Якшанбеи шашум дар вақти муқаррарӣ: дар байни аввалин шахсоне, ки шаҳодат медиҳанд

Марқӯс мегӯяд, ки аввалин мӯъҷизаи шифобахши Исо вақте рух дод, ки ламсаш ба пири бемор имкон дод, ки хизматро сар кунад. Дере нагузашта, ҳама дар зодгоҳи Исои фарзандхонда кӯмаки пурқудрати ӯро ҷустанд. Ин вақти беҳтарин барои қаҳрамони маҳаллӣ барои ҷамъ овардани издиҳоми парастиш буд. Вақте ки маъруфияти ногаҳонӣ Исоро водор сохт, ки барои намоз рафтан ва шогирдонаш ӯро баргардонидан хостанд, ӯ онҳоро даъват кард, ки дар рисолати азиме, ки онҳо тасаввур мекарданд, пайравӣ кунанд. Агар Исо боре мехост исбот кунад, ки маъруфият ҳадафи ӯ набуд, даст ба махав гирифтор шуд. Биёед ин ҳикояро гӯш кунем ва муқаддасони ғайриоддиро, ба монанди Франсиски Ассисӣ ва Модари Терезаро, ки дар замонҳои худ чунин амалҳо мекарданд, ба ёд орем. Аммо раҳмдилӣ ва қудрати шифобахши Исо танҳо андозаи аёнтарини ҳикоя мебошанд. Барои дар контекст гузоштани ин ҳодиса, мо метавонем ба ёд орем, ки бисёре аз ҳамзамонони Исо теологияи махфии мукофот ва ҷазоро доштанд ва чунин мешумориданд, ки олам аз рӯи қонуни карма амал мекунад, ки некиро подош медиҳад ва бадро ҷазо медиҳад. Ин эътиқод метавонад барои сарватмандон хеле хуш истиқбол карда шавад: "мардуми муборак" метавонанд барои саломатӣ, сарват ва дигар имтиёзҳои гуногун ё бахти худ эътибор бигиранд.

Фарзияе, ки мантиқан аз ин догма сарчашма мегирад, ин аст, ки одамони дорои камбудиҳои иҷтимоӣ (фикр мекунанд камбизоатӣ, беморӣ, маъюбии зеҳнӣ, заминаи фарқкунандаи синф, ранги пӯст, ҷинс ё шахсияти ҷинсӣ) барои камбудиҳое, ки ҷомеа ба онҳо медиҳад. Соддатар карда гӯем, ин роҳи сарватмандон мегардад, ки гӯянд: "Ман хубам, ту партов ҳастӣ". Исо рад кард, ки дар он меъёри сахт қарор гирад. Вақте ки махавӣ ба наздаш омад, Исо бо эҳтиром посух дод, ки ҳамзамон шаъну эътибори инсонро эътироф кард ва истисноии ҷомеаро танқид кард. Исо на танҳо одамро шифо дод, балки нишон дод, ки чӣ гуна як системаи алтернативии иҷтимоӣ кор мекунад. Ламс кардани Исо як маросими табобат, аломати муошират ва эъломияе буд, ки ин мард комилан қодир ба шоҳиди фаъолияти Худо дар ҷаҳон буд. Вақте ки Исо он мардро ба назди коҳин фиристод, вай тамоми хабари хушхабарро дучандон кард. Дар сатҳи расмияти динӣ, Исо нисбати коҳин, мақомоти динӣ, ки метавонист эълон кунад, ки инсон солим аст ва метавонад дар ҷомеа ширкат варзад, эҳтиром зоҳир кард. Тибқи фармони Исо, он мард коҳинро даъват кард, ки кори худро дар сохтани ҷомеа иҷро кунад. Дар сатҳи амиқтар, Исо одамро чун башоратдиҳанда таъин кард, шахсе, ки зоҳираш ҳузури Малакути Худоро эълон мекард ва амалҳои эксклюзивистиро, ки баъзеҳоро бар дигарон бартарӣ медиҳанд, маҳкум мекард. Фармони Исо дар бораи он, ки мард пеш аз он ки ба ягон каси дигар гӯяд, ба назди коҳин равад, ҳамчун даъват ба пешвоён кор мекард; онҳо метавонистанд дар байни аввалин шахсоне шаҳодат диҳанд, ки Худо ба воситаи ӯ чӣ кор карда истодааст. Агар мо хоҳем фаҳмем, ки ин ҳодиса ба мо чӣ мегӯяд, шояд мо фикр кунем, ки шогирдони навкори Исо дар ин лаҳза чӣ фикр мекарданд: вақте ки онҳо тӯрҳои худро партофтанд, то Исоро мағлуб кардани шайтон ва беморонро шифо диҳанд. Онҳо эҳтимолан розӣ шуданд, ки дар минтақа ӯро пайравӣ кунанд, алахусус дар партави шӯҳрати ӯ бар онҳо. Аммо баъд кор хатарнок шуд. Вақте ки хоҷаашон ба махавиён даст расонд, вай дар бораи онҳо чӣ гуфт? Пас чаро писаре, ки Исоро ҳамагӣ як дақиқа мешинохт, ҳамчун муждадиҳандаи хушхабар фиристода шуд? Магар онҳо ҳаққи худро бо гузоштани кати худ ва заврақҳо пардохт накардаанд? Магар онҳоро ҳадди аққал барои ҳамроҳии ҳамкасбон фиристодан лозим буд, то ӯ илоҳиётро дуруст дарк кунад?

Исо чизҳоро дигар хел медид. Аз нуқтаи назари Исо, надоштани дониш ва таҷрибаи одами шифоёфта ӯро аз шогирдоне баланд бардошт, ки гумон карданд, ки онҳо аллакай Исоро мефаҳманд. Ба мисли марди кӯри собиқи Юҳанно 9, шаҳодати ин мард танҳо содда буд: "Ман дар ҳошия будам ва бемор будам ва ӯ ба ман даст расонд ва маро шифо бахшид ». Исо марди шифоёфтаро барои башоратдиҳии шахси динӣ фиристод. Ҳамин тавр, Исо ба пайравонаш аввалин дарси фурӯтаниро барои шогирд шудан дод. Исо ба он мард даст расонд, ӯро шифо бахшид ва ба ӯ супориш дод, ки эълон кунад: "Худо барои ман корҳои аҷоиб кардааст, аз ин пас тамоми наслҳо маро муборак хоҳанд гуфт". Паёмбар паём шуд. Хабари хуши марди шифоёфта ин буд, ки Худо намехоҳад, ки касе ба ҳошия афтад. Лутфи ӯ дар он буд, ки Инҷили ӯ аз таҷрибаи наҷот сарчашма мегирад, ки илоҳиётро ба даҳон мебарад. Қувват ва ҷасорати ӯ то абад аз донистани он ки ӯро дӯст медоранд ва мепазиранд ва ҳеҷ гоҳ ҳеҷ кас ва чизе ӯро гирифта наметавонад, сар мезанад. Аввалин ҳикояҳои шифобахши Марк нишон медиҳанд, ки паёми хушхабари шогирд бояд аз вохӯрӣ бо раҳмдилии Масеҳ бармеояд. Худи паёмбарон хабаре мешаванд, ки онҳо фурӯтанона хидмат мекунанд ва муҳаббати бепоёни Худоро эълон мекунанд.