3 роҳи осони аз Худо илтиҷо кардани дили худро тағир додан

«Ин эътимоди мо дар назди ӯст, ки агар мо мувофиқи иродаи ӯ чизе талаб кунем, ӯ моро гӯш мекунад. Ва агар мо донем, ки Ӯ дар ҳар чизе ки мо мепурсем, моро мешунавад, мо медонем, ки мо дархостҳоеро, ки аз Ӯ кардаем, дорем »(1 Юҳанно 5: 14-15).

Ҳамчун имондорон мо метавонем аз Худо бисёр чизҳоро талаб кунем, бе донистани он ки ин иродаи Ӯст. Мо метавонем аз ҷиҳати молиявӣ дархост кунем, аммо ин метавонад иродаи Ӯ бошад, ки мо бидуни баъзе чизҳое, ки ба мо заруранд, амалӣ кунем. Мо метавонем аз шифои ҷисмонӣ дархост кунем, аммо шояд иродаи Ӯ бошад, ки мо озмоишҳои бемориро паси сар кунем, ё ҳатто ин беморӣ бо марг хотима меёбад. Мо метавонем аз фарзанди худ хоҳиш кунем, ки аз ноумедӣ наҷот ёбад, аммо ин метавонад омодагии ӯ бошад, ки онҳо ҳузур ва қудрати ӯро эҳсос кунанд, вақте ки онҳоро тавассути он раҳо мекунад. Мо метавонем хоҳиш кунем, ки аз душвориҳо, таъқибот ё нокомиҳо ҷилавгирӣ кунем ва боз ҳам, иродаи Ӯ метавонад ин чизҳоро истифода барад, то хислати моро ба сурати худ сайқал диҳад.

Аммо чизҳои дигар низ ҳастанд, ки мо бешубҳа медонем, ки ин ирода ва хоҳиши Худо барои мост. Яке аз ин мавзӯъҳо ҳолати қалби мост. Худо ба мо возеҳ мегӯяд, ки иродаи Ӯ дар мавриди тағир додани қалби эҳёшудаи инсон чист ва мо оқилона мебуд, ки аз Ӯ кумак пурсем. Дар ниҳоят, ин тағироти рӯҳонӣ аст ва ҳеҷ гоҳ бо ирода ё қобилияти табиӣ, инсонии мо ба анҷом нахоҳад расид.

Инҳо се чизанд, ки мо метавонем бо дилпурӣ барои дилҳои худ дуо гӯем ва бидонем, ки мо мувофиқи иродаи Ӯ илтимос мекунем ва Ӯ моро мешунавад ва дархостҳои моро иҷро мекунад.

1. Худоё, ба ман қалби серталабро ато кун.
«Ин хабарест, ки мо аз Ӯ шунидаем ва ба шумо эълон кардем, ки Худо Нур аст ва дар Ӯ ҳеҷ гоҳ зулмот нест. Агар мо гӯем, ки бо Ӯ робита дорем ва дар торикӣ роҳ меравем, дурӯғ мегӯем ва ростиро ба амал намеоварем »(1 Юҳанно 1: 5-6).

Ман дар торикӣ хомӯш истода истода, кӯшиш мекардам, ки хоҳарзодаам хоб кунад. Вақте ки ман барои ором кардани гиряи ӯ ба ҳуҷраи ӯ ворид шудам, ба ҷуз он нури хирае аз сӯзаки сӯзанаки «медурахшид дар торикӣ», ки ман онро зуд дар гаҳворааш ҷойгир карда, ба ӯ додам. Вақте ки ман дар назди дар истода будам, чашмони ман ба зулмот мутобиқ шуданд ва фаҳмидам, ки он аслан торик набуд. Ҳар қадаре ки ман дар ҳуҷраи торик бимонам, он қадар равшантар ва муқаррарӣ менамуд. Он танҳо дар муқоиса бо чароғҳои дурахшони толор дар беруни дар торик менамуд.

