Фариштагони муҳофизати муқаддас, рӯҳи FORCE ба мо бирасонед

Фариштагони муқаддас, ба мо рӯҳи ҚУВВАТ фиристед,

зеро мо бар зидди ҳамлаҳои берунӣ ва дохилӣ омодаем ва омодаем ба роҳи худ ба сӯи Голгота равем! «Ва аз барои исми Ман ҳама шуморо бад мебинанд; аммо ҳар кӣ то охир сабр кунад, наҷот хоҳад ёфт »(Мт 10:22). "Худои ҳар файз, ки шуморо дар Исои Масеҳ ба ҷалоли абадии худ даъват кардааст, пас аз он ки шумо дар муддати кӯтоҳ азоб кашед, худи шуморо ба камол мерасонад, шуморо устувор, қавӣ ва матин мекунад" (Pt 5, 10).

Тӯҳфаи қувва бояд моро аз табиӣ рӯҳбаланд кунад, зеро мо барои Худо корҳои азимеро анҷом медиҳем ва мо қудрат дорем, ки онҳоро новобаста аз монеаҳо ба анҷом расонем. Тӯҳфаи қувва асосан дар ду самт амал мекунад. Он далериро барои амалҳои қаҳрамонона ва иродаи қаҳрамононаи худро қурбон кардан, салибро бо Масеҳ интиқол медиҳад. Ҳарду асосӣ мебошанд.

Далерӣ барои корнамоиҳои қаҳрамонона - ин чӣ маъно дорад? Тасдиқ як "муқаддаси мубориза" мебошад. Масеҳӣ ҳамчун сарбози Масеҳ бар зидди ҳамаи рақибонаш, бар зидди ҷисм, шайтон ва ҷаҳон тадҳин шудааст. Хоҳиши асосии ҳар як масеҳӣ бояд ӯҳдадориҳо барои татбиқи Малакути Масеҳ дар рӯи замин бошад, ки худаш офарида ва наҷот додааст. Корнамоиҳои қаҳрамонона на танҳо тавассути садоқат, балки бо муваффақият, истодагарӣ ва истодагарӣ низ зоҳир мешаванд. Бисёриҳо бо ҷӯшу хурӯши зиёд оғоз мекунанд, аммо дере нагузашта энергияи онҳо аз таъсири зиёд - дохилӣ ва берунӣ фалаҷ мешавад ва онҳо муқовимат намекунанд. Амали стихиявӣ, дурахш дар зарф кофӣ нест. Далерӣ бояд пеш аз ҳама дар ҳаёти ҳаррӯза, ки пур аз душвориҳои хурд аст, зоҳир карда шавад. Танҳо онҳое, ки ба ҳидояти рӯҳонии фарзанди худ эътимод доранд, метавонанд дар ҳолатҳои истисноӣ барои Худо қаҳрамонона рафтор кунанд. Далерӣ ҳамчун тӯҳфаи рӯҳонӣ ба ҳеҷ ваҷҳ аз таъсири далерӣ ҳамчун фазилат болотар нест. Фазилат хислати инсонӣ аст, ки аз лутфи илоҳӣ ғизо мегирад; тӯҳфа бошад, танҳо амали Рӯҳулқудс аст, ки рӯҳи инсонро бо шодӣ ва бидуни вазифа бо худ меорад, зеро "онҳое ки зери роҳбарии Рӯҳи Худо фарзандони Худо ҳастанд" (Рум 8:14). Тӯҳфаи далерӣ доираи васеи амалиётро аз хайрияи иҷтимоӣ то ростқавлӣ-ахлоқӣ то соҳаи сиёсиро дар бар мегирад; ҳатто душвортарин мушкилот ва инсонияти номумкинро паси сар карда метавонад.

Падар Дамиано Девестер, фариштаи махавиён, намунаи дурахшони ҷасорати қаҳрамонона аст: махав Аврупо тарк кард, аммо он аз рӯи замин комилан нопадид нашудааст. Дар ҷойҳои бепоёни Чин, дар ботлоқи тропикӣ ва ботлоқи ҷазираҳои Малайзия, заҳри сироят то ҳол фаъол аст ва усули кӯҳнаи ҷудошавии леб-броз низ идома дорад. Танҳо ба наздикӣ амнияти иҷтимоӣ ва хайрияи шахсӣ сарнавишти ин мардони бадбахтро суст карданд; дар баробари ин, тибби муосир усулҳои пешгирӣ ва профилактикаро ёфтааст. Аммо вақте ки бадбахтҳо ҳанӯз ба ихтиёри онҳо гузошта шуданд, вазъ дар ин ҷазираҳо чӣ гуна буд?

