, ки Рӯҳулқудс мекунад, ба Шайтон нисбат диҳад. Ин навъи гуноҳро танҳо касе содир карда метавонад, ки ҳангоми радди ошкоро аз кори Рӯҳи Муқаддас дидаву дониста тасдиқ мекунад, ки кори Худо кори Шайтон аст.

Калиди ин ҷо он аст, ки фарисиён медонистанд, ки кори Исоро Худо анҷом додааст, аммо онҳо қабул карда наметавонистанд, ки Рӯҳулқудс тавассути Исо кор мекунад, бинобар ин қасдан ин амалро ба Шайтон нисбат доданд. Куфр бар зидди Рӯҳ танҳо вақте рух медиҳад, ки кас огоҳона Худоро рад мекунад, агар касе Худоро аз рӯи нодонӣ рад кунад, тавба омурзида мешавад. Аммо, барои онҳое, ки ваҳйи Худоро таҷриба кардаанд, аз кори Худо бохабаранд ва то ҳол Ӯро рад мекунанд ва кори Ӯро ба Шайтон нисбат медиҳанд, ин куфр бар Рӯҳ аст ва аз ин рӯ авфнопазир аст.

Оё гуноҳҳои зиёде бар зидди Рӯҳ ҳастанд ё танҳо як гуноҳ?
Мувофиқи таълимоти Исо дар Матто 12, танҳо як гуноҳ бар зидди Рӯҳулқудс вуҷуд дорад, гарчанде ки он метавонад бо роҳҳои гуногун зоҳир шавад. Гуноҳи умумӣ бар зидди Рӯҳи Муқаддас дидаю дониста ба Руҳулқудс нисбат додани душман аст.

Пас оё ин гуноҳҳо "нобахшиданӣ" ҳастанд?

Баъзеҳо гуноҳи бахшиданашавандаро бо роҳи зерин шарҳ медиҳанд. Барои он, ки касе ваҳйи Худоро ба таври возеҳ эҳсос кунад, радди азиме лозим аст, ки ба кори Рӯҳи Муқаддас муқобилат кунад. Шояд гуноҳ омурзида шавад, аммо касе, ки пас аз чунин дараҷаи ваҳй Худоро рад кардааст, эҳтимол ҳеҷ гоҳ дар назди Худованд тавба намекунад. Касе, ки ҳеҷ гоҳ тавба намекунад, ҳеҷ гоҳ бахшида намешавад. Ҳамин тавр, гарчанде ки гуноҳ авфнопазир аст, аммо касе, ки чунин гуноҳ кардааст, эҳтимолан он қадар дур аст, ки онҳо ҳеҷ гоҳ тавба намекунанд ва дар ҷои аввал омурзиш мехоҳанд.

Масеҳиён, оё мо бояд дар бораи содир кардани гуноҳи нобахшиданӣ хавотир шавем?
Дар асоси он чизе ки Исо дар Навиштаҳо мегӯяд, барои як масеҳии боинсофи ҳақиқӣ куфр кардани Рӯҳи Муқаддас имконнопазир аст. Барои он ки касе масеҳии ҳақиқӣ бошад, вай аллакай ҳама гуноҳҳои худро бахшидааст. Бо лутфи Худо масеҳиён аллакай бахшида шудаанд. Аз ин рӯ, агар як масеҳӣ куфрро бар зидди Рӯҳ анҷом медод, ӯ авфи ҳозираи худро аз даст медод ва аз ин рӯ дубора ба қатл маҳкум карда мешуд.

Аммо, Павлус дар Румиён таълим медиҳад, ки "бинобар ин, акнун ҳеҷ ҳукме барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд" нест (Румиён 8: 1). Пас аз наҷот ёфтан ва наҷот ёфтан аз ҷониби Масеҳ масеҳӣ наметавонад ба қатл маҳкум карда шавад. Худо иҷозат намедиҳад. Касе ки Худоро дӯст медорад, аллакай кори Рӯҳи Муқаддасро таҷриба кардааст ва наметавонад асарҳои худро ба душман нисбат диҳад.

Танҳо як бампери хеле содиқ ва ба Худо боварӣ метавонад онро пас аз дидан ва шинохтани кори Рӯҳи Муқаддас рад кунад. Чунин муносибат имондорро аз омодагӣ ба файзи Худо ва бахшиши Худо қабул намекунад, шояд ба дилсахтии дил нисбат ба фиръавн монанд бошад (хуруҷ: Хуруҷ 7:13). Боварӣ ба он, ки нозил шудани Рӯҳи Муқаддас дар бораи Исои Масеҳ ҳамчун Худованд як чизи дурӯғ аст, ин ягона чизе аст, ки касеро абадан маҳкум мекунад ва бахшида намешавад.

Радди файз
Таълимоти Исо дар бораи гуноҳи нобахшиданӣ яке аз таълимоти душвортарин ва баҳсталаб дар Аҳди Ҷадид аст. Чунин ба назар мерасад, ки Исо метавонад ҳар гуна гуноҳро нобахшиданӣ эълон кунад, дар сурате ки Инҷили Ӯ бахшиши пурраи гуноҳҳост. Гуноҳи нобахшиданӣ ин куфр ба Рӯҳи Муқаддас аст. Ин вақте рух медиҳад, ки касе кори Рӯҳи Муқаддасро эътироф кунад, аммо дар радди Худо ин кор ба душман нисбат дода мешавад.

Барои касе, ки ваҳйи Худоро мушоҳида мекунад ва дарк мекунад, ки ин кори Худованд аст ва бо вуҷуди ин аз он даст мекашад, ин ягона чизе аст, ки онро омурзидан мумкин нест. Агар касе файзи Худоро комилан рад кунад ва тавба накунад, ӯро ҳеҷ гоҳ Худо намебахшад, барои он ки Худо бахшида шавад, бояд дар назди Худованд тавба кунад. Мо дар ҳаққи онҳое, ки ҳанӯз Масеҳро намешиносанд, дуо мегӯем, то онҳо ваҳйи Худоро қабул кунанд, то касе ин гуноҳи маҳкумиятро содир накунад.

Исо, файзи ту фаровон аст!