Имрӯз мулоҳиза: ҳамлаҳои бад

Ҳамлаҳои ашаддӣ: Умедворем, ки фарисиён, ки дар поён оварда шуданд, қабл аз маргаш табдили амиқи ботиниро аз сар гузаронидаанд. Агар чунин намекарданд, рӯзи қиёмати мушаххаси онҳо барояшон ҳайратангез ва даҳшатбор буд. Бузургтарин амали муҳаббат, ки то ин дам маълум буд Dio ки яке аз мо мешавад, аз ҷониби Рӯҳулқудс дар батни Марями муборак ҳомила шуда, дар оилаи Санкт Юсуф ба воя расидааст ва дар ниҳоят хизмати оммавии худро оғоз намудааст, ки тавассути он ҳақиқати наҷотбахши Инҷил эълон карда шуд, ки ҳама Худоро мешиносанд ва наҷот меёбанд. Ва маҳз аз ин амали муҳаббати комил, ки Худо ба мо ато кардааст, фарисиён ба онҳо ҳамла карданд ва онҳоеро, ки ба он имон оварданд, «фиреб» ва «лаънат» хонданд.

Ҳамлаҳои иблис: аз Инҷили Юҳанно

посбонон посух доданд: "Ҳеҷ гоҳ касе монанди ин мард ҳарф назадааст." Он гоҳ фарисиён ба онҳо ҷавоб доданд: «Оё шумо низ гумроҳ шудаед? Оё касе аз мақомот ё фарисиён ба Ӯ имон овардааст? Аммо ин издиҳом, ки қонунро намедонад, лаънат аст “. Юҳанно 7: 46–49

Гарчанде ки ман Фарисиён онҳо ба мо бисёр илҳом намедиҳанд, ба мо дарсҳои зиёд медиҳанд. Дар порчаи дар боло овардашуда, фарисиён моро яке аз усулҳои маъмултарини иблис нишон медиҳанд. Дар классики рӯҳонии худ "Машқҳои рӯҳонӣ" Санкт Игнатии Лойола мефаҳмонад, ки вақте инсон аз ҳаёти гуноҳ ба ҳаёти муқаддас мегузарад, иблис бо роҳҳои гуногун ҳамла мекунад. Он кӯшиш мекунад, ки шуморо хафа кунад ва ташвиши беасоси шуморо барои ибодати Худо ба амал оварад, бо андӯҳи номафҳум шуморо ғамгин созад, бо фазои худ монеаҳо эҷод кунад ва шуморо ғусса гардонад ва фикр кунед, ки шумо барои зиндагии хуби масеҳӣ заиф ҳастед аз фазилат ва он шуморо водор месозад, ки фазилати худро аз даст диҳед: оромии дил бо шубҳа ба муҳаббати Худо ё амали Ӯ дар ҳаёти шумо. Маълум аст, ки ин ҳамлаи фарисиён низ ин ҳадафҳоро дорад.

Ҳамлаҳои иблис: дар бораи роҳи фарисиён инъикос кунед

Боз ҳам, гарчанде ки ин ба назар чунин намерасад "ҳавасмандгардонӣ ", фаҳмидани он хеле муфид аст. Фарисиён на танҳо ба Исо, балки ба ҳар касе, ки ба Исо имон меовард, ҳамлаҳои бераҳмона карда, ба посбононе, ки Исо онҳоро задааст, гуфтанд: "Оё шумо ҳам фиреб хӯрдед?" Ин ба таври возеҳ бадкирдоре буд, ки тавассути онҳо кор мекард ва посбонон ва ҳар касе, ки ҷуръат мекард ба Исо имон оварад, тарсонад.

Аммо дарк кардани тактикаи ашаддӣ ва паёмбарони ӯ арзиши бузург доранд, зеро он ба мо кӯмак мекунад, ки дурӯғ ва фиребҳои ба сари мо партофтаро рад кунем. Баъзан ин дурӯғҳо аз ҷониби шахсони алоҳида сар мезананд ва мустақиман ба мо равона карда мешаванд ва гоҳе дурӯғҳо бештар универсалӣ мебошанд, баъзан тавассути васоити ахбори омма, фарҳанг ва ҳатто ҳукумат.

Имрӯз дар бораи маззаи бад ва суханони талхи ин фарисиён андеша кунед. Аммо ин корро барои фаҳмидани найрангҳои бадие, ки инсон аксар вақт дар ҷустуҷӯи муқаддаси бештар дар зиндагӣ мекунад, кӯмак кунед. Боварӣ дошта бошед, ки ба Худо наздиктар шавед, ҳамон қадар ба шумо ҳамла хоҳад шуд. Аммо натарсед. Ҳар гуна ҳамлаи шахсӣ, иҷтимоӣ, фарҳангӣ ва ҳатто давлатиро барои он чизе, ки ҳаст, муайян кунед. Таваккал кунед ва рӯҳафтода нашавед, вақте ки шумо ҳар рӯз ба Масеҳ комилтар пайравӣ кардан мехоҳед.

Дуои мулоҳизакории рӯз

Довари илоҳии ҳама, дар охири замон шумо салтанати доимии ростӣ ва адолатро барпо хоҳед кард. Шумо бар ҳама чиз ҳукмронӣ хоҳед кард ва ба ҳама меҳрубонӣ ва адолати худро ато хоҳед кард. Бигзор ман комилан бо ростии шумо зиндагӣ кунам ва ҳеҷ гоҳ аз ҳамлаҳо ва дурӯғҳои иблис рӯҳафтода нашавам. Худованди азиз, ба ман далерӣ ва нерӯ бахш, зеро ман ҳамеша ба Ту эътимод дорам. Исо, ман ба ту боварӣ дорам.