Оё аз Худо пурсидан гуноҳ аст?

Масеҳиён метавонанд ва бояд бо он чизе ки Китоби Муқаддас дар бораи итоат ба Библия таълим медиҳад, мубориза баранд. Мубориза бо ҷиддӣ бо Китоби Муқаддас танҳо як машқи зеҳнӣ нест, балки он дар бар мегирад. Омӯзиши Китоби Муқаддас танҳо дар сатҳи зеҳнӣ боиси донистани ҷавобҳои дуруст мегардад, бе истифодаи ҳақиқати Каломи Худо дар ҳаёт. Муқобилат бо Библия маънои онро дорад, ки бо гуфтаҳои зеҳнӣ ва сатҳи дил сарукор карда, тағироти ҳаётро тавассути Рӯҳи Худо таҷриба карда, танҳо барои ҷалоли Худо мева оваред.

 

Пурсидани Худованд худ аз худ хато намекунад. Ҳабаққуқ, пайғамбар, саволҳо дар бораи Худованд ва нақшаи ӯро дошт ва ба ҷои танбеҳ додан ба саволҳояш, ӯ ҷавоб гирифт. Ӯ китоби худро бо суруде ба Худованд хотима медиҳад. Саволҳо аз ҷониби Худованд дар Забур дода мешаванд (Забур 10, 44, 74, 77). Гарчанде ки Худованд ба саволҳо ба тариқи мо ҷавоб намедиҳад, Ӯ ба саволҳои дилҳое, ки ҳақиқатро дар Каломи Ӯ меҷӯянд, истиқбол мекунад.

Аммо, саволҳое, ки Худовандро зери шубҳа мегузоранд ва хислати Худоро зери шубҳа мегузоранд, гунаҳкоранд. Ибриён 11: 6 ба таври возеҳ қайд мекунад, ки "ҳар касе ки ба наздаш меояд, бояд бовар кунад, ки ӯ вуҷуд дорад ва онҳоеро, ки самимона ӯро меҷӯянд, подош медиҳад." Пас аз он ки подшоҳ Шоул ба Худованд саркашӣ кард, саволҳои ӯ беҷавоб монданд (1 Подшоҳон 28: 6).

Шубҳа доштан аз шубҳа кардани ҳокимияти Худо ва маломат кардани хислати ӯ фарқ мекунад. Саволи ҳалол гуноҳ нест, балки дили саркаш ва шубҳанок гунаҳкор аст. Худованд аз саволҳо наметарсад ва одамонро даъват мекунад, ки бо Ӯ дӯстии наздик дошта бошанд.Масъалаи асосӣ ин аст, ки мо ба Ӯ имон дорем ё бовар намекунем. Муносибати дили мо, ки Худованд мебинад, савол додан дуруст ё нодуруст будани ӯро муайян мекунад.

Пас, чӣ чизро гунаҳкор мекунад?

Баҳси ин савол дар бораи он аст, ки Китоби Муқаддас ошкоро гуноҳ эълон мекунад ва он чизҳое, ки дар Китоби Муқаддас бевосита гуноҳ номбар нашудаанд. Навиштаҳо дар Масалҳо 6: 16-19, 1 Қӯринтиён 6: 9-10 ва Ғалотиён 5: 19-21 рӯйхати гуногуни гуноҳҳоро пешниҳод мекунад. Ин порчаҳо фаъолиятҳоеро пешниҳод мекунанд, ки онҳо гунаҳкор номида мешаванд.

Вақте ки ман ба Худо савол доданро сар мекунам, ман бояд чӣ кор кунам?
Масъалаи душвортарин дар ин ҷо муайян кардани он аст, ки дар минтақаҳое, ки Навиштаҳо ба он ишора намекунанд, гуноҳ доранд. Вақте ки Навиштаҳо мавзӯи муайянеро дар бар намегиранд, масалан, мо принсипҳои Каломро барои роҳнамоии халқи Худо дорем.

Хуб аст, ки чизе хато пурсад, аммо беҳтараш пурсед, ки оё ин ҳатман хуб аст. Қӯлассиён 4: 5 ба халқи Худо таълим медиҳад, ки онҳо бояд "аз ҳама имкониятҳо самаранок истифода баранд". Зиндагии мо танҳо як бухор аст, бинобар ин, мо бояд ҳаётамонро ба он равона кунем, ки "барои сохтани дигарон мувофиқи ниёзҳояшон муфид бошад" (Эфсӯсиён 4:29).