Қадами аввалро барои сабук кардани қисмати шоистаи худ ба истилоҳ инсоният нагузошт; барои ниҳоят диққати ҷаҳони мутамаддинро ба бераҳмтарин ҳама бемориҳои тропикӣ қурбонии стихиявии ҳаёти қаҳрамони масеҳӣ, як коҳин лозим буд. Ин коҳин Дамиано Девестер ном дошт ва ҳамчун писари деҳқонон дар деҳаи Темелуои Фландрия таваллуд шудааст.

Ҳаёти қурбонӣ ӯро интизор буд, ки шояд ҳеҷ кас намехост бо ӯ рӯ ба рӯ шавад: зиндагии оҳиста-оҳиста мурда.

Вақте ки соли 1873 усқуф Майгрет ба минтақаҳои миссионерӣ, ки таҳти назорати ӯ буданд, ташриф овард, ӯ дар байни чизҳои дигар дар бораи як ҷазираи муайян бо номи Молокай сухан гуфт ва аз он пушаймон аст, ки то ҳол ба махавиён, ки онҳо дар ҷазира зиндагӣ мекарданд, чӯпони ҷонҳоро нафиристод. . Вай гуфт, ки беморони Молокай ба ҳадде ташнаи зиндагӣ буданд, ки ғуломи бадбиниҳои манфур буданд, бӯи захмҳои кушод тоқатфарсо буд ва вақте ки ба ҷазира қадам гузоштанд, касе аз сироят наҷот ёфта наметавонист. Бо вуҷуди ин суханон, Дамиано Девестер дарҳол аз ҷой бархост ва ихтиёрӣ ба Молокай абадӣ рафтанист. Бо амри тасодуф, маҳз дар ҳамон лаҳза киштӣ лангар андохт, ки пас аз чанд рӯз як дӯстдори ғамгини махавиёнро ба Молокай меовард ва сипас усқуф ҳамкори содиқи худро баракат дода, салом дод.

Беморон дар ҷазираи Молокай ҳангоми шунидани он ки коҳин бо ҷомеаи онҳо шарик хоҳад буд ва онҳоро дигар ҳеҷ гоҳ тарк нахоҳад кард, бо ташвиши беандоза гирифтор шуданд. Бо ёрии асоҳо ва пойҳои пӯсидаашон худро аз ӯ кашида, рӯйҳои зангзадаи худро дар ҷомаҳои худ пинҳон карданд ва як калима фарёд заданд: "Падар, падар!"

Ҳангоми экскурсия дар i-sola, Дамиано фаҳмид, ки ҳатто овозаҳои пессимистӣ ҳақиқист, аммо ӯ далерии худро гум накард. Вай нақшаи кориро аз рӯи принсип таҳия кард: кӯмак - парешон кардан - табдил.

Кӯмак: гуфтан осон, аммо дар амал татбиқ кардан душвор. Зеро дар он сарзамини мурдаҳои зинда ҳама чиз набуд: доруҳо ва доруҳо, табибон ва ҳамшираҳои шафқат. Онҳое, ки дигар хеста наметавонистанд, ба гуруснагӣ маҳкум шуданд. Девастр аввал дар кулбаҳои чӯби пӯсидашуда камбағалон, бекасон ва беморони вазнинро нигоҳубин мекард. Ҳолати беэътиноӣ ва баргашти мунтазами фасли борон ӯро водор сохт, ки камераҳои доимӣ бисозад. Моҳҳои дароз ӯ розӣ шуд, ки дар рӯи кушод дар болои кати муваққатӣ бихобад, то ба беморон ҳарчи зудтар боми хушк пешниҳод кунад ва кулбаҳои кӯҳнаро сӯзонад. Дере нагузашта боварӣ бахшидан ба беморони камтар ба ӯ дар буридан ва тоза кардани дарахтон, интиқоли масолеҳ ва сохтани хонаҳо кӯмак кардан лозим буд. Девестр мехост, ки ҳарчи бештар беморонро ба кори худ ҷалб кунад, зеро ба гуфтаи ӯ, ин роҳи беҳтарини парешон кардани онҳо аз бадбахтии онҳо ва ба зиндагии онҳо мазмуни нав бахшидан буд. Пас аз хонаҳо, онҳо водопровод, сипас беморхона ва хона барои ятимон сохтанд. Номаҳои ӯ инчунин виҷдони ҳукумати то кунун бетаваҷҷӯҳро бедор карда буданд, ки мавод, табиб ва ҳамшираҳои тиббӣ фиристод. Барои махавиён ин ба монанди оғози ҳаёти нав буд ва ба шарофати Девестер онҳо дубора эҳтиром карда шуданд ва мисли одамон муносибат карданд. Бо меҳру муҳаббати ширин ба ӯ барои кораш ташаккур гуфтанд.

