10 зане, ки дар Китоби Муқаддас интизорӣ доштанд, аз ҳад зиёд буд

Мо метавонем фавран дар бораи занони Китоби Муқаддас, ба монанди Марям, Ҳавво, Соро, Мирям, Эстер, Рут, Ноомӣ, Дебора ва Марями Маҷдалия тасаввур кунем. Аммо баъзеҳо ҳастанд, ки дар Китоби Муқаддас танҳо як намуди хурд доранд, баъзеҳо ҳатто оят доранд.

Гарчанде ки бисёре аз занони Китоби Муқаддас занони қавӣ ва қобил буданд, аммо ин занон мунтазир набуданд, ки касе кореро анҷом диҳад. Онҳо аз Худо метарсиданд ва содиқона зиндагӣ мекарданд. Онҳо он чизе, ки бояд мекарданд.

Худо ба ҳамаи занон қувват бахшид ва ба даъвати ӯ пайравӣ кунанд ва аз амалҳои ин занон истифода бурд, то баъд аз чанд сол тавассути матни Инҷил ба мо илҳом бахшанд ва таълим диҳанд.

Инҳоянд 10 намунаи занони оддии Китоби Муқаддас, ки қувва ва имони бебаҳо нишон додаанд.

1. Шифра ва 2. Пуаҳ
Подшоҳи Миср ба ду дояи яҳудӣ, Шифра ва Пуа, амр дод, ки ҳамаи писарбачаҳои яҳудиро ҳангоми таваллуд шуданашон бикушанд. Дар Хуруҷ 1 мо мехонем, ки дояҳо аз Худо метарсанд ва он чиро, ки подшоҳ ба онҳо фармуда буд, иҷро намекунанд. Ба ҷои ин онҳо дурӯғ гуфтанд ва гуфтанд, ки кӯдакон пеш аз омаданашон таваллуд шудаанд. Ин аввалин амали нофармонии шаҳрвандӣ ҷони бисёр кӯдаконро наҷот дод. Ин занон намунаҳои олии онанд, ки чӣ гуна мо метавонем ба режими бад муқовимат кунем.

Шифра ва Пуа дар Инҷил - Хуруҷ 1: 17-20
"Аммо Шифро ва Пӯаҳа Худоро эҳтиром мекарданд ва онҳо он чиро, ки подшоҳи Миср ба онҳо фармуда буд, иҷро накарданд. Онҳо ба писарон иҷоза доданд. Баъд подшоҳи Миср занонро даъват намуд. Ӯ аз онҳо пурсид: “Чаро ин корро кардед? Чаро шумо ба писарон иҷозат додед? "Занон ба фиръавн ҷавоб доданд:" Занҳои яҳудӣ ба занони Миср монанд нестанд. Онҳо қавӣ ҳастанд. Пеш аз он ки мо ба он ҷо расем, онҳо фарзандони худро доранд. «Пас, Худо ба Шифра ва Пуа меҳрубон буд. Ва халқи Исроил шумораи худро торафт афзоиш медиҳад. Шифра ва Пӯаҳа Худоро эҳтиром мекарданд ва аз ин рӯ Худо ба онҳо оилаҳояшонро дод ».

Чӣ гуна онҳо интизориҳоро зиёд карданд: Ин занон аз Худо бештар аз фиръавни беном дар Хуруҷ метарсиданд, ки метавонист онҳоро ба осонӣ кушад. Онҳо муқаддасоти зиндагиро мефаҳмиданд ва медонистанд, ки корҳое, ки онҳо дар назди Худо мекарданд, аз ҳама муҳимтар аст. Ин занон бо интихоби душворе дучор шуданд, ки ба ин фиръавни нав пайравӣ кунанд ё оқибатҳои онро ба даст оранд. Интизор мерафт, ки онҳо ба фармони фиръавн барои таъмини амнияти худ итоат кунанд, аммо онҳо ба он чизе ки имон доштанд, устувор монданд ва аз куштани кӯдакони яҳудӣ саркашӣ карданд.

