Имрӯз мулоҳиза: имон ба ҳама чиз
Акнун як мансабдори шоҳ буд, ки писараш дар Кафарнаҳум бемор буд. Вақте ки ӯ фаҳмид, ки Исо аз Яҳудо ба Ҷалил омадааст, ба наздаш рафт ва аз ӯ хоҳиш кард, ки фаромада, писарашро, ки ба марг наздик буд, шифо диҳад. Исо ба вай гуфт: "То аломот ва мӯъҷизот набинед, имон намеоваред." Юҳанно 4: 46-48
Исо бо шифо ёфтани писари мансабдори шоҳ анҷом ёфт. Ва ҳангоме ки амалдори подшоҳ баргашт, то бифаҳмад, ки писараш шифо ёфтааст, ба мо гуфтанд, ки "ӯ ва тамоми оилааш имон оварданд." Баъзеҳо ба Исо танҳо пас аз мӯъҷиза нишон доданд. Ду дарсе ҳаст, ки мо бояд аз ин дарс гирем.
Имрӯз дар амиқи имони худ инъикос кунед
Пеш аз ҳама, он далел, ки Исо мӯъҷизаҳо нишон дод, шаҳодати он ки Ӯ кист. Ӯ Худои раҳмати фаровон аст. Чун Худо, Исо метавонист аз онҳое, ки ба онҳо хидмат мекард, имонро интизор мешуд, бе он ки ба онҳо "далелҳои" аломатҳо ва мӯъҷизотро пешниҳод кунад. Зеро имони ҳақиқӣ ба далелҳои беруна, ба монанди дидани мӯъҷизаҳо асос намеёбад; балки эътиқоди ҳақиқӣ ба ваҳйи дохилии Худо асос ёфтааст, ки тавассути он ӯ худро бо мо муошират мекунад ва мо боварӣ дорем. Аз ин рӯ, далели мӯъҷиза нишон додани Исо нишон медиҳад, ки ӯ то чӣ андоза раҳмдил аст. Вай ин мӯъҷизаҳоро на аз он сабаб ба амал овард, ки касе ба онҳо сазовор буд, балки танҳо ба туфайли саховатмандии фаровони худ дар бедор кардани имон ба зиндагии онҳое, ки танҳо тавассути атои ботинии имон ба онҳо душвор боварӣ доранд.
Бо ин гуфта, фаҳмидан муҳим аст, ки мо бояд барои инкишоф додани имони худ бе такя ба нишонаҳои беруна кор кунем. Масалан, тасаввур кунед, ки агар Исо ҳеҷ гоҳ мӯъҷиза нишон намедод. Чанд нафар ба Ӯ имон меоварданд? Шояд хеле кам. Аммо баъзеҳо буданд, ки имон меоварданд ва онҳое, ки имон доштанд, ба таври фавқулодда амиқ ва амиқ буданд. Масалан, тасаввур кунед, ки агар ин мансабдори шоҳона барои писараш мӯъҷизае ба даст намеовард, аммо, бо вуҷуди ин, ба ҳар ҳол аз тариқи бахшоиши ботинии тағирёбанда ба Исо имон оварданро интихоб карда буд.
Дар ҳар як ҳаёти мо, мо бояд барои инкишоф додани имони худ кӯшиш кунем, ҳатто агар Худо ба назар чунин менамояд, ки ба таври қавӣ ва равшан амал намекунад. Дар ҳақиқат, шакли амиқи имон дар ҳаёти мо вақте пайдо мешавад, ки мо Худоро дӯст доштан ва ба Ӯ хидмат карданро интихоб кунем, ҳатто вақте ки корҳо хеле душворанд. Имон дар байни мушкилот нишонаи хеле аслии имон аст.
Имрӯз дар амиқи имони худ инъикос кунед. Вақте ки зиндагӣ душвор аст, оё шумо Худоро дӯст медоред ва то ҳол ба Ӯ хидмат мекунед? Ҳатто агар он салибҳои бардоштаатонро кашида нагирад? Кӯшиш кунед, ки ҳамеша ва дар ҳама ҳолат имони ҳақиқӣ дошта бошед, ва шумо ҳайрон мешавед, ки имони шумо то чӣ андоза воқеӣ ва устувор мегардад.
Исои раҳмати ман, муҳаббати ту ба мо аз он чизе ки мо ҳамеша тасаввур карда метавонем, болотар аст. Саховати шумо воқеан бузург аст. Ба ман кумак кунед, ки ба шумо бовар кунам ва иродаи муқаддаси шуморо дар лаҳзаҳои хуб ва ҳам душвор фаро гирам. Пеш аз ҳама ба ман кӯмак кунед, ки ба атои имон кушода бошам, ҳатто вақте ки ҳузури шумо ва амали шумо дар ҳаёти ман хомӯш ба назар мерасанд. Бигзор он лаҳзаҳо, Худованди азиз, лаҳзаҳои тағироти ботинии ботинӣ ва файзи онҳо бошад. Исо ба ту боварӣ дорам.