Дар ҷазира нажодҳо ва динҳои зиёде мавҷуд буданд. Дар ибтидо, Дамиан Девестер танҳо бо додани садақаҳои неки дин танҳо ба католикҳо маҳдуд шуд: таблиғ, катекез ва муқаддасот. Вай бояд худро танҳо бо бутпарастон ва ғайримасеҳони парешон маҳдуд кунад, гурӯҳҳои маршӣ, хорҳо ва дигар фаҳмишҳоро эҷод кунад, то онҳоро аз зиқӣ ва гуноҳ боздорад. Аммо гарчанде ки онҳо дар бораи масеҳият чизе намедонистанд, маҳз ҳамин одамон хомӯширо вайрон карданд ва миссионерро таъқиб карданд, ки аз ӯ таъмид гирад. Вай ягона мард буд, ки ихтиёран ба ҷазира омад ва ақл ба онҳо гуфт, ки аз ин рӯ бояд Худои ҳақиқӣ ва имони ҳақиқӣ дошта бошад. Ва он гоҳ ҳама наздик шуданд, вақте ки падар қурбонии оммаро ҷашн гирифт ва таълимоти католикиро мавъиза кард. Қариб ҳеҷ кас бидуни гирифтани муқаддаси таъмидӣ аз Падари Девистер мурд.

Дувоздаҳ сол гузашт ва тақрибан бо як мӯъҷиза Дамиан Девустер аз сироят эмин ба назар мерасид. Аммо дар соли сенздаҳум, ӯ рӯзе ӯ нишонаҳои беайбро дар баданаш кашф кард ва фавран ба сардорони фармон гузориш дод. Ёрдамчии коҳин ба ӯ фиристода шуд ва беморхонае, ки барои муҳофизонаш сохта буд, ҳоло барои пазироӣ кардани ӯ низ омодагӣ мегирад. Девестр ба беморхона? Ба нотавонӣ ҳукм дода шудааст? Вай бартарӣ медод, ки худро бо дасту пойҳояш ба ҳамкасбони худ кашад, то бори касе нашавад. Ӯ бо нерӯи азим кӯшишҳои худро дучанд кард. Танҳо 14 рӯз пеш аз маргаш ва чор соли сар задани ин беморӣ ӯ розӣ шуд, ки болои бистараш дароз кашад ва сабрро мунтазири марг интизор шавад. Аммо подоши садоқати ӯ ин беайбии дастҳояш буд - одатан аввалин касе, ки ба махав дучор мешуд - ва аз ин рӯ тавонист асрори муқаддасро ҷашн гирад ва нони фариштагонро то ба охир тақсим кунад. Писари ҳамватанон - миссионер - шаҳиди садақа - муборак ва ба зудӣ, мо умедворем, ки низ муқаддаси калисои католикии ҷаҳон аст (иқтибос кӯтоҳ аз китоби Ҳанс Ҳммиер: Ҳелден ва Ҳайлиге, саҳ. 190-93).

Дамиан Девустер на танҳо намунаи аълои амали қаҳрамонона аст, балки вай дар худ андозаи дуввуми далериро, яъне рӯҳияи қаҳрамонии қурбонӣ омезиш медиҳад; охирин асосан дар чор соли охири ҳаёти ӯ, ҳангоми бемории марговар рушд кардааст.

