3 чизест, ки мо ҳангоми дуогӯӣ ба фарзандонамон таълим медиҳем

Ҳафтаи гузашта ман як мақолае нашр кардам, ки дар он ман ҳар яки моро ташвиқ кардам, ки ҳангоми дуо гуфтан дар ҳақиқат дуо гӯем. Аз он вақт инҷониб фикрҳои ман дар бораи дуо ба самти дигар гузаштанд, алахусус дар бораи таҳсилоти фарзандони мо. Ман торафт бештар боварӣ ҳосил мекунам, ки яке аз роҳҳои муҳимтарини интиқоли ҳақиқати рӯҳонӣ ба фарзандонамон дуоҳои мост. Ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо бо фарзандонамон дуо мегӯем, фарзандони мо муносибати худро бо Худованд меомӯзанд ва мо ба он чизе ки ба Худо боварӣ дорем, омӯхта истодаем ва се чизро ба фарзандонамон ёд медиҳем, ки онҳо дуои моро мешунаванд.

1. Вақте ки мо дуо мегӯем, фарзандони мо мефаҳманд, ки мо бо Худованд муносибати самимӣ дорем.

Рӯзи якшанбеи гузашта ман бо як дӯстам дар бораи он чизе сӯҳбат кардам, ки кӯдакон ҳангоми дуои волидонашон чӣ тавр гӯш мекунанд. Вай ба ман нақл кард, ки вақте ки вай калонтар шуд, дуоҳои падараш ба ӯ формула буданд ва барои ӯ сунъӣ менамуданд. Аммо дар солҳои охир дӯсти ман тағирот дар муносибати падари солхӯрда бо Худовандро мушоҳида кард. Чизи муҳим он аст, ки роҳи асосии ӯ дарк кардани тағирот ин гӯш кардани тарзи намозгузории падараш мебошад.

Ман бо модаре ба воя расидаам, ки бо Худованд муносибати хубе дошт ва ман инро аз тарзи дуо гуфтан медонистам. Вақте ки ман кӯдак будам, ӯ ба ман гуфт, ки ҳатто агар ҳама дӯстони ман дӯсти ман бошанд, Исо ҳамеша дӯсти ман хоҳад буд. Ман ба ту бовар кардам. Сабаби ба ӯ бовар карданам ин буд, ки ҳангоми дуо гуфтан ман метавонистам бо дӯсти наздиктарини худ гуфтугӯ кунам.

2. Вақте ки мо дуо мегӯем, фарзандони мо мефаҳманд, ки мо ҳақиқатан боварӣ дорем, ки Худо ба дуоҳои мо ҷавоб дода метавонад.

Рости гап, дар Иёлоти Муттаҳида хондани намоз барои ман каме мушкил буд. Вақте ки ману занам дар Шарқи Наздик зиндагӣ мекардем, мо бисёр вақт дар атрофи масеҳиён будем, ки Худоро аз корҳои бузург интизор буданд. Мо инро аз тариқи дуо гуфтан медонистем. Аммо дар бисёре аз маҷлисҳои намозие, ки ман дар Иёлоти Муттаҳида иштирок доштам, ба ман хабар баланд ва равшан расид: мо аслан боварӣ надорем, ки ҳангоми дуогӯӣ чизе рух медиҳад! Ман мехоҳам, ки фарзандони ман бидонанд, ки вақте ки мо дуо мехонем, мо бо Худое сӯҳбат мекунем, ки ба дуоҳои мо қавӣ аст ва барои манфиати мо амал мекунад.

(Лутфан таваҷҷӯҳ кунед, ки шумо чунин имонеро эҷод намекунед, ки ба ҳақиқат бовар кардан душвор аст. Баръакс, ҳассосият ба Рӯҳулқудс торафт меафзояд, ки донистани чӣ тавр дуо гуфтанро афзун мекунад ва имони шуморо дар вақти нашъамандӣ афзун мекунад дар бораи ӯ, аммо ин мавзӯи рӯзи дигар аст.)

3. Вақте ки мо дуо мегӯем, фарзандони мо он чизеро ки мо ба Худо боварӣ дорем, меомӯзанд.

Ман пас аз хондани китоби Фред Сандерс, "Чуқурии амиқи Худо: Чӣ гуна Сегона ҳама чизро тағир медиҳад", ман дар бораи он фикр мекардам. Намунаи асосии библиявӣ дуо кардан ба Падар дар асоси корҳое, ки Писар кардааст, ки тавассути Рӯҳ қувват гирифтааст. Албатта, мо метавонем бо фарзандонамон дар бораи нуқтаи назари нокифояи Сегона дар тамос бошем, ки ҳамеша ба Исо ҳамчун дӯсташ дуо гӯем ва ё дар дуоҳоямон аз ҳад зиёд ба Рӯҳ тамаркуз кунем. (Ман намегӯям, ки дуое ба Исо дар бораи марги ӯ дар салиб ё дуо ба Рӯҳулқудс хостааст, ки ба шумо шаҳодат диҳад, ки шаҳодат хато аст, ин танҳо намунаи библиявӣ нест.)

Фарзандони шумо аз шумо мефаҳманд, ки Худо муқаддас аст, бо гӯш кардани он ки чӣ гуна шумо гуноҳҳои худро эътироф мекунед; ки Худо Худои қудрат аст, вақте ки шумо Ӯро парастиш мекунед; ки дар он вақте ки шумо дар вақти зарурӣ ба Худо муроҷиат мекунед, дар ҳақиқат ба Худо маъқуланд ва ғайра.

Вақте ки ман дар назди Худованд танҳо ҳастам, яке аз он дуохое, ки ман беш аз ҳама дуо мекунам, ин аст: “Худовандо, ман мехоҳам, ки ин ҳақиқат бошад. Ман намехоҳам қалбакӣ бошам. Ман ба файзи ту ниёз дорам, то чизе ки таълим медиҳам, зиндагӣ кунам. " Ва ҳоло, бо файзи Худо, ман мехоҳам, ки фарзандони ман ҳам ҳамон чизро дар ман бубинанд. Ман барои онҳо дуо намегӯям; Ман ба Худованд дуо мекунам, вале ман фикр мекунам, ки хуб медонам, ки фарзандони мо гӯш медиҳанд.