Мулоҳизаҳои имрӯза: муқовимати беморон

Мулоҳизаҳои имрӯза: Муқовимати беморон: Марде буд, ки сию ҳашт сол боз бемор буд. Вақте ки Исо ӯро дар он ҷо хобида дид ва фаҳмид, ки ӯ муддати дароз бемор аст, ба вай гуфт: "Мехоҳӣ сиҳат шавӣ?" Юҳанно 5: 5-6

Танҳо онҳое, ки солҳои зиёд фалаҷ буданд, метавонистанд фаҳманд, ки ин мард дар зиндагӣ чӣ тоқат кашид. Вай сию ҳашт сол маъюб буд ва роҳ гашта наметавонист. Боварӣ доштанд, ки ҳавзи дар назди ӯ гузошташуда қудрати шифо дорад. Аз ин рӯ, бисёре аз беморон ва маъюбон дар назди ҳавз нишаста, саъй мекарданд, ки ҳангоми баланд шудани об аввалин шуда ба он ворид шаванд. Гоҳ-гоҳ мегуфтанд, ки он шахс шифо мебахшад.

Имрӯз мулоҳиза, муқовимати бемор: таълимот аз Исо

Имрӯз мулоҳиза: муқовимати бемор: Исо ин мардро мебинад ва хоҳиши шифо ёфтани ӯро пас аз солҳои зиёд ба хубӣ дарк мекунад. Эҳтимол, хоҳиши ӯ барои шифо ёфтан хоҳиши бартаридошта дар ҳаёти ӯ буд. Бе қобилияти роҳ рафтан ӯ наметавонист кор кунад ва худашро таъмин кунад. Вай бояд ба гадоӣ ва саховати дигарон такя мекард. Фикр кардан дар бораи ин мард, ранҷу азоб ва кӯшишҳои пайвастаи ӯ барои шифо ёфтан аз ин ҳавз бояд ҳар дилро ба раҳмдилӣ барад. Ва азбаски қалби Исо аз раҳмдилӣ лабрез буд, ӯ ба ин мард на танҳо шифои дилхоҳашро, балки чизҳои бештареро пешниҳод кард.

Некие дар дили ин мард, ки Исоро махсусан ба раҳмдилӣ бармеангезад, фазилати сабри пурсабрист. Ин фазилат қобилият аст дар миёни баъзе озмоишҳои бардавом ва тӯлонӣ умедвор шудан. Он инчунин ҳамчун "сабр" ё "сабр" номида мешавад. Одатан, ҳангоми дучор шудан бо душворӣ, вокуниши фаврӣ роҳи ҷустуҷӯро меҷӯяд. Вақте ки вақт мегузарад ва он мушкил бартараф карда намешавад, ба рӯҳафтодагӣ ва ҳатто ноумедӣ гирифтан осон аст. Муқовимати бемор илоҷи ин васваса мебошад. Вақте ки онҳо ба ҳама чиз ва ҳама чизҳое, ки дар зиндагӣ мекашанд, пурсаброна тоқат карда метавонанд, дар онҳо нерӯи рӯҳие мавҷуд аст, ки ба онҳо аз бисёр ҷиҳатҳо фоида меоранд. Дигар мушкилоти хурд ба осонӣ таҳаммулпазиранд. Умед дар дохили онҳо ба таври тавоно таваллуд мешавад. Сарфи назар аз муборизаи давомдор, шодӣ низ бо ин фазилат меояд.

Ин фазилат қобилияти умед доштан аст

Вақте ки Исо ин фазилати зиндаро дар ин мард дид, ӯро водор карданд, ки ба ӯ дасти дароз дароз кунад ва ӯро шифо диҳад. Ва сабаби асосии шифо бахшидани Исо ин мард на танҳо кӯмаки ҷисмонӣ ба ӯ, балки он буд, ки мард ба Исо имон овард ва аз паси ӯ рафт.

Имрӯз дар бораи ин фазилати аҷиби устувории пурсабрӣ мулоҳиза ронед. Озмоишҳои зиндагӣ бояд ба таври идеалӣ на ба таври манфӣ, балки ҳамчун даъват ба истодагарии бемор баррасӣ карда шаванд. Дар бораи он фикр кунед, ки шумо чӣ гуна озмоишҳоро аз сар мегузаронед. Оё ин бо сабри амиқ ва умедвор ва шодмонӣ? Ё ин бо хашм, кудурат ва ноумедӣ аст. Барои атои ин фазилат дуо гӯед ва кӯшиш кунед, ки ба ин марди маъюб тақлид кунед.

Парвардигори умеди ман, ту дар зиндагӣ ин қадар сабр кардаӣ ва дар ҳама чиз бо итоати комил ба иродаи Падар истодагарӣ кардӣ. Дар миёни озмоишҳои зиндагӣ ба ман қувват бахшед, то ман бо умед ва шодии аз он қувват ба дастомада қавӣ шавам. Мумкин аст ман аз гуноҳ рӯй гардонам ва бо эътимоди комил ба сӯи шумо рӯ оварам. Исо ба ту боварӣ дорам.