Манфиатҳои вақтро бо Худо сарф кардан

Ин назар ба манфиати сарф кардани вақт бо Худо иқтибос аз китоби "Вақти сарф бо Худо" аз ҷониби пастор Дэнни Ҳодҷес аз стипендияи Калварии Капелл дар Санкт-Петербург, Флорида мебошад.

Бахшандатар шавед
Бо Худо вақт гузарондан имконнопазир аст ва ҳеҷ гоҳ бахшанда намешавад. Аз он ки мо дар ҳаёти худ бахшиши Худоро аз сар гузаронидаем, ин ба мо имкон дод, ки дигаронро бахшем. Дар Луқо 11: 4 Исо ба шогирдонаш дуо гуфт, ки дуо кунанд: "Гуноҳҳои моро бибахш, зеро мо низ ҳама касоне, ки бар зидди мо гуноҳ мекунанд, мебахшем." Мо бояд бахшем, ки чӣ гуна Худованд моро бахшид. Моро бисёр бахшиданд, ва дар навбати худ мо бисёр бахшидем.

Таҳаммулпазир бошед
Ман дар таҷрибаи худ дарёфтам, ки бахшидан як чиз аст, аммо манъ кардан чизи дигар аст. Аксар вақт Худованд ба мо бахшиши моро мебахшад. Он моро таҳқир мекунад ва моро мебахшад ва ба мо имкон медиҳад, ки то он дараҷае, ки он шахсеро, ки ба мо гуфт, бахшем, бахшем. Аммо агар ин шахс зани мо ва ё шахсе бошад, ки мо мунтазам мебинем, ин кори осон нест. Мо наметавонем бахшем ва баъд биравем. Мо бояд бо ҳамдигар зиндагӣ кунем ва он чизе, ки мо ин одамро бахшидем, он метавонад такроран ба амал ояд, бинобар ин, мо худамон гаштаву баргашта мебахшем. Мо метавонем худро мисли Петрус дар Матто 18: 21-22 ҳис кунем:

Он гоҳ Петрус назди Исо омада пурсид: «Худовандо! Чанд бор ба бародари худ, ки нисбат ба ман гуноҳ карда бошад, афв намоям? То ҳафт бор? "

Исо дар ҷавоб гуфт: «Ба шумо мегӯям, ки ҳафт бор не, балки ҳафтод ҳафт бор.» (НИВ)

Исо ба мо муодилаи математикӣ надод. Ин маънои онро дошт, ки мо бояд тавре, ки моро бахшид, номуайян, гаштаву баргашта ва ҳар боре, ки лозим аст, мебахшем. Ва пайваста бахшиш ва таҳаммули Худо нисбати хатогиҳо ва камбудиҳои мо дар мо барои нокомилии дигарон таҳаммул менамояд. Мо аз намунаи Худованд меомӯзем, чӣ тавре ки Эфсӯсиён 4: 2 нишон медиҳад, ки "комилан фурӯтан ва меҳрубон бошанд; пуртоқат бошед, якдигарро бо муҳаббат қабул кунед ».

Озодии іис
Ман дар ёд дорам, вақте ки ман Исоро бори аввал дар ҳаёти худ қабул кардам. Фаҳмидам, ки барои вазнинӣ ва гуноҳи ман тамоми гуноҳҳоям бахшида шуданд. Ман худро хеле бениҳоят озод ҳис кардам! Ҳеҷ чиз ба озодие, ки аз бахшиш меояд, муқоиса карда мешавад. Вақте ки мо бахшиданро интихоб намекунем, мо ғуломи талхии худ мешавем ва моро аз ин бахшиш бештар азоб медиҳад.

Аммо вақте ки мо мебахшем, Исо моро аз тамоми дардҳо, ғазаб, хафагӣ ва алам, ки як вақтҳо моро асир нигоҳ медошт, озод мекунад. Льюис Б. Смедес дар китоби худ “Бахшидан ва фаромӯш кардан” навиштааст: “Вақте ки шумо гунаҳкорро раҳо мекунед, варами саратонро аз ҳаёти дохилии худ буред. Маҳбусатонро озод кунед, аммо бифаҳмед, ки худи маҳбус воқеӣ буд. "

Ҳис кардани лаззати бебаҳо
Исо якчанд маротиба гуфтааст: "Ҳар кӣ ҷони худро дар роҳи Ман барбод диҳад, онро пайдо мекунад" (Матто 10:39 ва 16:25; Марқӯс 8:35; Луқо 9:24 ва 17:33; Юҳанно 12:25). Як чиз дар бораи Исо, ки мо баъзан намефаҳмем ин аст, ки вай шахси хурсандтарин дар тамоми сайёра буд. Нависандаи ибрӣ ҳангоми пешгӯӣ дар бораи Исо дар Забур 45: 7 гуфта шудааст, ки ин ҳақиқатро мефаҳмонад.