3. Тамар
Тамар бефарзанд монд ва аз меҳмоннавозии хусураш - Яҳудо вобаста буд, аммо масъулияти худро барои ба ӯ додани фарзанд барои идомаи хатти оила аз даст дод. Вай розӣ шуд, ки писари хурдиашро хонадор кунад, аммо ҳеҷ гоҳ ба ваъдааш вафо накард. Ҳамин тавр, Тамар либоси фоҳиша пӯшида, бо хусураш (вай ӯро намешинохт) ба бистар рафт ва аз ӯ писаре ҳомила шуд.

Имрӯз барои мо аҷиб менамояд, аммо дар ин фарҳанг Тамар нисбат ба Яҳудо шаъну шарафи бештаре дошт, зеро ӯ барои идомаи насли оила, хатте, ки ба сӯи Исо мебарад, корҳои заруриро анҷом дод.Қиссаи ӯ дар миёнаи қиссаи Юсуф дар Ҳастӣ 38 пайдо шудааст .

Тамар дар Инҷил - Ҳастӣ 38: 1-30
«Дар он лаҳза Яҳудо назди бародаронаш фуромада, ба Адулламит, ки Хира ном дошт, рӯ овард. Дар он ҷо Яҳудо духтари як канъониеро дид, ки Шуа ном дошт. Вайро гирифта, ба наздаш даромад ва ҳомила шуда, писаре ба дунё овард ва ӯро Эр ном гузошт. Вай бори дигар ҳомила шуд ва писаре зоид, ва ӯро Онан ном ниҳод. Вай бори дигар писар таваллуд кард ва номашро Шелаҳ гузошт. Вақте ки Ӯро таваллуд кард, Яҳудо дар Чезиб буд ... "

Чӣ гуна ӯ аз интизориҳо боло рафт: Мардум интизор буданд, ки Тамар мағлубиятро қабул мекунад, ба ҷои ин вай худро муҳофизат кард. Гарчанде ки ин як роҳи аҷоиб менамояд, вай эҳтироми хусурашро ба даст овард ва насли хонаводаро идома дод. Вақте ки ӯ фаҳмид, ки ин чӣ шуд, Яҳудо гуноҳи худро дар дур нигоҳ доштани писари хурдиаш аз Томор дарк кард. Эътирофи ӯ на танҳо рафтори ғайримуқаррарии Тамарро сафед кард, балки дар ҳаёти худ низ як гардиши куллӣ гардид. Писари Тамар Перес аҷдодони хатти подшоҳии Довуд мебошад, ки дар Рут 4: 18-22 гуфта шудааст.

4. Раҳаб
Роҳоб дар Ериҳӯ фоҳиша буд. Вақте ки ду ҷосус аз номи исроилиён ба хонаи ӯ омаданд, вай онҳоро муҳофизат кард ва шабона ба онҳо иҷозат дод. Вақте ки шоҳи Ериҳӯ ба ӯ амр дод, ки онҳоро супорад, ба ӯ дурӯғ гуфт, ки онҳо аллакай рафтанд, аммо дар асл онҳоро дар боми худ пинҳон кард.

Роҳоб аз Худои қавми дигар метарсид, ба подшоҳи заминии худ дурӯғ гуфт ва ба лашкари ҳуҷумкунанда кӯмак кард. Дар Еҳушаъ 2, 6: 22-25; Ибр. 11:31; Яъқуб 2:25; ва дар Мат. 1: 5 дар якҷоягӣ бо Рут ва Марям дар насабномаи Масеҳ.

Раҳаб дар Инҷил - Еҳушаъ 2
Пас подшоҳи Ериҳӯ ин паёмро ба Роҳоб фиристод: "Мардонеро, ки назди шумо омадаанд ва ба хонаи шумо даромадаанд, берун оваред, зеро онҳо барои омӯхтани тамоми кишвар омадаанд." Аммо зан он ду мардро гирифта, пинҳон карда буд ... Пеш аз он ки ҷосусон шабро дароз кунанд, ба болои бом баромада, ба онҳо гуфт: «Ман медонам, ки Парвардигор ба шумо ин заминро ато кардааст ва тарси азиме аз шумо фаро гирифтааст. аз мо, ба тавре ки ҳамаи онҳое, ки дар ин кишвар зиндагӣ мекунанд, аз тарси шумо метарсанд ... Ҳангоме ки мо инро шунидем, дили мо аз тарс об шуд ва далерии ҳама аз сабаби шумо ноком шуд, зеро Худованд Худои шумо Худост дар осмон дар боло ва дар замин дар зер. «Ҳоло, лутфан ба ман қасам хӯрда, ба Худованд қасам ёд кунед, ки ба хонаводаи ман меҳрубонӣ хоҳед кард, зеро ман ба шумо меҳрубонӣ зоҳир кардам. Ба ман аломати боэътимод диҳед, ки шумо ҷони падар ва модари маро дареғ хоҳед дошт,