Барои санҷидани он ки оё чизе бешубҳа хуб аст ва оё шумо инро бояд аз рӯи виҷдон ба ҷо оваред ва агар шумо аз Худованд илтиҷо кунед, ки ин чизро баракат диҳад, беҳтар аст, ки корҳоятонро дар партави 1 Қӯринтиён 10:31 дида бароед, "Пас, оё шумо хӯрок мехӯред ё нӯш, ё ҳар коре, ки мекунӣ, ҳамаашро барои ҷалоли Худо ба ҷо овар “. Агар шумо шубҳа дошта бошед, ки пас аз баррасии қарори шумо дар партави 1 Қӯринтиён 10:31 Худо писанд хоҳад омад, пас шумо бояд онро тарк кунед.

Дар Румиён 14:23 гуфта шудааст: "Ҳар чизе ки аз имон ба вуҷуд намеояд, гуноҳ аст." Ҳар як қисми ҳаёти мо аз они Худованд аст, зеро мо халос шудаем ва мо ба Ӯ тааллуқ дорем (1 Қӯринтиён 6: 19-20). Ҳақиқатҳои пештараи Китоби Муқаддас бояд на танҳо ҳидоят кунанд, балки инчунин дар куҷое, ки мо дар ҳаёти худ чун масеҳиён меравем, ҳидоят кунанд.

Ҳангоми баррасии амалҳои худ, мо бояд инро дар робита бо Худованд ва таъсири онҳо ба оила, дӯстон ва дигарон амал кунем. Гарчанде ки рафтор ё рафтори мо ба худамон зарар расонида наметавонад, онҳо метавонанд ба шахси дигар зарар расонанд. Дар ин ҷо мо ба салоҳият ва ҳикмати пасторҳо ва муқаддасони баркамол дар калисои маҳаллии худ ниёз дорем, то ки дигарон виҷдонашонро вайрон накунанд (Румиён 14:21; 15: 1).

Муҳимтар аз ҳама, Исои Масеҳ Худованд ва Наҷотдиҳандаи халқи Худо аст, аз ин рӯ ҳеҷ чиз набояд дар ҳаёти мо аз Худованд афзалият дошта бошад. Ҳеҷ гуна шӯҳратпарастӣ, одат ё вақтхушӣ набояд дар ҳаёти мо таъсири номатлуб дошта бошад, зеро дар ҳаёти масеҳии мо танҳо Масеҳ бояд чунин қудрат дошта бошад (1 Қӯринтиён 6:12; Қӯлассиён 3:17).

Фарқи пурсиш ва шубҳа дар чист?
Шубҳа таҷрибаест, ки ҳама зиндагӣ мекунанд. Ҳатто онҳое, ки ба Худованд имон доранд, бо мурури замон бо ман бо шубҳа мубориза мебаранд ва бо марди Марқӯс 9:24 мегӯянд: «Ман имон дорам; ба куфри ман кӯмак кун! Шубҳа ба баъзе одамон халал мерасонад, дар ҳоле ки дигарон онро як зинапоя ба сӯи зиндагӣ мешуморанд. Дигарон шубҳаро монеаи рафъи мушкил медонанд.

Гуманизми классикӣ қайд мекунад, ки шубҳа, гарчанде нороҳат бошад ҳам, барои ҳаёт ҳаётан муҳим аст. Рене Декарт боре гуфта буд: "Агар шумо хоҳиши ҳақиқии ҳақиқат буданро дошта бошед, зарур аст, ки ҳадди аққал як маротиба дар ҳаётатон ба қадри имкон ба ҳама чиз шубҳа кунед." Ба ин монанд, асосгузори дини буддоӣ низ гуфта буд: «Ба ҳама чиз шубҳа кунед. Нури худро ёбед. «Чун масеҳиён, агар мо ба маслиҳати онҳо пайравӣ кунем, бояд ба гуфтаҳои онҳо шубҳа кунем, ки ин мухолиф аст. Пас, ба ҷои он ки ба маслиҳати скептикҳо ва муаллимони козиб пайравӣ кунем, биёед бубинем, ки Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд.