Ба таври воқеӣ, ҳар қадаре ки мо дар ҷаҳон монем, эҳтимолияти он аст, ки чашмони дили мо ба зулмот мутобиқ мешаванд ва назар ба оне ки мо гумон мекардем, зудтар гумон хоҳем кард, ки мо дар равшанӣ қадам мезанем. Дилҳои мо ба осонӣ фирефта мешаванд (Ирмиё 17: 9). Мо бояд аз Худо хоҳиш кунем, ки ба мо некӣ ва бадӣ, рӯшноӣ ва торикиро фарқ кунад. Агар шумо ба он бовар надоред, кӯшиш кунед, ки бори аввал пас аз пайрави Масеҳ шуданатон филми пур аз дашном, зӯроварии графикӣ ё мазҳакаи дағалонаи ҷинсиро диданатонро ба ёд оред. Ҳисси рӯҳонии шумо хафа шуд. Оё ин имрӯз ҳам дуруст аст, ё он танҳо беэътиноӣ мекунад? Оё дили шумо барои фарқ кардани некиву бадӣ омода аст ё ба торикӣ одат кардааст?

Барои донистани ҳақиқат аз дурӯғҳо дар ҷаҳони пур аз рӯҳи зиддимасеҳ ба мо низ лозим аст. Таълимоти бардурӯғ ҳатто дар минбарҳои калисои муҳофизакори мо зиёданд. Оё шумо хиради кофӣ доред, то гандумро аз пахол ҷудо кунед?

Дили инсон ба фарқ кардани некиву бадӣ, ростӣ ва дурӯғ ниёз дорад, аммо боз як соҳаи сеюм низ муҳим аст, ки инро Юҳанно дар 1 Юҳанно 1: 8-10 ба хотир меорад. Барои шинохтани гуноҳи худ ба мо зиракӣ лозим аст. Мо аксар вақт доғро дар дигарон нишон дода, хеле хубем, дар ҳоле ки мо нолаи чашмонамонро пазмон мешавем (Матто 7: 3-5). Мо бо дили серталаб, мо фурӯтанона худро барои камбудиҳо ва нокомиҳо месанҷем ва медонем, ки мо ба адолати шахсии худ аз ҳад зиёд баҳо медиҳем.

Забур 119: 66: "Ба ман доноӣ ва дониши хубро омӯзед, зеро ман ба аҳкоми шумо боварӣ дорам."

Ибриён 5:14: "Аммо ғизои сахт барои пухта расидааст, ки онҳо бо амалия ҳисси худро барои фарқ кардани неку бад омӯхтаанд."

1 Юҳанно 4: 1: "Эй маҳбубон, ба ҳар рӯҳ бовар накунед, балки рӯҳҳоро бисанҷед, ки оё онҳо аз ҷониби Худо омадаанд, зеро бисёр пайғамбарони козиб ба ҷаҳон рафтаанд."

1 Юҳанно 1: 8: "Агар гӯем, ки мо гуноҳ накардаем, худамонро фиреб медиҳем ва ҳақиқат дар мо нест."

2. Худоё, ба ман дили тайёре ато кун.
"Бо ин мо медонем, ки Ӯро шинохтем, агар аҳкоми Ӯро риоят кунем" (1 Юҳанно 2: 3).

«Пас, маҳбуби ман, чунон ки шумо ҳамеша итоат менамудед, на танҳо дар ҳузури ман, балки ҳоло хеле бештар дар ғайбати ман наҷоти худро бо тарсу ларз ҳал кунед; зеро ки Худо дар шумо кор мекунад, ҳам хоҳиш ва ҳам барои хушнудии Ӯ кор мекунад ”(Филиппиён 2: 12-13).

Худо на танҳо мехоҳад, ки мо ба ӯ итоат кунем, балки мо ба вай итоат кардан мехоҳем, ба тавре ки худи ӯ ба мо ҳам ирода ва ҳам қобилияти иҷрои он чизеро, ки аз мо талаб мекунад, медиҳад. Итоаткорӣ барои Худо муҳим аст, зеро он нишон медиҳад, ки дили моро бо Рӯҳи ботинии ӯ дигаргун кардааст. Рӯҳҳои қаблан мурдаи мо зинда шуданд (Эфсӯсиён 2: 1-7). Ҷисмҳои зинда зинда будани худро исбот мекунанд, ҳамон тавре ки тухми ба замин шинондашуда бо нашъунамои нав пайдо шудан мегирад ва оқибат ба як гиёҳи баркамол табдил меёбад. Итоаткорӣ меваи ҷони эҳёшуда аст.

