Имрӯз мулоҳиза: аз таҳти дил бахшед
Аз таҳти дил бахшид: Петрус ба Исо наздик шуда, аз вай пурсид: «Худовандо, агар бародарам бар зидди ман гуноҳ кунад, ман ӯро чанд маротиба бояд бахшам? То ҳафт маротиба? »Исо дар ҷавоб гуфт:« Ба шумо мегӯям, ки на ҳафт бор, балки ҳафтод ҳафт бор. Матто 18: 21-22
Афв кардани дигаре душвор аст. Ба ғазаб омадан осонтар аст. Ин сатр, ки дар боло оварда шуд, муқаддима ба масали бандаи бераҳм аст. Дар он масал, Исо равшан нишон медиҳад, ки агар мо аз Худо бахшоиш гирифтан хоҳем, мо дигаронро низ мебахшем. Агар мо бахшишро рад кунем, мо боварӣ дошта метавонем, ки Худо онро ба мо инкор мекунад.
Эҳтимол, Петрус фикр мекард, ки ӯ дар саволи худ хеле саховатманд аст, ва бешубҳа, Петрус таълимоти Исоро дар бораи бахшоиш баррасӣ карда буд ва омода буд, ки ин бахшишро озодона пешниҳод кунад. Аммо посухи Исо ба Петрус равшан нишон медиҳад, ки консепсияи бахшиши Петрус дар муқоиса бо бахшиши дархости Худованди мо хеле рангин буд.
La масалро баъдтар Исо нақл кард моро бо марде шинос мекунад, ки қарзи азим бахшида шудааст. Баъдтар, вақте ки он мард бо шахсе вохӯрд, ки аз ӯ қарзи хурд қарздор буд, вай ҳамон бахшиши ба ӯ додашударо пешниҳод накард. Дар натиҷа, хоҷаи он мард, ки қарзи азимаш бахшида шудааст, ҷанҷол мешавад ва бори дигар пардохти пурраи қарзро талаб мекунад. Ва он гоҳ Исо ин масалро бо як изҳороти ҳайратангез ба поён мерасонад. Ӯ мегӯяд: «Сипас оғояш бо хашм ӯро то шиканҷаи тамоми қарз супурд. Падари осмониам барои шумо ин корро хоҳад кард, агар ҳар яке аз шумо бародари худро дар дили худ бубахшад ».
Аҳамият диҳед, ки бахшише, ки Худо аз мо интизор аст, ба дигарон бахшидани он аст, ки аз таҳти дил аст. Ва қайд кунед, ки набахшидани мо боиси он мегардад, ки мо "ба шиканҷаҳо" супорем. Ин суханони ҷиддӣ мебошанд. Барои "шиканҷаҳо" мо бояд дарк кунем, ки гуноҳи бахшидан накардани шахси дигар дардҳои ботиниро бо худ меорад. Вақте ки мо ба ғазаб мечаспем, ин амал моро ба таври муайян "азоб медиҳад". Гуноҳ ҳамеша ба мо чунин таъсир дорад ва он ба нафъи мост. Ин роҳест, ки Худо доимо моро даъват мекунад, ки тағир ёбем. Пас, роҳи ягонаи раҳоӣ аз ин шакли ботинии шиканҷаи мо мағлуб кардани он гуноҳ ва дар ин ҳолат, бартараф кардани гуноҳи рад кардани бахшоиш аст.
Имрӯз дар бораи он даъвате, ки Худо ба шумо додааст, мулоҳиза кунед, то қадри имкон бахшед. Агар шумо то ҳол дар дили худ ғазабро нисбати дигаре эҳсос кунед, онро идома диҳед. Бори дигар такрор кунед. Дар ҳаққи он шахс дуо гӯед. Аз ҳукм ва маҳкум кардани онҳо худдорӣ кунед. Афв кунед, бибахшед, бибахшед ва ба шумо низ раҳмати фаровони Худо ато хоҳад шуд.
Омурзиш аз таҳти дил: дуо
Худованди омурзандаи ман, ба ту барои умқи бепоёни раҳмати худ сипосгузорам. Ман барои омодагӣ ба такрор ба такрор бахшидани ман ташаккур мегӯям. Лутфан ба ман як дили шоистаи ин бахшоишро бахшед, ба ман кӯмак кунед, ки ҳамаи одамонро дар ҳамон андозае, ки шумо маро бахшидаед, бахшед. Ман ҳамаи онҳоеро, ки бар зидди ман гуноҳ кардаанд, мебахшам, Худованди азиз. Ба ман кӯмак кунед, ки ин корро аз таҳти дил идома диҳам. Исо ба ту боварӣ дорам.