Шубҳаро метавон ҳамчун адами эътимод ё баррасии чизи номумкин муайян кард. Бори аввал мо шубҳаро дар Ҳастӣ 3 мебинем, вақте ки Шайтон Ҳавворо васваса кард. Дар он ҷо Худованд амр додааст, ки аз дарахти маърифати некиву бадӣ нахӯрад ва оқибатҳои нофармониро муайян кард. Вақте ки ӯ мепурсид: "Оё Худо дар ҳақиқат гуфтааст, ки шумо аз ҳеҷ дарахти боғ нахӯред" шубҳаро дар зеҳни Ҳавво ҷой кард. (Ҳастӣ 3: 3).

Шайтон мехост, ки Ҳавво ба амри Худо эътимод надошта бошад.Вақте ки Ҳавво фармони Худоро, аз ҷумла оқибатҳои онро тасдиқ кард, Шайтон бо инкор посух дод, ки ин изҳори қавитарест дар бораи шубҳа: "Шумо нахоҳед мурд". Шубҳа воситаи Шайтон аст, то халқи Худоро ба Каломи Худо эътимод накунад ва ҳукми Ӯро номумкин шуморад.

Айби гуноҳи инсоният на бар Шайтон, балки ба сари инсоният аст. Вақте ки фариштаи Худованд ба Закарё ташриф овард, ба ӯ гуфтанд, ки соҳиби писар мешавад (Луқо 1: 11-17), аммо ӯ ба калимаи додааш шубҳа кард. Ҷавоби ӯ аз сабаби синну солаш шубҳанок буд ва фаришта дар ҷавоб гуфт, ки ӯ то рӯзи иҷро шудани ваъдаи Худо гунг хоҳад монд (Луқо 1: 18-20). Закарё ба қобилияти Худованд барои бартараф кардани монеаҳои табиӣ шубҳа кард.

Давои шубҳа
Ҳар вақте ки мо сабаби ақидаи инсониро ба пинҳон кардани имон ба Худованд раво мебинем, натиҷа шубҳаи гуноҳист. Новобаста аз сабабҳои мо, Худованд ҳикмати ҷаҳонро беақл кардааст (1 Қӯринтиён 1:20). Ҳатто нақшаҳои ба назар беақлонаи Худо аз нақшаҳои инсоният донотаранд. Имон эътимод ба Худованд аст, ҳатто вақте ки нақшаи ӯ хилофи таҷриба ва ақли инсонӣ аст.

Навиштаҳо бо нуқтаи назари гуманистӣ, ки шубҳа барои зиндагӣ муҳим аст, чӣ тавре ки Рене Декарт таълим додааст, мухолиф аст ва ба ҷои он таълим медиҳад, ки шак нобудкунандаи ҳаёт аст. Яъқуб 1: 5-8 таъкид мекунад, ки вақте ки халқи Худо аз Худованд хирад мепурсад, онҳо бояд инро бо имон, бешубҳа, бихоҳанд. Дар ниҳояти кор, агар масеҳиён ба ҷавобгӯ будани Худованд шубҳа кунанд, чӣ маъное аз ӯ мепурсанд? Худованд мегӯяд, ки агар мо ҳангоми пурсидан аз ӯ шубҳа кунем, мо аз Ӯ чизе нахоҳем гирифт, зеро мо ноустувор ҳастем. Яъқуб 1: 6, "Аммо бешубҳа аз имон хоҳиш кунед, зеро касе, ки шубҳа мекунад, ба мавҷи баҳр монанд аст, ки онро бод тела медиҳад ва такон медиҳад."

Давои шубҳа имон ба Худованд ва Каломи Ӯст, зеро имон аз шунидани Каломи Худо ба даст меояд (Румиён 10:17). Худованд Каломро дар ҳаёти халқи Худо истифода мебарад, то онҳо дар файзи Худо ба воя расанд.Масеҳиён бояд дар хотир доранд, ки чӣ гуна Худованд дар гузашта кор кардааст, зеро ин муайян мекунад, ки чӣ гуна Ӯ дар оянда дар ҳаёти онҳо кор хоҳад кард.