«Шумо адолатро дӯст медоштед ва аз бадӣ нафрат доштед; бинобар ин Худо, Худои шумо, шуморо бар рафиқони худ бартарӣ дода, бо равғани шодмон тадҳин кардааст. "
(Ибриён 1: 9, NIV)

Исо рад кард, ки ба иродаи Падар итоат кунад. Вақте ки мо бо Худо вақт мегузаронем, мо ба Исо монанд мешавем ва аз ин рӯ мо шодии Ӯро эҳсос хоҳем кард.

Бо пули мо Худоро ҷалол диҳед
Исо дар бораи камолоти рӯҳонӣ дар мавриди пул бисёр сухан ронд.

"Ҳар касе, ки хеле кам эътимод дорад, низ метавонад ба зиёд эътимод кунад; ва ҳар касе, ки бо камин беинсофӣ ҳам боинсоф аст. Пас, агар шумо ба идораи сарвати дунявӣ эътимод надошта бошед, кӣ ба шумо бо сарвати воқеӣ боварӣ мекунад? Ва агар шумо ба амволи ягон каси дигар боварӣ надошта бошед, кӣ ба шумо амволи шуморо медиҳад?

Ягон хизматгор ба ду оғо хизмат карда наметавонад. Ё аз он нафрат карда дигареро дӯст хоҳад дошт, ё ба яке часпида, дигареро бад мебинад. Шумо наметавонед ҳам ба Худо ва ҳам ба пул хидмат кунед ».

Фарисиён, ки пулро дӯст медоштанд, инро шунида, Исоро мазоҳ карданд ва ба онҳо гуфт: «Шумо ҳамон одамоне ҳастед, ки шуморо дар пеши мардум сафед мекунанд, аммо Худо дилҳои шуморо медонад. Он чизе ки дар байни одамон қадр карда мешавад, дар назари Худо нафратовар аст. "
(Луқо 16: 10-15, NIV)

Ман ҳеҷ гоҳ он лаҳзаро фаромӯш нахоҳам кард, ки ман як дӯстеро шунидам, ки хуб дарк мекард, ки додани роҳи пулӣ роҳи роҳи пул ҷамъ кардани Худо нест, ин роҳи тарбияи фарзанд аст! Чи тавре ки дуруст аст. Худо мехоҳад, ки фарзандони вай аз муҳаббати пул озод бошанд, дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки дар 1 Тимотиюс 6:10 «решаи ҳама гуна бадӣ» аст.

Ҳамчун фарзандони Худо, Ӯ ҳамчунин мехоҳад, ки мо тавассути "хайрияи мунтазам" сарвати худро ба "кори Малакут" сармоягузорӣ кунем. Эҳтиром кардани Худованд имони моро низ мустаҳкам мекунад. Гоҳо мешаванд, ки эҳтиёҷоти дигари мо таваҷҷӯҳи молиявиро талаб мекунанд, аммо Худованд мехоҳад, ки мо аввал Ӯро эҳтиром кунем ва ба эҳтиёҷоти ҳаррӯзаи худ ба Ӯ эътимод кунем.

Ман шахсан боварӣ дорам, ки даҳяки (даҳяки даромади мо) меъёри асосӣ дар додан аст. Он набояд ҳадди додани ҳадди мо бошад ва албатта ин қонун нест. Мо дар Ҳастӣ 14: 18-20 мебинем, ки ҳатто пеш аз он ки Мусо қонунро ба Мусо дода буд, Иброҳим ба Малкисодақ даҳяк дод. Малкиседек як намуди Масеҳ буд. Даҳум ҳамаашро нишон медод. Дар даҳум, Иброҳим танҳо эътироф кард, ки ҳама чиз аз они Худост.