ин қисми ҷудонашавандаи масеҳият аст, ки мо салибро бо Масеҳ мебардорем. Ҳар мард бояд ба дарди зиндагии худ ба тарзи гуногун рӯ ба рӯ шавад. Вай бо он ҳамчун дарди дигарон ё ҷазои худ, ҳамчун азоби моддӣ ё қашшоқии шадид, аз ҷумла нотавонии ҷисмонӣ, гуруснагӣ ё ташнагӣ, хастагӣ ё дард, эпидемия ва ё марг дучор меояд. Ҳатто ҳамчун бепарвоии рӯҳӣ, вақте ки ӯ фаҳмиши худро намеёбад, вақте ки ӯ аз ҷомеа ҷудо ё хориҷ карда мешавад, ё вақте ки танҳо сардӣ мегирад. Бисёриҳо бо ҷазо дар шакли камбизоатии рӯҳонӣ дучор меоянд, вақте ки онҳо дар гуноҳҳо ва гуноҳҳо зиндонӣ мешаванд ва вақте ки онҳо дар лаҳзаҳои торик муборизаҳои бузурги дохилиро паси сар мекунанд.

Бисёр вақт инсон ҷазоро ба мисли санги харсанге хоҳад дид, ки садди роҳи хушбахтӣ мешавад. Ва он барои пешгирӣ аз он хомӯш мешавад. Принсип риоя хоҳад шуд: Хушо сарватдорон! Хушо хушбахтҳо, бепарвоён! Хушо бераҳм, тавоно, муваффақ ва мӯҳтарам!

Ин рафтор мардро ба худхоҳӣ водор месозад ва бо амалҳои худ ба афзоиши минбаъдаи ҷазо мусоидат мекунад. Худи ӯ хатари аз Худо дур шуданро дорад ва Худо ва дин ба андӯҳ мубаддал мешаванд. Барои ба роҳи рост баргардонидани он мард як ҳодисаи истисноӣ лозим аст. Шояд сактаи тақдир, бемории вазнин, ба шарте ки азоб ӯро сахттар накунад ва дар он ҷазои гуноҳҳои пушаймоншударо бубинад. Сипас, ҷазо тавба мешавад.

дуруст аст, ки ҳар як ҷазо аз гуноҳ сарчашма мегирад, аммо инсон наметавонад ба таври худкор ба воситаи ҷазо ба сӯи Худо баргардад; ёрии лутфи Худо лозим аст.

Файз чизи бебаҳост. Он набояд беҳуда сарф шавад, балки ба даст оварда шавад. дуруст аст, ки Наҷотдиҳанда тамоми неъматҳоро барои мо бо азоб кашидан ва мурдан дар салиб ба даст овардааст. Аммо ӯ дар муҳаббати бузурги худ ба мо имкон медиҳад, ки дар кори бузурги наҷот шарик шавем. Бо ихтиёри худ бурдани салиб ва қурбонӣ кардан, мо метавонем барои дигарон файз ба даст орем ва ба наҷоти ҷонҳо мусоидат кунем. Агар мо ҷазоро ҳамин тавр қабул кунем, тавба ба каффорат мубаддал мешавад. Ва танҳо агар мо ба ҷосусии электронӣ омода бошем, мо пайравони ҳақиқии Худованд хоҳем буд. Он гоҳ қурбонии мо ба Ӯ муттаҳид хоҳад шуд ва ҳамду санои Падарро ба ҷо оварда, ба ҷонҳо наҷот хоҳад овард.

Бо зиёд шудани муҳаббати мо, рӯҳияи қурбонӣ ва кафорати мо низ меафзояд. Агар мо салибро бо муҳаббат, ҷалол ва иттифоқ бо Худованд бо шодии бепоён ба оғӯш гирем.

Худо бо ҳикмати бузурги худ қарор дод, ки гуноҳ пайдоиши ҷазо аст ва он воситаи муҳаббат гаштааст. Инсон қодир аст барои ишқ азоб кашад ва бо он қудрати бузургеро ба даст орад, ки ҳатто фариштагон онро надоранд. Аммо инҳо, бар хилофи мо, аз атои файз огоҳанд. Рӯҳҳои бад кӯшиш мекунанд, ки моро ба воя расонанд! рад кардани қурбонӣ ва тамоми масхараи онҳоро ба мардони қурбонӣ рехтан. Аз ин сабаб фариштаҳои нек ӯҳдадор мешаванд, ки моро ба садоқат ва қурбонӣ ҳидоят кунанд.

