Чаро ба шумо эҳсонкорӣ лозим аст?

Чаро ба шумо эҳсонкорӣ лозим аст? Фазилатҳои теологӣман асоси фаъолияти ахлоқии масеҳӣ ҳастам, онҳо онро зинда мекунанд ва ба он хусусияти махсус медиҳанд. Онҳо ба тамоми фазилатҳои ахлоқӣ иттилоъ медиҳанд ва ҳаёт мебахшанд. Онҳоро Худо ба ҷонҳои содиқон ворид мекунад, то ки онҳо ҳамчун фарзандони ӯ амал кунанд ва ба ҳаёти ҷовидонӣ сазовор гарданд. Онҳо гарави ҳузур ва амали Рӯҳи Муқаддас дар қобилиятҳои инсонӣ мебошанд. Онҳо масеҳиёнро дар муносибат бо. Зиндагӣ мекунанд Сегона. Онҳо Худои Ягона ва Сегона ҳамчун пайдоиш, ҳадаф ва ҳадафи худ ҳастанд.

Чаро ба шумо эҳсонкорӣ лозим аст? Се фазилат кадомҳоянд

Чаро ба шумо эҳсонкорӣ лозим аст? Се фазилат кадомҳоянд. Се фазилати динӣ вуҷуд доранд: имон, умед ва садақа. Бо имон, мо ба Худо боварӣ дорем ва ба ҳама чизҳое, ки Ӯ ба мо ошкор кардааст ва имон дорем, ки Калисои Муқаддас барои имони мо пешниҳод мекунад. Бо умед мо мехоҳем ва бо эътимоди қавӣ аз Худо умри ҷовидон ва лутфҳоеро интизорем, ки сазовори он бошанд. Барои садақа, мо Худоро аз ҳама чиз дӯст медорем ва ҳамсояи худро мисли худ аз рӯи муҳаббат ба Худо дӯст медорем. "Ҳама чизро бо ҳамоҳангии комил мепайвандад" (Кол 3:14).

Имон

Имон ин фазилати динӣ аст, ки мо ба Худо боварӣ дорем ва ба ҳама он чизе ки Ӯ ба мо гуфт ва ошкор кард, боварӣ дорем ва Калисои Муқаддас барои имони мо пешниҳод мекунад, зеро он худи ҳақиқат аст. Бо имон "инсон озодона худро бо тамоми худ ба Худо месупорад". Аз ин сабаб имондор мекӯшад, ки иродаи Худоро бишносад ва онро иҷро кунад. "Одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард." Имони зинда «бо садақа амал мекунад». Тӯҳфаи имон дар онҳое боқӣ мемонад, ки бар зидди он гуноҳ накардаанд. Аммо "имон бе аъмол мурда аст": вақте ки он аз умед ва муҳаббат маҳрум мешавад, имон имондорро ба Масеҳ пурра муттаҳид намекунад ва ӯро узви зиндаи бадани худ намекунад.

умед

Умед ин фазилати динист, ки мо тавассути он Малакути Осмон ва ҳаёти ҷовидониро ҳамчун хушбахтии худ мехоҳем ва ба ваъдаҳои Масеҳ эътимод дорем ва на ба қувваи худ, балки ба кӯмаки файзи Рӯҳи Муқаддас такя мекунем. Фазилати умед ба саъй ба хушбахтӣ, ки Худо дар дили ҳар мард ҷой додааст, посух медиҳад; он умедҳоеро, ки ба фаъолияти одамон илҳом мебахшанд ва онҳоро пок месозад, то онҳоро ба Малакути Осмон фармоиш диҳанд; аз рӯҳафтодагии инсон монеъ мешавад; ӯро дар давраи партофтан дастгирӣ мекунад; ӯ дар интизори саодати абадӣ дили худро мекушояд. Вай бо умеди мутаҳаррик аз худхоҳӣ наҷот ёфта, боиси хушбахтӣ мегардад, ки аз садақа сарчашма мегирад.

Садақа

Садақа ин фазилати динист, ки мо Худоро аз ҳама чиз барои худ дӯст медорем ва ҳамсояи худро мисли худамон аз муҳаббати Худо. Аз ин рӯ Исо мегӯяд: «Чӣ тавре ки Падар Маро дӯст дошт, ман низ шуморо дӯст доштам; дар ишқи ман бимон ». Ва боз: "Ин амри ман аст, якдигарро ҳамчунон ки ман шуморо дӯст доштам, дӯст доред". Меваи Рӯҳ ва пуррагии Қонун, садақа аҳкоми худро риоя мекунад Dio ва дар бораи Масеҳи ӯ: «Дар муҳаббати ман бимонед. Агар шумо аҳкоми Маро риоя кунед, дар муҳаббати Ман хоҳед монд ». Масеҳ аз муҳаббат ба мо мурд, дар ҳоле ки мо ҳанӯз "душман" будем. Худованд аз мо хоҳиш мекунад, ки мисли ӯ дӯст дорем, ҳатто душманони мо, ба ҳамсояи дуртарин ҳамсоя бошем ва кӯдакон ва мискинонро мисли худи Масеҳ дӯст дорем.