Чӣ тавр ӯ аз чашмдошт барзиёд иҷро шуд: Шоҳи Ериҳӯ интизор набуд, ки як фоҳиша ӯро метарсонад ва ҷосусони исроилиро муҳофизат мекунад. Гарчанде ки Роҳаб касби хушомадтаринро надошт, вай оқилона дарк кард, ки Худои исроилиён Худои ягона аст! Вай барҳақ аз Худо метарсид ва барои мардоне, ки шаҳри ӯро зери назорати худ гирифтанд, дӯсти гумон шуд. Ҳар чизе, ки шумо дар бораи фоҳишаҳо фикр кунед, ин бонуи шаб рӯзро наҷот дод!

5. Еҳӯшеба
Вақте ки модари малика Аталия писари худ, шоҳ Аҳазёро кашф кард, вай тамоми оилаи шоҳонро ба қатл расонд, то мавқеи худро ҳамчун маликаи Яҳудо таъмин кунад. Аммо хоҳари шоҳ Иосеба ҷияни навзодаш шоҳзода Юошро наҷот дод ва ӯ ягона наҷотбахши қатли ом шуд. Пас аз ҳафт сол, шавҳари ӯ Еҳоиада, ки коҳин буд, тахти тифли Юзонро барқарор кард.

Маҳз ба туфайли ҷасорати Ҷосаба дар мубориза бо аммааш хатти шоҳии Довуд ҳифз карда шуд. Еҳӯшеба дар 2 Подшоҳон 11: 2-3 ва 2 Вақоеънома 22 зикр шудааст, ки дар он номи ӯ ҳамчун Еҳошабет сабт шудааст.

Еҳошабат дар Китоби Муқаддас - 2 Подшоҳон 11: 2-3
«Аммо Еҳӯшобаъ, духтари шоҳ Еҳӯром ва хоҳари Аҳазия, Юҳос ибни Аҳазияро гирифта, дар байни амирони шоҳ, ки куштан мехостанд, бурд. Ӯ ва ҳамшираи шафқатро ба хонаи хоб андохтанд, то ӯро аз Аталиё пинҳон кунанд; бинобар ин вай кушта нашудааст. Вай шаш сол бо ҳамшираи худ дар маъбади ҷовидонӣ пинҳон монд, дар ҳоле ки Аталия кишварро идора мекард “.

Чӣ гуна ӯ интизориҳоро барзиёд иҷро кард: Аталея зане буд, ки дар миссия буд ва ӯ бешубҳа интизор набуд! Ҷосабеа ҷони худро дар хатар гузошта, шоҳзода Ҷош ва ҳамшираи ӯро наҷот дод. Агар вай дастгир карда мешуд, вай барои кори хайр кушта мешуд. Иосеба ба мо нишон медиҳад, ки далерӣ танҳо бо як ҷинс маҳдуд намешавад. Кӣ гумон мекард, ки як зани ба назар муқаррарӣ насаби шоҳии Довудро тавассути як амали муҳаббат аз нестшавӣ наҷот медиҳад.

* Қисми ғамангези ин ҳикоя дар он аст, ки баъдтар, пас аз марги Еҳоиада (ва эҳтимолан Ҷосабеа), шоҳ Юош меҳрубонии онҳоро дар хотир надошт ва писарашон - пайғамбар Закарёро ба қатл расонд.

6. Ҳулда
Пас аз он ки коҳин Ҳилкия ҳангоми таъмир дар маъбади Сулаймон як китоби Қонунро кашф кард, Ҳулдо пешгӯӣ кард, ки китобе, ки онҳо ёфтанд, каломи ҳақиқии Худованд аст. Вай инчунин нобудиро пешгӯӣ кард, зеро мардум дастурҳои китобро риоя накарданд. Аммо, ӯ дар хотима подшоҳ Йӯшиёҳро итминон дод, ки бинобар тавба карданаш нобудшавӣ нахоҳад дид.

