Имрӯз дар бораи ҳар як шахси ҳаёти худ, ки шумо мунтазам муҳокима мекунед, инъикос кунед
Фарисиён ба пеш қадам зада, бо Исо баҳс карданд ва аз ӯ нишонае талаб карданд, то ӯро бисанҷад. Вай аз қаъри рӯҳи худ нафас кашид ва гуфт: «Чаро ин насл нишонае меҷӯяд? Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ба ин насл аломате дода нахоҳад шуд ». Марқӯс 8: 11-12 Исо мӯъҷизаҳои зиёде нишон дод. Вай беморонро шифо дод, биноиро ба кӯрон барқарор кард, карҳоро шунид ва ҳазорон нафарро бо ҳамагӣ чанд моҳӣ ва нон сер кард. Аммо пас аз ин ҳама, фарисиён омада, бо Исо баҳс карданд ва нишонае аз осмон пурсиданд. Ҷавоби Исо беназир аст. "Вай аз қаъри рӯҳи худ оҳи сабук кашид ..." Ин оҳ изҳори ғаму андӯҳи муқаддаси ӯ нисбати сангдилии дили фарисиён буд. Агар онҳо чашмони имон медоштанд, ба онҳо мӯъҷизаи дигаре лозим набуд. Ва агар Исо барои онҳо "аломате аз осмон" медод, ин ҳам ба онҳо кӯмак намекард. Ва ҳамин тавр Исо ягона кореро, ки аз дасташ меояд, мекунад: оҳ кашид. Баъзан, ин навъи реаксия ягона реаксияи хуб аст. Ҳамаи мо дар ҳолатҳое дучор шуда метавонем, ки дар зиндагии мо дигарон бо дуруштӣ ва якравӣ қарор мегиранд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, мо ба васваса дучор мешавем, ки бо онҳо баҳс кунем, онҳоро маҳкум кунем, кӯшиш кунем, ки онҳоро дуруст ва ба ин монанд бовар кунонем. Аммо баъзан яке аз муқаддастарин аксуламалҳое, ки мо метавонем ба сахтии дили дигарон дошта бошем, эҳсоси дарди амиқ ва муқаддас аст. Мо инчунин бояд аз поёни рӯҳи худ "оҳ кашем".
Вақте ки шумо дилсард ҳастед, оқилона гуфтан ва баҳс кардан фоидаи кам хоҳад дошт. Сахтии дил низ он чизест, ки мо одатан онро "гуноҳ бар зидди Рӯҳи Муқаддас" меномем. Ин гуноҳи якравӣ ва якравӣ аст. Агар ин тавр бошад, барои ҳақиқат кушода будан кам аст ё тамоман нест. Вақте ки касе инро дар ҳаёти дигар ҳис мекунад, сукут ва дили ғамзада аксар вақт беҳтарин реаксия мебошанд. Дилҳои онҳоро нарм кардан лозим аст ва дарди амиқи шуморо, ки бо ҳамдардӣ мубодила мекунанд, метавонад яке аз посухҳои ягона бошад, ки метавонанд ба тағир додани вазъ мусоидат кунанд. Имрӯз дар бораи ҳар як шахсе, ки дар ҳаётатон мулоқот мекунед, мулоҳиза кунед, алахусус дар масъалаҳои имон. Равиши худро тафтиш кунед ва дар бораи тағир додани тарзи муносибататон бо онҳо фикр кунед. Далелҳои ғайримантиқии онҳоро рад кунед ва бигзор онҳо дили шуморо дар ҳамон тавре бубинанд, ки Исо ба дили илоҳии худ дар оҳи муқаддас нур бахшад. Дар ҳаққи онҳо дуо гӯед, умедвор бошед ва бигзор дарди шумо ба обшавии дилҳои якравтарин кӯмак кунад. Намоз: Исои раҳмдил, дили ту аз раҳмдилии амиқ ба фарисиён пур шуд. Ин раҳмдилӣ шуморо водор сохт, ки барои якравии онҳо андӯҳи муқаддас баён кунед. Худи азизро ба ман деҳ, Худованди азиз ва ба ман кӯмак кун, ки на танҳо барои гуноҳҳои дигарон, балки барои гуноҳҳои худам низ гиря кунам, алалхусус вақте ки ман якравӣ мекунам. Худованди азиз, дили маро гудохта, ба ман низ кӯмак расон, то асбоби ғами муқаддаси Ту барои касоне, ки ба ин файз ниёз доранд, бошам. Исо ба ту боварӣ дорам.