Пас аз он ки Худо ба Яъқуб дар хоби Байт-Ил зоҳир шуд, аз Ҳастӣ 28:20 сар карда, Яъқуб қасам хӯрд: агар Худо бо ӯ бошад, ӯро эмин нигоҳ дор, ба ӯ хӯрок ва либос бипӯш ва либоси ӯ биёр, пас Худои ӯ шавад. ҳар чӣ Худо ба ӯ додааст, Яъқуб даҳяк медиҳад. Дар тамоми Навиштаҳо равшан гуфта шудааст, ки рушди рӯҳонӣ пулро дар назар дорад.

Бадани Исои Масеҳ пуррагии Худоро дарк кунед
Бадани Масеҳ ягон бино нест.

Мардум аст. Гарчанде ки мо бинои калисоро одатан "калисо" мешунавем, мо бояд дар ёд дорем, ки калисои ҳақиқӣ ҷисми Масеҳ аст. Калисо шумо ва ман.

Чак Колсон дар китоби худ "Ҷасад" чунин як изҳори амиқе мегӯяд: "Иштироки мо дар бадани Масеҳ ҷудошаванда аст ва аз муносибати мо бо ӯ ҷудо нест." Ман инро хеле ҷолиб мебинам.

Эфсӯсиён 1: 22-23 ин порчаи қавӣ дар бораи бадани Масеҳ мебошад. Дар бораи Исо сухан ронда, вай мегӯяд: "Ва Худо ҳама чизро дар зери пой гузошт ва ӯро сардор ва ҳама чизро барои калисо таъин кард, ки ин ҷисми ӯст, пуррагии касе, ки ҳама чизро бо ҳар роҳ пур мекунад". Калимаи "калисо" экклессия мебошад, ки маънояш "онҳое" номида шудааст, ки ба халқи Ӯ тааллуқ доранд, на бино.

Масеҳ сари аст ва то ҳадде муаммо аст, ки мо ҳамчун халқи бадани Ӯ дар ин заминем. Бадани Ӯ "пуррагии Он аст, ки ҳама чизро бо ҳар роҳ пур мекунад". Ин, ба ғайр аз он, ба ман мегӯяд, ки мо ҳеҷ гоҳ ба маънои томаш ҳамчун масеҳиён афзун намешавем, магар ин ки мо бадани Масеҳ ба таври дуруст пайванд набошем, зеро пуррагии Ӯ дар он ҷо аст.

Мо ҳеҷ гоҳ наметавонем он чизеро, ки Худо мехоҳад, дар бораи камолоти рӯҳонӣ ва парҳезгорӣ дар ҳаёти масеҳӣ бидонем, агар дар калисо муносибати мо набошем.

Баъзе одамон намехоҳанд дар бадан робита дошта бошанд, зеро метарсанд, ки дигарон мефаҳманд, ки дар асл онҳо чӣ гунаанд. Тааҷҷубовар аст, ки вақте ки мо дар бадани Масеҳ иштирок мекунем, мо мебинем, ки дигарон низ мисли мо камбудиҳо ва мушкилот доранд. Азбаски ман пастор ҳастам, баъзе одамон фикри нодуруст доранд, ки ман ба дараҷае ба камолоти рӯҳонӣ расидаам. Ба фикри онҳо, он камбудӣ ва заифӣ надорад. Аммо касе, ки муддати дароз дар атрофи ман меистад, пай мебарад, ки ман мисли дигарон ҳама камбудиҳо дорам.

Мехостам панҷ чизро нақл кунам, ки танҳо дар таносуби бадани Масеҳ ба амал оянд:

шогирдон
Ба фикри ман, шогирдсозӣ дар бадани Масеҳ се категорияро дар бар мегирад. Инҳо дар ҳаёти Исо ба таври возеҳ тасвир шудаанд, категорияи аввал гурӯҳи калон аст. Исо аввал шогирдонро бо гурӯҳҳои калон таълим медод: «мардум». Барои ман, ин ба хидмати ибодат мувофиқат мекунад.

Мо дар Худованд калон мешавем, вақте ки мо якҷоя бо ҳамдигар якҷоя мешавем, то ки бо ибодати Каломи Худо нишинем ва нишастем. Он дар ҳаёти масеҳӣ ҷойгоҳ дорад.

Категорияи дуюм гурӯҳи хурд аст. Исо 12 шогирдро ҷеғ зад ва дар Китоби Муқаддас ба таври равшан гуфта шудааст, ки вай онҳоро "бо ӯ" даъват кардааст (Марқӯс 3:14).