Фариштае, ки худро дар соли 1916 ба фарзандони Фотима се бор зоҳир кард, дар сафари дуюм гуфт: «Дуо кунед, бисёр дуо кунед! Дилҳои меҳрубони муқаддаси Исо ва Марям барои шумо нақшаҳои махсус доранд ... Дуоҳо ва қурбониҳои худро ба Худованд беист пешниҳод кунед ...! Ҳама чиз қурбонӣ шуда метавонад. Онро ҳамчун Худо ҳамчун кафорати гуноҳҳои бешуморе, ки ӯро хафа мекунанд, пешниҳод намоед ва ҳамеша барои тавба кардани гунаҳкорон дуо гӯед! Бо ин роҳ биҷӯед, то дар ватани худ сулҳ эҷод кунед! Ман фариштаи нигаҳбони ӯ ҳастам, ман фариштаи Португалия ҳастам. Ҷазоҳоеро, ки Худованд ба шумо медиҳад, сабр кунед! "

"Суханони фаришта" гуфт Люсия, "ба зеҳни мо чун нур таассурот бахшид ва ба мо водор сохт, ки табиати Худо, муҳаббати ӯ ба мо ва хоҳиши азизашонро дӯст дорем. Бо шарофати нур, мо инчунин арзиши қурбонӣ ва ризои Худоро дарк кардем, вақте ки Ӯ гунаҳкорро тавассути қурбонӣ табдил дода метавонад. Аз ҳамон лаҳза мо тамоми дардҳои ба сари мо овардаро ба Худо қурбон кардан гирифтем ».

Паёми бокира ба фарзандони Фотима низ бар тавба ва кафорат асос ёфтааст. Аз зоҳирии аввал, Марям аз фарзандони рӯъёбин мепурсад: «Оё шумо мехоҳед, ки ба Худо қурбонӣ кунед ва ҳамаи дардҳое, ки Ӯ ба шумо мефиристад, бипазиред, то гуноҳҳои бешумореро, ки азаматро таҳқир мекунанд?». Ҳангоми рӯъёи сеюм ба кӯдакон дуои осонро ёд диҳед: «Эй Исои ман, гуноҳҳои моро биомурз! Моро аз оташи дӯзах муҳофизат кунед! Рӯҳҳои моро ба осмон ҳидоят кунед ва ба онҳое, ки ба раҳмати шумо ниёз доранд, кӯмак кунед! ”. Ҳангоми рӯъёи чорум ӯ боз хоҳиш мекунад, ки дар бораи гунаҳкорон сидқан дуо гӯяд, зеро бисёриҳо гум мешаванд, зеро касе худро қурбонӣ намекунад ва барои онҳо дуо намекунад.

"Ин сирри воқеан бузург аст ва мо набояд ҳеҷ гоҳ онро фаромӯш кунем: наҷоти бисёр ҷонҳо аз дуоҳои ихтиёрӣ ва тавбаҳои аъзои бадани ирфонии Исои Масеҳ вобаста аст, ки аз ин сабаб ранҷу азобро қабул мекунанд", мегӯяд Попи Пий XII дар даврашакл дар бадани асроромези Масеҳ (29.6.1943).

Биёед садоқат ба Худовандро барои муҳаббат инкор накунем! Ӯ мехоҳад, ки мо ҳар рӯз бо ӯ ҳамроҳ шавем ва вазифаи худро дарк кунем: фиристодаи муҳаббат ба наҷот ва сулҳи ҷаҳон бошем. Муҳаббат ягона илоҷест, ки ҷаҳонро аз гили амиқи гуноҳ наҷот медиҳад. Биёед рӯҳи қурбонии худро ба воситаи Марям диҳем ва аз Худо илтиҷо кунем, ки ба воситаи Марям, миёнарави ҳама неъматҳо ва тавассути фариштагони муқаддас, ба мо файзи далерӣ ато кунад, то машъали хурди моро равшан ва равшан созад.