Хулда оиладор буд, аммо ӯ инчунин набии комил буд. Худо онро истифода бурда, эълом дошт, ки навиштаҷоти ёфташуда оятҳои аслӣ доранд. Шумо метавонед онро дар 2 Подшоҳон 22 ва бори дигар дар 2 Вақоеънома 34: 22-28 пайдо кунед.

Ҳулда дар Инҷил - 2 Подшоҳон 22:14
'Коҳин Ҳилкия, Аҳикам, Акбор, Шафон ва Асоё барои сӯҳбат бо пайғамбар Ҳулдо рафтанд, ки ӯ зани Шаллум писари Тиква, писари Ҳарҳас, нигаҳбони либос буд. Вай дар Ерусалим, дар маҳаллаи нав зиндагӣ мекард “.

Чӣ гуна ӯ аз чашмдошт барзиёд аст: Ҳулда ягона пайғамбари зан дар китоби подшоҳон аст.Вақте ки шоҳ Йӯшиёҳу дар бораи китоби шариат саволҳо дошт, коҳин, котиб ва хидматгори ӯ барои равшан кардани Каломи Худо ба Ҳулда рафтанд. Онҳо боварӣ доштанд, ки Ҳулдо ҳақиқатро пешгӯӣ мекунад; фарқе надошт, ки вай набӣ буд.

7. Лидия
Лидия яке аз аввалинҳоест, ки ба масеҳият гаравидааст. Дар Аъмол 16: 14-15, вай ҳамчун як ибодати Худо ва як зани соҳибкор бо оила тасвир шудааст. Худованд дили ӯро кушод ва ӯ ва тамоми оилааш таъмид гирифтанд. Баъд ӯ хонаи худро ба назди Павлус ва ҳамроҳонаш кушод ва ба миссионерон меҳмоннавозӣ кард.

Лидия дар Инҷил - Аъмол 16: 14-15
«Лидия ном зане парастиши Худоро гӯш мекард; аз шаҳри Тиатира ва савдогари либосҳои арғувон буд. Худованд дили ӯро кушода буд, то суханони Павлусро бо шавқ гӯш кунад. Вақте ки ӯ ва оилааш таъмид гирифтанд, вай моро ташвиқ кард ва гуфт: «Агар шумо маро ба Худо содиқ ҳисоб карда бошед, биёед ва дар хонаи ман бимонед». Ва вай бар мо ғолиб омад “.

Чӣ тавр он аз чашмдошт зиёдтар шуд: Лидия як қисми гурӯҳе буд, ки дар назди дарё барои намоз ҷамъ омада буданд; онҳо куништ надоштанд, зеро ба ибодатхонаҳо ҳадди ақалл 10 марди яҳудӣ лозим буданд. Фурӯшандаи матоъҳои арғувон буданаш, вай бой мебуд; аммо, ӯ худро фурӯтан сохта, ба дигарон меҳмоннавозӣ кард. Луқо Лидияро бо ном ёдоварӣ карда, аҳамияти ӯро дар ин сабти таърих қайд кард.

8. Присила
Прискила, ки бо номи Приска низ маъруф аст, як зани яҳудӣ аз Рум буд, ки дини насрониро қабул кард. Баъзеҳо шояд қайд кунанд, ки вай ҳамеша бо шавҳараш ёдовар мешавад ва ҳеҷ гоҳ танҳо намемонад. Аммо, онҳо ҳамеша дар Масеҳ баробар нишон дода мешаванд ва ҳардуи онҳо ҳамчун пешвоёни калисои ибтидоӣ ёдовар мешаванд.

Прискила дар Инҷил - Румиён 16: 3-4
"Ба Приска ва Акила, ки бо ман дар Исои Масеҳ кор мекунанд ва гардани худро барои ҷони ман дар хатар гузоштаанд, салом гӯед, ки ман на танҳо ба онҳо, балки ба ҳамаи калисоҳои бутпарастӣ ташаккур мегӯям". Прикила ва Акила хаймасозон буданд, ба монанди Павлус (Аъмол 18: 3).

