Дӯстони ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунанд, дӯстони Исо киҳо буданд?
ба amici онхо сарвати калонтарине мебошанд, ки мо дар рохи хаёти мо ёфта метавонем. Дӯсти самимӣ он пайванди махсусест, ки моро дар шодиву ғам, хушбахтиву умед, ноумедиҳо ва мушкилот ҳамроҳӣ мекунад. Ӯ шахсест, ки мо метавонем бо ӯ фикрҳои ботинии худ, амиқи асрори худ ва бузургтарин тарсу ҳаросамонро бо ӯ мубодила кунем, зеро медонем, ки моро ҳамеша мефаҳманд ва дастгирӣ мекунанд.
Дӯсти ҳақиқӣ касест, ки дар он ҷост истиқбол мекунад бо дасти кушода, бе моро доварй кунбе он ки чизе дар бораи мо тағир додан намехоҳад. Он шахсест, ки рафтан бо мо, вақте ки мо хушбахт ҳастем, аммо ин гулобӣ бо мо, вақте ки мо ғамгин мешавем, он касе, ки моро дар душворӣ дастгирӣ мекунад ва моро бармеангезад, ки ҳатто вақте ки ин имконнопазир аст. Ӯст, ки ба мо қувват мебахшад ба худамон бовар кунем вақте ки мо ба қобилиятҳои худ шубҳа дорем.
Дӯстони Исо
ҳамчунин Исо ӯ дӯстон дошт, онҳо буданд Марта, Марям ва Лаъзор. Ҳикояи онҳо дар Инҷил мувофиқи Юҳанно, ки дар он ҷо онҳо ҳамчун аъзои оилае тасвир шудаанд, ки дар деҳаи Байт-Ҳинӣ зиндагӣ мекарданд.
Дӯстии онҳо бо Исо на танҳо дар лаҳзаҳои шодӣ, балки пеш аз ҳама дар лаҳзаҳои дард зоҳир мешуд. Мисоли амалӣ ин аст марги Лаъзор, Вақте ки хоҳарон аз дидани Исо ғамгин шуданд, онҳо ба ӯ ин суханонро гуфтанд: «Худовандо, агар Ту дар ин ҷо мебудӣ, бародарам намемурд».
Исо аз имон ва дарди Марям ва Марто ба ҳаяҷон омада, онҳоро тасаллӣ дода гуфт: «Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам; ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ҳатто агар бимирад, зинда хоҳад монд«. Дар саҳнаи зерин Исо ба назди қабри Лаъзор рафт ва фармуд, ки сангеро, ки онро пӯшонда буд, бардоштан. Ҳамин тавр, ӯ занг зад Лаъзор аз қабр берун шуд, ва Лаъзор бархост ва зинда шуд.
Дар ин байтхое, ки дар Инҷил хисси дустй, махсусан дар лахзахои бадтарин дар он чо будан, маънои хакикии дустй махдуд аст. Дарвоқеъ, дӯстӣ яке аз роҳҳои дӯстдоштаи Худо барои зоҳир кардани он аст Муҳаббати ӯ барои хар яки мо. Дӯстон низ дар достони Исо ҳатмӣ буданд ва мо чӣ гуна метавонистем бе онҳо кор кунем?