Ин яке аз сабабҳои асосии он буд, ки ӯ онҳоро даъват кард. Вай вақти зиёдеро танҳо бо он 12 мард гузаронид, ки бо онҳо муносибатҳои махсусе инкишоф доданд. Гурӯҳи хурд он ҷоест, ки мо бо он муносибат мекунем. Маҳз дар ҳаминҷо мо якдигарро бештар шахсан мешиносем ва муносибатҳо барпо мекунем.

Ба гурӯҳҳои хурд шӯъбаҳои гуногуни калисо, ба монанди мушорикат дар бораи ҳаёт ва корҳои хонагӣ, омӯзиши Китоби Муқаддас дар бораи мардон ва занон, хидмати кӯдакон, гурӯҳи ҷавонон, аутрич ва огоҳии дигарон дохил мешаванд. Дар тӯли солҳои зиёд ман дар маҳбаси мо як моҳ як маротиба иштирок мекардам. Бо гузашти вақт, он аъзоёни гурӯҳ тавонистанд, ки камбудиҳои маро бубинанд ва ман онҳоро дидам. Мо инчунин бо ҳамдигар дар бораи фарқиятҳои мо шӯхӣ кардем. Аммо як чиз рӯй дод. Мо дар тӯли он давраи хизмат бо ҳамдигар бо ҳам вохӯрдем.

Ҳоло ҳам, ман ҳар моҳ ба ягон шакли бародарии гуруҳҳои хурд афзалият медиҳам.

Категорияи сеюми шогирдон гурӯҳи хурдтар аст. Дар байни дувоздаҳ расулон, Исо бисёр вақт Петрус, Яъқуб ва Юҳанноро ҳамроҳи худ бурд, то он ҷое, ки нӯҳ нафари дигар наметавонистанд. Ва ҳатто дар байни ин се нафар, яке Юҳанно буд, ки "шогирде ки Исо дӯст медошт" маълум шуд (Юҳанно 12:13).

Юҳанно бо Исо муносибати беназир ва беҳамтое дошт, ки аз равияи дигараш фарқ мекард. Гурӯҳи хурдтар он ҷоест, ки мо шогирди се нафарро бар зидди яке, ду зидди як ё дигаре бар зидди як кас эҳсос мекунем.

Ман боварӣ дорам, ки ҳар як категория - гурӯҳи калон, гурӯҳи хурд ва гурӯҳи хурд - як ҷузъи муҳими шогирдони мост ва ҳеҷ як қисмат набояд аз ин хориҷ карда шавад. Аммо, он дар гурӯҳҳои хурд, ки мо пайваст. Дар ин муносибатҳо, мо на танҳо калон мешавем, балки ба воситаи ҳаёти худ дигарон низ калон мешаванд. Дар навбати худ, сармоягузории мо ба ҳаёти тарафайн ба афзоиши бадан мусоидат мекунад. Гурӯҳҳои хурд, иттиҳодияҳои дохилӣ ва вазоратҳои робитавӣ қисми ҷудонопазири сафари масеҳии мо мебошанд. Вақте ки мо дар калисои Исои Масеҳ равобит мешавем, мо ҳамчун масеҳиён ба камол мерасем.

Файзи Худо
Файзи Худо ба воситаи бадани Масеҳ зоҳир мегардад, вақте ки мо бахшоишҳои рӯҳонии худро дар бадани Масеҳ истифода мебарем. 1 Петрус 4: 8-11a мегӯяд:

Пеш аз ҳама, якдигарро сахт дӯст доред, чунки муҳаббат гуноҳҳои зиёдро рӯпӯш мекунад. Ба якдигар меҳрубонона ва меҳмоннавозӣ кунед. Ҳама бояд ҳар як тӯҳфаи гирифташударо барои хидмат ба дигарон истифода барад ва файзи Худоро дар шаклҳои гуногун содиқона истифода барад. Агар касе сухане гӯяд, вай бояд онро ҳамон тавре ки суханони Худоро мегӯяд, иҷро кунад. Агар касе хизмат кунад, вай бояд онро бо қуввате, ки Худо медиҳад, иҷро кунад, то ки дар ҳама чиз Худо тавассути Исои Масеҳ ситоиш карда шавад ... "(NIV)

