Зеро Мадонна бештар аз Исо пайдо мешавад
Имрӯз мо мехоҳем ба саволе посух диҳем, ки ҳар яки мо ақаллан як бор дар ҳаёти худ ба худ додаем. Чаро Мадонна нисбат ба Исо бештар ба назар мерасад.Вақте мо дар бораи зуҳуроти Марям дар саросари ҷаҳон мехонем ё мешунавем, ин савол ҳамеша ба зеҳн меояд ва як мӯъмин мехост, ки бо пурсидани шариат аз диншинос ин саволро равшан кунад.
Дини масеҳӣ як таълимоти пур аз асрор ва парадоксҳост ва яке аз ҳама пурасрор Ин сабаби он аст, ки Исо мисли хонуми мо зуд-зуд зоҳир намешавад. Мадонна зуд-зуд дар зеҳнҳои Мариан ва дар нишонаҳои динӣ, дар ҳоле ки Исо бештар дар саҳнаҳои худ тасвир шудааст Эҳтирос, эҳё ё қиёмат.
Ҷавоби теолог
Аммо илоҳиётшинос хостааст, ки дар ин бора андешаҳои худро баён кунад ва таъкид кард, ки баъзан имкони баёни андеша вуҷуд надорад. вокуниши инсон ба интихоби илоҳӣ. Ҷавоби мантиқтарин метавонад ин бошад, ки Мадонна буд ба осмон бурда шуд, дорои қобилияти пайдоиш дар тӯли таърих ва ҳатто имрӯз.
Илоҳиётшинос тавзеҳ медиҳад, ки зуҳуроти Мадонна ё худоён муқаддасон онҳо бояд ҳамеша моро ба сӯи Масеҳ оваранд. Дар теология ин зуҳурот номида мешавад миёнаравӣ бо иштироки, зеро танҳо Ӯ миёнарав ва раҳокунанда аст. Ҳар гуна намуди ибодати Марям ё рақамҳои дигар, ки ба он оварда намерасонад Инҷил бутпарастӣ мебуд.
Аслан, ҳар чизе ки рӯй медиҳад, моро ба сӯи Масеҳ ва Марям мебарад он пайдо аз хамин сабаб хам ба мо ёрй расонад ба Исо наздик шавед. Илоҳиётшинос ҳамчунин ҳушдор медиҳад, ки эҳтиёт шавед, то ба ин муносибат наафтед хурофотпараст. Вай таъкид мекунад, ки калисо дар доварӣ ба ин падидаҳо хеле эҳтиёткор аст, зеро васвасаи бутпарастӣ ҳамеша дар паноҳгоҳ аст ва ҳеҷ кас наметавонад худро аз гуноҳ эмин ҳисоб кунад.
La хиеса вай ба мо кӯмак мекунад, ки фаҳмем, ки кай зуҳурот ҳақиқӣ аст, зеро вай ҳамеша дар додани зуҳуроти худ хеле эҳтиёткор аст. эътирофи расмӣ. Дар ҳар сурат, Марям моро аз дасти Исо мебарад.