Мулоҳизакории рӯз: дар бораи иродаи Худо дуо гӯед
Мулоҳиза рӯз, дар бораи иродаи Худо дуо гӯед: ин саволи риторикии Исо равшан аст.Ҳеҷ падару модар ба писар ё духтари худ, агар онҳо хӯрок талаб кунанд, санг ё мор намедиҳад. Аммо ин равшан аст. Исо идома медиҳад: "... Падари осмониатон боз чӣ қадар бештар ба онҳое, ки аз Ӯ металабанд, чизҳои хуб хоҳад дод".
"Кадоме аз шумо ҳангоми писар нон пурсидан ба писараш санг меовард, ё вақте ки ӯ моҳӣ талаб кунад, морро мепурсад?" Матто 7: 9–10 Вақте ки шумо бо имони амиқ дуо мегӯед, оё Парвардигори мо он чиро, ки шумо мехоҳед, ба шумо медиҳад? Албатта не. Исо гуфт: «Бипурсед ва ба шумо дода хоҳад шуд; биҷӯед, хоҳед ёфт; дарро бикӯбед ва дар ба рӯятон кушода хоҳад шуд. Аммо ин гуфтаҳоро бояд дар тамоми доираи таълими Исо дар ин ҷо бодиққат хонед. Ҳақиқати гап дар он аст, ки вақте мо аз таҳти дил бо имон «чизҳои хуб», яъне он чизеро, ки Худои неки мо ба мо ато кардан мехоҳад, мепурсем, Ӯ ноумед нахоҳад шуд. Албатта, ин маънои онро надорад, ки агар мо аз Исо чизе талаб кунем, Ӯ онро ба мо медиҳад.
Он «чизҳои хубе», ки Худованди мо ба мо ато хоҳад кард, кадомҳоянд? Пеш аз ҳама, ин бахшиши гуноҳҳои мост. Мо комилан итминон дошта метавонем, ки агар мо худро дар назди Худои неки худ фурӯтан созем, алахусус дар маросими оштӣ, ба мо бахшоиши озод ва тағирдиҳандаи бахшоиш дода мешавад.
Ғайр аз омурзиши гуноҳҳои мо, дар ҳаёт боз бисёр чизҳои дигар лозиманд ва боз чизҳои дигаре ҳастанд, ки Худои неки мо мехоҳад ба мо ато кунад. Масалан, Худо ҳамеша мехоҳад ба мо қуввае диҳад, ки барои рафъи васвасаҳо дар зиндагӣ лозим аст. Вай ҳамеша мехоҳад, ки ниёзҳои оддии моро таъмин кунад. Вай ҳамеша мехоҳад ба мо дар афзоиши ҳар як некӣ кӯмак кунад. Ва ӯ бешубҳа мехоҳад моро ба осмон барад. Ин чизҳоест, ки мо бояд дар бораи он ҳар рӯз дуо гӯем.
Мулоҳизакории рӯз: Дар бораи иродаи Худо дуо гӯед
Мулоҳиза дар бораи рӯз, дар бораи иродаи Худо дуо гуфтан - аммо дар бораи чизҳои дигар, ба монанди кори нав, пули бештар, хонаи беҳтар, қабули ягон мактаби муайян, табобати ҷисмонӣ ва ғайра? Дуоҳои мо барои ин ва чизҳои ба ин монанд дар зиндагӣ бояд дуо карда шаванд, аммо бо огоҳӣ. "Огоҳӣ" ин аст, ки мо дуо мегӯем, ки иродаи Худо иҷро шавад, на азони мо. Мо бояд фурӯтанона эътироф кунем, ки мо манзараи калони ҳаётро намебинем ва на ҳамеша медонем, ки чӣ чиз Худоро дар ҳама чиз ҷалоли аз ҳама бузургтар хоҳад дод. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки шумо он кори навро ба даст наоред ва ё ба ин мактаб қабул нашавед, ё ҳатто ин беморӣ ба шифо наёфта бошад. Аммо мо метавонем итминон дошта бошем Dio ҳамеша ба мо чӣ медиҳад, ки он чӣ гуна аст барои мо беҳтарин ва он чӣ ба мо имкон медиҳад, ки ба Худо ҷалоли азимро дар ҳаёт бахшем. Салиби Худованди мо намунаи комилест. Ӯ дуо гуфт, ки он коса аз ӯ гирифта шавад, «аммо на иродаи ман, балки иродаи ту ба амал ояд. Ин мулоҳизакории пурқуввати рӯз метавонад ба ҳамаи ин хидмат кунад.
Имрӯз дар бораи он, ки чӣ гуна дуо мегӯед, мулоҳиза кунед. Оё бо ҷудоӣ аз натиҷа дуо мекунед ва медонед, ки Парвардигори мо донотар аст? Оё шумо фурӯтанона иқрор мешавед, ки танҳо Худо медонад, ки дар ҳақиқат барои шумо чӣ хуб аст? Боварӣ ҳосил кунед, ки чунин аст ва бо итминони комил дуо гӯед, ки иродаи Худо дар ҳама чиз иҷро мешавад ва шумо мутмаин бошед, ки ӯ ба ин дуо ҷавоб медиҳад. Дуои пурқувват ба Исо: Худованди азизу хирадманд ва донишманди бепоён, ба ман кӯмак кунед, ки ҳамеша ба некӯии шумо эътимод кунам ва дар бораи худ ғамхорӣ кунам. Ба ман кӯмак кунед, ки ҳар рӯз дар талабот ба шумо муроҷиат кунам ва боварӣ дошта бошам, ки шумо мувофиқи иродаи комилатон дуои маро қабул мекунед. Ман ҳаётамро ба дасти шумо месупорам, Худованди азиз. Бо ман чӣ тавре ки мехоҳед бикунед. Исо ба ту боварӣ дорам.