Петрус ду категорияи бузурги тӯҳфаҳоро пешниҳод мекунад: сухан дар бораи тӯҳфаҳо ва тақдим кардани тӯҳфаҳо. Шумо метавонед як тӯҳфаи сӯҳбатӣ дошта бошед ва ҳоло онро намедонед. Ин тӯҳфаи вокалӣ ҳатман дар саҳнаи якшанбе дар саҳна коркард намешавад. Шумо метавонед дар як синфхонаи мактаби якшанбе дарс гӯед, гурӯҳи ҳаётӣ роҳандозӣ кунед ё ба шогирдони се-як ё як-як мусоидат кунед. Шояд шумо тӯҳфае барои хидмате дошта бошед. Роҳҳои зиёде барои хидмат ба бадан мавҷуданд, ки на танҳо ба дигарон, балки ба шумо низ баракат хоҳанд дод. Бинобар ин, вақте ки мо ба хизмат шарик мешавем ё не, файзи Худо тавассути бахшоишҳои ба мо додааш зоҳир мешавад.

Азобҳои Масеҳ
Павлус дар Филиппиён 3:10 гуфтааст: "Ман мехоҳам, ки Масеҳ ва қудрати эҳёи ӯро ва ширкатро, ки дар марги ӯ ба ӯ монанд аст, бидонам ..." Баъзе азоби Масеҳ танҳо дар бадани Масеҳ аз сар гузаронида мешавад. . Ман дар бораи Исо ва ҳаввориён, ки яке аз онҳо, Яҳудо хиёнат карда буд, дар бораи Исо фикр мекунам. Вақте ки хоин дар он лаҳзаи муҳим дар Боғи Гетсеманӣ пайдо шуд, се пайравони наздиктарини Исо дар хоб буданд.

Онҳо бояд дуо мекарданд. Парвардигорашонро ноумед карданд ва маъюс шуданд. Вақте ки сарбозон омада, Исоро дастгир карданд, ҳар яки онҳо ӯро тарк карданд.

Боре Павлус аз Тимотиюс илтиҷо кард:

«Саъю кӯшиш намо, ки ба зудӣ назди ман биёӣ, зеро Димос ин ҷаҳонро дӯст дошт ва маро тарк карда, ба Таслӯникӣ равона шуд. Крескенс ба Ғалотия ва Тито ба Далматия рафт. Танҳо Луқос бо ман аст. Марқӯсро гирифта ҳамроҳаш бигир, зеро ки ӯ дар хидмати ман ба ман кӯмак мекунад ”.
(2 Тимотиюс 4: 9-11, NIV)

Паоло медонист, ки дӯстон ва ҳамкорон ӯро партофта чӣ маъно доранд. Вай низ дар бадани Масеҳ азият кашид.

Ман ғамгин мешавам, зеро ба бисёре аз масеҳиён тарк кардани калисо аз боиси маҷрӯҳ шудан ё хафа шудан осон аст. Ман боварӣ дорам, ки онҳое ки аз сабаби пастор онҳоро тарк карданд ё ҷамъомад онҳоро ранҷонд, ё касе онҳоро хафа кардааст ё ба онҳо ситам кардааст, онҳоро азоб медиҳад. Агар онҳо ин масъаларо ҳал накунанд, ин ба тамоми ҳаёти масеҳии онҳо таъсир мерасонад ва рафтани калисои дигарро осонтар мекунад. Онҳо на танҳо камолотро давом хоҳанд дод, аммо онҳо бо ранҷу азоб ба Масеҳ наздик шуда наметавонанд.

Мо бояд фаҳмем, ки як қисми азоби Масеҳ дар бадани Масеҳ зиндагӣ мекунад ва Худо ин азобро барои рӯҳан ба камол расидани мо истифода мебарад.

"... то зиндагие созед, ки сазовори даъвати шумо буд. Комилан фурӯтан ва меҳрубон бошед; пурсабр бошед, якдигарро бо муҳаббати бародарӣ ба ҳам оваред. Кӯшиш кунед, ки ягонагии Рӯҳро тавассути пайвандҳои сулҳ нигоҳ доред. "
(Эфсӯсиён 4: 1b-3, NIV)

Камолот ва субот
Камолот ва устуворӣ тавассути хизмат дар бадани Масеҳ ба вуҷуд меоянд.

Дар 1 Тимотиюс 3:13 мегӯяд: «Онҳое, ки хуб хизмат кардаанд, мавқеи олӣ доранд ва ба имони худ ба Исои Масеҳ эътимоди калон доранд». Истилоҳи "мавқеи аъло" маънои синф ё дараҷаро дорад. Онҳое, ки хуб хизмат мекунанд, дар сафари масеҳии худ таҳкурсии мустаҳкам мегиранд. Ба ибораи дигар, вақте ки мо ба бадан хизмат мекунем, мо калон мешавем.

