Дар бораи афзалиятҳои ҳаёти имрӯзаи худ фикр кунед. Чӣ барои шумо аз ҳама муҳим аст?
«Дили ман ба мардум раҳм овард, зеро онҳо се рӯз аст, ки бо ман ҳастанд ва чизе барои хӯрдан надоранд. Агар ман онҳоро гурусна ба хонаҳояшон фиристам, онҳо дар роҳ фурӯ мераванд ва баъзеи онҳо масофаи хеле зиёдро тай кардаанд ». Марқӯс 8: 2-3 Вазифаи асосии Исо рӯҳонӣ буд. Ӯ омадааст, то моро аз таъсири гуноҳ раҳо кунад, то мо то абад ба ҷалоли осмон дохил шавем. Ҳаёт, марг ва эҳёи ӯ худи маргро несту нобуд кард ва барои ҳамаи онҳое ки барои наҷот ба ӯ муроҷиат мекунанд, роҳ кушод. Аммо муҳаббати Исо ба одамон ба ҳадде буд, ки ӯ ба ниёзҳои ҷисмонии онҳо низ диққат медод. Пеш аз ҳама, дар сатри аввали ин сухани Парвардигори мо дар боло мулоҳиза ронед: «Дили ман ба мардум раҳм овард ...» Муҳаббати илоҳии Исо бо одамияти ӯ пайваст. Вай тамоми инсон, ҷисм ва ҷонро дӯст медошт. Дар ин Инҷил, мардум се рӯз бо ӯ буданд ва гурусна буданд, аммо ҳеҷ нишонае аз рафтан нишон намедоданд. Онҳо аз Парвардигори мо чунон ба ҳайрат афтоданд, ки намехостанд раванд. Исо қайд кард, ки гуруснагии онҳо шадид аст. Агар онҳоро фиристод, метарсид, ки онҳо "дар роҳ фурӯ мераванд". Аз ин рӯ, ин далелҳо асоси мӯъҷизаи ӯ мебошанд. Як дарсе, ки мо аз ин ҳикоя омӯхта метавонем, афзалиятҳои ҳаёти мост. Аксар вақт мо метавонем афзалиятҳои худро баргардонем. Албатта, ғамхорӣ дар бораи ниёзҳои ҳаёт муҳим аст. Мо ба хӯрок, манзил, либос ва монанди инҳо ниёз дорем. Мо бояд дар бораи оилаҳоямон ғамхорӣ кунем ва ниёзҳои аввалияи онҳоро таъмин кунем. Аммо аксар вақт мо ин ниёзҳои асосии ҳаётро аз ниёзҳои рӯҳониамон барои дӯст доштан ва ба Масеҳ хидмат кардан болотар мегузорем, гӯё ки ин ду ба ҳам мухолиф бошанд. Аммо чунин нест.
Дар ин Инҷил одамоне, ки бо Исо буданд, имони худро дар ҷои аввал гузоштанд. Онҳо бо вуҷуди надоштани ғизо барои хӯрдан бо Исо интихоб карданд. Шояд баъзе одамон як ё ду рӯз пештар рафта, қарор карданд, ки ниёз ба хӯрок афзалият дорад. Аммо онҳое ки шояд ин корро кардаанд, тӯҳфаи бебаҳои ин мӯъҷизаро аз даст доданд, ки дар он тамоми мардум ба пуррагӣ қаноат карда сер шуданд. Албатта, Парвардигори мо намехоҳад, ки мо бемасъулият бошем, хусусан агар мо вазифадорем, ки нисбати дигарон ғамхорӣ кунем. Аммо ин ҳикоя ба мо мегӯяд, ки ниёзҳои рӯҳонии моро бо Каломи Худо сер кардан бояд ҳамеша аз ҳама муҳимтарин масъалаҳои мо бошанд. Вақте ки мо Масеҳро дар ҷои аввал мегузорем, ҳама ниёзҳои дигар мувофиқи пешниҳоди Ӯ бароварда мешаванд. Дар бораи афзалиятҳои ҳаёти имрӯзаи худ фикр кунед. Чӣ барои шумо аз ҳама муҳим аст? Хӯроки навбатии хуби шумо? Ё зиндагии имони шумо? Гарчанде ки инҳо набояд бо ҳам муқобил бошанд, муҳим аст, ки ҳамеша муҳаббати худро ба Худо дар ҳаёт дар ҷои аввал гузоред. Дар бораи ин издиҳоми бузурге мулоҳиза ронед, ки се рӯз бо Исо дар биёбон бе хӯрок буданд ва худро бо онҳо дидан мехоҳанд. Интихоби онҳоро интихоб кунед, то бо Исо интихоби худро низ интихоб кунед, то муҳаббати шумо ба Худо диққати асосии ҳаёти шумо гардад. Намоз: Парвардигори провиденти ман, шумо ҳама ниёзҳои маро медонед ва дар бораи ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти ман ғамхорӣ мекунед. Ба ман кӯмак кунед, ки ба шумо комилан эътимод дошта бошам, ки ман ҳамеша муҳаббати худро ба шумо ҳамчун вазифаи аввалиндараҷаи худ дар ҳаёт гузоштаам. Ман боварӣ дорам, ки агар ман Шуморо ва иродаи шуморо ҳамчун қисми муҳимтарини ҳаётам нигоҳ дошта метавонам, ҳама ниёзҳои дигари зиндагӣ дар ҷои худ хоҳанд буд. Исо ба ту боварӣ дорам.