02 ЯНВАРИ SANTI BASILIO MAGNO ва GGGORIO NAZIANZENO

Дуо ба Сан Базилио

Сутуни мистикии Калисои Муқаддас, Базили муқаддаси ботантана, ки бо имони зинда ва ғайрату меҳрубонӣ ҷон дода шудааст, шумо на танҳо оламро барои муқаддас шуданатон гузоштаед, балки аз ҷониби Худо илҳом ёфтаед, ки қоидаҳои такомули инҷилиро пайгирӣ кунед ва одамонро ба қудсият баред.

Бо хиради шумо догмаҳои имонро ҳимоя намуда, бо хайрияи худ кӯшиш намудед, ки ҳар як тақдири бадбахтии ҳамсояро боло бардоред. Илм шуморо дар назди бутпарастон машҳур кард, мулоҳизаҳо шуморо ба шинохтани Худо боло бурданд ва парҳезӣ шуморо ҳукми зиндаи тамоми аскетикӣ, намунаҳои ҷаззоби пешвоёни муқаддас ва намунаи даъваткунандаи қалъа ба ҳамаи чемпионҳои Масеҳ гардонд.

Эй олими муқаддас, имони зиндаамро тақвият диҳед, то мувофиқи Инҷил кор кунам: ҷудоӣ аз ин ҷаҳон барои мақсадҳои осмонӣ, садақаи комил барои ҳама чизҳо дар ҳамсоягӣ дӯст доштан ва хусусан нури ҳикмати шуморо ба даст овардан Худо, мақсади ниҳоии мост ва ба ин васила рӯзи неъмати абадӣ дар осмон мерасад.

КОЛХОЗОБОД

Худоё, ки калисои худро бо таълимот ва намунаҳои муқаддасони Базилио ва Грегорио Назианзено равшанӣ бахшид, ба мо рӯҳи фурӯтан ва ҷасорат бахшед, то ҳақиқати шуморо бидонем ва онро бо барномаи ҷасурона амалӣ созем. Барои Худованди мо ...

Худоё, ки имони католикиро ҳимоя кунад ва ҳама чизро дар Масеҳ муттаҳид созад, муқаддасон Базилио Магно ва Грегорио Назианценоро бо Рӯҳи ҳикмат ва далерии худ ба амал орад, биёед дар партави таълимот ва намунаҳои онҳо ба мукофоте бирасем ҳаёти ҷовидонӣ. Барои Масеҳи Худованди мо.

ҲАМАИ САН БАСИЛИО

"Одамизод махлуқест, ки аз Худо фармуда шудааст, ки бо файзи Худо шавад."

Ин Худо, мегӯяд Базилио, ҳамеша бояд дар назди одами одил бошад. Ҳаёти одилон аслан фикрронии Худо хоҳад буд ва дар айни замон ҳамду сано ба Ӯ идома медиҳад. ”Сент-Василий:“ Фикри Худо боре дар қисми некӯтарини ҷон сабт шудааст ва онро ҳамду санои Худо номидан мумкин аст, ки дар ҳар дафъа дар ҷон зиндагӣ мекунад ... Марди одил ҳама чизро барои ҷалоли Худо ба амал меорад, то ҳар амал, ҳар сухан, ҳар фикр арзиши ситоиш дошта бошад. " Ду иқтибос аз ин муқаддас, ки фавран ба мо дар бораи назари мусбати ӯ дар бораи одам (антропология) медиҳанд, бо андешаи Худо (теология) сахт часпиданд.

Дуоҳои Сан Грегорио НАЗИАНЦЕНО

Оламон ҳама саҷда мекунанд, эй Худо
онҳое, ки гап мезананд ва гап намезананд,
онҳое, ки фикр мекунанд ва фикр намекунанд.
Орзуи олам, нолаи ҳама чиз,

онҳо назди шумо мераванд.
Ҳар он чизе, ки вуҷуд дорад, барои ту ва ҳама чиз барои шумо дуо мегӯяд
ки дар дохили офариниши шумо мебинад.

гимни хомӯш шуморо ба воя мерасонад

КОРХОНАИ САН ГРЕГОРИО НАЗИАНЦЕНО

"Барои ман ҳеҷ чизи аҷоибтаре аз он нест, ки тамоми ҳиссиётро хомӯш карда, онҳоро аз ҷисм ва ҷаҳон раҳо карда, худам дубора ворид шавам ва бо Худо аз мавзӯъҳои намоён сӯҳбат кунам".

"Ман барои он офаридаам, ки бо аъмоли худ ба назди Худо оям" (Суханронии 14,6 дар бораи муҳаббат ба камбағалон).

«Барои мо Худое ҳаст, ки Падар аст, ва ҳама чиз аз Ӯст; Исои Масеҳи Худованд аст, ки ҳама чиз ба воситаи Ӯст; ва Рӯҳулкудс, ки ҳама чиз дар он аст "(Нашр 39,12).

"" "Мо ҳама дар Худовандем" (ҷ. Рум 12,5: 14,8), сарватмандон ва камбағалон, ғуломон ва озод, солим ва бемор; ва беназир ягонаест, ки аз он ҳама чиз пайдо мешавад: Исои Масеҳ. Ва чӣ тавре ки дасту пойҳои як бадан кор мекунанд, ҳар яке ба ҳама ғамхорӣ мекунад ва ҳамааш ». (Сухан XNUMX)

«Агар шумо солим ва сарватманд бошед, эҳтиёҷоти шахсони бемор ва камбағалро сабук кунед; агар афтида бошед, ба онҳое, ки афтодаанд ва дар азоб зиндагӣ мекунанд, кӯмак кунед; агар шумо хушбахт бошед, шахсони ғамгинро тасаллӣ диҳед; агар шумо бахт доред, ба касоне, ки бадбахтиро талх кардаанд, кӯмак кунед. Ба Худо миннатдории худро бисанҷед, зеро шумо яке аз онҳое ҳастед, ки аз онҳо фоида ба даст овардан мумкин аст ... На танҳо аз молҳо бой шавед, балки бо раҳм бошед; на танҳо тилло, балки некӯаҳволӣ, ё ин ки ин танҳо. Бо аз ҳама беҳтарини худ нишон додани шӯҳрати ҳамсояи худ ғолиб; худро раҳо карда, ба раҳмати Худо пайравӣ намуда, худро ба бадбахтӣ табдил диҳед "(Нашрия, 14,26:XNUMX).

"Худоро аз он даме ки нафас мекашед, зиёдтар ёд кардан лозим аст" (Сухан 27,4)