Дар тӯли якчанд сол ман мушоҳида кардам, ки онҳое, ки калонтар мешаванд ва камол меёбанд, онҳое ҳастанд, ки дар ҳақиқат дар ҳақиқат пайванданд ва дар ягон калисо хизмат мекунанд.

Амори
Дар Эфсӯсиён 4:16 гуфта мешавад: "Тамоми бадан аз Ӯ, ки бо ҳар як пайванди дастаҷамъӣ муттаҳид ва муттаҳид мешавад, дар муҳаббат рушд мекунад ва рушд мекунад, дар ҳоле ки ҳар як қисми он амал мекунад."

Бо назардошти ин мафҳуми ҷисми бо ҳам пайвастшудаи Масеҳ, ман мехоҳам як қисми мақолаи аҷиберо, ки ман онро дар маҷаллаи Life (апрели соли 1996) бо номи "Якҷоя то абад" хондаам, нақл кунам. Онҳо дугоникҳо буданд: ҷасади мӯъҷизаи ду сар ба бадан бо силсилаи дастҳо ва пойҳо.

Абиҷайл ва Бриттани Ҳенсел дугоникҳо мебошанд, маҳсулоти тухмҳои ягона, ки бо сабабҳои номаълум қодиранд ба дугоникҳои якхела тақсим нашаванд ... Парадоксҳои ҳаёти дугоникҳо метафизикӣ ва тиббӣ мебошанд. Онҳо саволҳои муҳимро дар бораи табиати инсон ба миён меоранд. Фардият чист? Ҳудуди шахси ego чӣ қадар тез аст? Махфият барои хушбахтӣ то чӣ андоза муҳим аст? ... ин духтарон бо ҳам алоқаманданд, аммо ба таври провокативӣ мустақиланд, ин духтарон китоби зиндае дар бораи камарадерӣ ва созиш, дар бораи шаъну шараф, навъҳои нозуктарини озодӣ мебошанд ... онҳо ҳаҷмҳое доранд, ки дар бораи муҳаббат ба мо таълим медиҳанд.
Мақола дар бораи тавсифи ин ду духтар, ки ҳамзамон яке ҳастанд. Онҳо маҷбур буданд, ки якҷоя зиндагӣ кунанд ва акнун касе онҳоро ҷудо карда наметавонад. Онҳо амалиётро намехоҳанд. Онҳо намехоҳанд, ки аз ҳам ҷудо шаванд. Ҳар кадоми онҳо хусусиятҳои инфиродӣ, завқ, маъқул ва нохуширо доранд. Аммо онҳо як тан доранд. Ва онҳо мисли як монданро интихоб карданд.

Ин тасвири зебои бадани Масеҳ. Мо ҳама гуногунем. Ҳамаи мо таъми инфиродӣ, маъқул ва маъқул нест. Аммо, Худо моро бо ҳам муттаҳид сохт. Ва яке аз он чизҳое, ки ӯ мехоҳад дар бадане нишон диҳад, ки чунин миқдори зиёди қисмҳо ва шахсиятҳо дорад, ин аст, ки чизе дар мо беназир аст. Мо метавонем комилан фарқ кунем, аммо мо метавонем ҳамчун як шахс зиндагӣ кунем. Муҳаббати мутақобилаи мо шаҳодати бузургтарини шогирдони ҳақиқии Исои Масеҳ аст: "Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред" (Юҳанно 13:35).

Андешаҳои хотимавӣ
Оё шумо кӯшиш мекунед, ки вақтро бо Худо гузаронед? Ман ин суханонеро, ки ман дар боло зикр кардам, такрор мекунанд. Ман онҳоро бо чандин сол пеш ҳангоми хондани садоқат бо онҳо вохӯрдам ва онҳо ҳеҷ гоҳ маро тарк накардаанд. Гарчанде ки манбаи иқтибос ҳоло аз ман рӯй мегардонад, ростии паёми ӯ ба ман сахт таъсир кард ва илҳом бахшид.

"Ширкати Худо имтиёзи ҳар кас ва таҷрибаи бениҳоят кам аст."
- Муаллифи номаълум
Ман орзу дорам, ки яке аз онҳо бошам; Ман ҳам дуо мекунам.