Луқо инчунин дар Аъмол 18 ба мо мегӯяд, ки вақте Аполлус дар Эфсӯс ба сухан оғоз кард, Прискила ва Акила якҷоя буданд, ки ӯро канор кашиданд ва роҳи Худоро дурусттар фаҳмонданд.

Чӣ тавр ӯ аз чашмдошт зиёд шуд: Прискила намунаи он аст, ки чӣ гуна зану шавҳар метавонанд дар кори худ барои Худованд ҳамкории баробар дошта бошанд. Вай маълум буд, ки барои шавҳараш ҳам барои Худо ва ҳам барои калисои аввал аҳамияти баробар дорад. Дар ин ҷо мо калисои аввалро мебинем, ки ба зану шавҳар эҳтиром мегузоранд, ки якҷоя ҳамчун муаллимони муфид барои башорат ҳамкорӣ мекунанд.

9. Фиби
Фиби дикаке буд, ки бо нозирон / пирони калисо хидмат мекард. Вай Павлус ва бисёр дигаронро дар кори Худованд дастгирӣ мекард. Дар бораи шавҳараш, агар ӯ ягон чиз дошта бошад, чизе гуфта нашудааст.

Фоб дар Инҷил - Дар Румиён 16: 1-2
«Ба шумо хоҳари мо Фубиро, ки дикоятгари калисои Кенхрия аст, ба шумо тавсия медиҳам, то ки шумо ӯро дар Худованд ба андозаи муносиби муқаддасон пешвоз гиред ва дар ҳар чизе ки аз шумо талаб кунад, ба ӯ кӯмак расонед, зеро вай ба бисёриҳо ва инчунин ба ман хайрхоҳ будааст. "

Чӣ гуна он аз интизориҳо боло рафт: Занон дар ин муддат ба осонӣ нақши роҳбариро ба даст наоварданд, зеро занон ҳамчун мардони фарҳанг боэътимод ҳисобида намешуданд. Таъиноти вай ба ҳайси ходим / декон эътимодеро, ки пешвоёни калисо ба ӯ зоҳир карда буданд, нишон медиҳад.

10. Занҳое, ки шоҳиди эҳёи Масеҳ буданд
Дар замони Масеҳ, ба занон иҷозат дода нашуд, ки ба маънои қонунӣ шоҳид бошанд. Шаҳодати онҳо мӯътамад ҳисобида намешуд. Аммо, ин занон мебошанд, ки дар Инҷил ҳамчун аввалин шахсоне ҳастанд, ки Масеҳи эҳёшударо мебинанд ва ба дигарон шогирдонаш эълон медиҳанд.

Ҳисоботҳо аз рӯи Инҷил фарқ мекунанд ва дар ҳоле ки Марями Маҷдалия аввалин шахсе мебошад, ки дар ҳамаи чор Инҷил дар бораи Исои эҳёшуда шаҳодат медиҳад, дар Инҷилҳои Луқо ва Матто занони дигар низ шоҳид мебошанд. Матто 28: 1 «Марям дигар» -ро дар бар мегирад, дар Луқо 24:10 Ҷоанна, Марям, модари Яъқуб ва занони дигар.

Чӣ гуна онҳо аз чашмдошт зиёд шуданд: Ин занон дар таърих ҳамчун шоҳиди мӯътамад сабт шудаанд, дар он замон, ки танҳо мардон ба онҳо эътимод доштанд. Ин гузориш дар тӯли солҳо бисёриҳоро мутааҷҷиб кард, ки гумон мекарданд, ки шогирдони Исо таърихи эҳёшударо сохтаанд.

Фикрҳои ниҳоӣ ...
Дар Китоби Муқаддас бисёр занони қавӣ ҳастанд, ки аз Худо бештар вобастагӣ доранд. Баъзеҳо маҷбур буданд, ки барои наҷоти дигарон дурӯғ бигӯянд ва дигарон анъанаҳоро барои дуруст рафтор кардан шикастанд. Амалҳои онҳо бо роҳбарии Худо дар Китоби Муқаддас сабт шудаанд, то ҳама хонанд ва аз онҳо илҳом гиранд.