Дар Забур 77:11 гуфта шудааст: «Ман аъмоли Худовандро ба ёд хоҳам овард; бале, мӯъҷизаҳои шуморо аз замонҳои пеш ба ёд хоҳам овард. ”Барои боварӣ ба Худованд, ҳар як масеҳӣ бояд Навиштаҳоро биомӯзад, зеро маҳз дар Китоби Муқаддас Худованд худро ошкор кардааст. Пас аз он ки мо мефаҳмем, ки Парвардигор дар гузашта чӣ кор кардааст, барои халқаш дар замони ҳозира чӣ ваъда додааст ва онҳо дар оянда аз ӯ чӣ умед доранд, онҳо метавонанд ба ҷои шубҳа бо имон амал кунанд.

Баъзе одамоне, ки дар Китоби Муқаддас буданд, ки Худоро пурсида буданд, киҳо буданд?
Дар Китоби Муқаддас мисолҳои зиёде мавҷуданд, ки мо шубҳаро истифода бурда метавонем, аммо баъзе аз онҳо маъруфанд Томас, Ҷидъӯн, Соро ва Иброҳим аз ваъдаи Худо механданд.

Тумо солҳо мӯъҷизаҳои Исоро мушоҳида мекард ва дар пои ӯ таълим мегирифт. Аммо ӯ шубҳа кард, ки хоҷааш аз мурдагон эҳё шудааст. Пеш аз он ки Исоро дид, як ҳафта пурра гузашт, замоне ки дар зеҳни ӯ шубҳаҳо ва саволҳо пайдо шуданд. Вақте ки Томас оқибат Худованд Исои эҳёшударо дид, ҳама шубҳаҳои ӯ аз байн рафтанд (Юҳанно 20: 24-29).

Ҷидъӯн шубҳа кард, ки Худованд метавонад онро барои баргардонидани тамоюл алайҳи ситамгарони Худованд истифода кунад. Ӯ Худовандро ду маротиба озмуда, ӯро даъват намуд, ки эътимоднокии худро тавассути як қатор мӯъҷизаҳо исбот кунад. Танҳо дар он сурат Ҷидъӯн Ӯро ҷалол хоҳад дод. Худованд бо Ҷидъӯн ҳамроҳ шуд ва ба воситаи ӯ исроилиёнро ба сӯи ғалаба бурд (Доварон 6:36).

Иброҳим ва ҳамсари ӯ Соро дар Китоби Муқаддас ду шахсияти хеле муҳиманд. Ҳардуи онҳо дар тӯли ҳаёти худ содиқона аз паи Худованд рафтанд. Бо вуҷуди ин, онҳоро бовар кунондан мумкин набуд, ки ба ваъдае, ки Худо ба онҳо додааст, бовар кунанд, ки онҳо дар пирӣ фарзанд таваллуд мекунанд. Вақте ки онҳо ин ваъдаро гирифтанд, ҳарду аз дурнамо хандиданд. Пас аз таваллуди писарашон Исҳоқ, эътимоди Иброҳим ба Худованд чунон зиёд шуд, ки ӯ бо омодагӣ писари худ Исҳоқро ҳамчун қурбонӣ тақдим кард (Ҳастӣ 17: 17-22; 18: 10-15).

Ибриён 11: 1 мегӯяд: "Имон эътимоди чизҳое мебошад, ки ба онҳо умед мебандем, эътимоди чизҳое, ки дида намешаванд." Мо инчунин метавонем ба чизҳое, ки намебинем, эътимод дошта бошем, зеро Худо худро содиқ, ҳақиқӣ ва қобилият нишон додааст.

Масеҳиён супориши муқаддас доранд, ки Каломи Худоро дар мавсим ва берун аз он мавъиза кунанд, ки дар бораи он чӣ будани Китоби Муқаддас ва таълимоти он ҷиддӣ фикр карданро талаб мекунад. Худо Каломи Худро барои масеҳиён додааст, то хонанд, омӯзанд, мулоҳиза кунанд ва ба ҷаҳон эълон кунанд. Чун халқи Худо, мо Китоби Муқаддасро меомӯзем ва бо боварӣ ба Каломи ошкоршудаи Худо саволҳои худро медиҳем, то ки мо дар файзи Худо афзоиш ёбем ва дар қатори дигарон, ки дар калисоҳои маҳаллии мо бо шубҳа мубориза мебаранд, равем.