Худо намехоҳад, ки мо бо дили нохоҳам ё итоаткор итоат кунем, гарчанде ки баъзан медонад, ки мо фармонҳои Ӯро намефаҳмем. Ин аст, ки чаро мо ба Рӯҳи Ӯ ниёз дорем, то ба мо дили тайёре диҳад; ҷисми наҷотёфтаи мо ҳамеша ба муқобили аҳкоми Худо саркашӣ хоҳад кард, ҳатто ҳамчун имондорон. Дили омодагӣ танҳо вақте имконпазир аст, ки мо тамоми дили худро ба Худованд супорем ва ҳеҷ гӯшае пинҳон ё ҷойҳои пӯшидае нагузорем, ки мо намехоҳем ба ӯ дастрасӣ ва назорати пурраро фароҳам орем. Мо наметавонем ба Худо бигӯем: “Ман дар ҳама чиз ба ту итоат мекунам, ҷуз ин. «Итоати комил аз дили комилан таслимшуда сарчашма мегирад ва таслими комил барои Худо зарур аст, то ки дилҳои якрави моро ба дили омодагӣ табдил диҳад.

Дили омодагӣ ба чӣ монанд аст? Вақте ки Исо шаби пеш аз ба салиб мехкӯб шуданаш дар боғи Гетсемани дуо гуфт, Исо ба мо намунаи олиҷаноб гузошт. Вай фурӯтанона аз шӯҳрати осмонии худ даст кашид, то ки инсон таваллуд шавад (Филиппиён 2: 6-8), тамоми васвасаҳои ҷаҳони моро аз сар гузаронд, аммо худаш гуноҳ накард (Ибриён 4:15) ва акнун бо марги даҳшатноки ҷисмонӣ рӯ ба рӯ шуд ва ҷудоӣ аз Падар ҳангоми гирифтани гуноҳи мо (1 Петрус 3:18). Дар ҳамаи инҳо, дуои ӯ чунин буд: "На бо хоҳиши ман, балки ба тавре ки хоҳед" (Матто 26:39). Ин дили омодагӣ аст, ки танҳо аз Рӯҳи Худо бармеояд.

Ибриён 5: 7-9: «Ӯ дар айёми ҷисми худ ба Он Касе ки тавонист ӯро аз марг наҷот диҳад, бо гиря ва ашки шадид дуоҳо ва илтиҷоҳо кард ва ӯ барои раҳмати худ шунида шуд. Гарчанде ки ӯ Писар буд, вай итоатро аз азобу уқубатҳо омӯхт. Ва комил шуда, ӯ барои ҳамаи онҳое ки ба ӯ итоат мекунанд, манбаи наҷоти ҷовидон гашт. "

1 Вақоеънома 28: 9: «Аммо ту, писари ман Сулаймон, Худои падари худро бишнос ва бо тамоми дил ва ҳуши худ ба Ӯ хизмат кун; зеро Худованд ҳама дилҳоро меҷӯяд ва ҳама ниятҳои фикрҳоро мефаҳмад ».

3. Худоё, ба ман дили меҳрубон ато кун.
"Зеро ин хабарест, ки шумо аз ибтидо шунидаед, ки мо бояд якдигарро дӯст дорем" (1 Юҳанно 3:11).

Муҳаббат хислати фарқкунанда ва ҷолибест, ки пайравони Масеҳро аз ҷаҳон фарқ мекунад. Исо гуфт, ки ҷаҳон медонад, ки мо шогирдони Ӯ ҳастем аз тариқи дӯст доштани якдигар ҳамчун имон (Юҳанно 13:35). Муҳаббати ҳақиқӣ танҳо аз ҷониби Худост, зеро Худо муҳаббат аст (1 Юҳанно 4: 7-8). Дӯст доштани ҳақиқӣ ба дигарон танҳо дар сурате имконпазир аст, ки агар мо муҳаббати Худоро нисбати мо донем ва дар худ ҳис кунем. Вақте ки мо дар муҳаббати Ӯ мемонем, он ба муносибатҳои мо бо ҳамимонон ва ҳам наҷотнашуда мерезад (1 Юҳанно 4:16).

Доштани дили меҳрубон чӣ маъно дорад? Оё ин танҳо эҳсосот аст, саросемагии эҳсосоте, ки ҳангоми дидан ё сӯҳбат бо касе дар мо зоҳир мешавад? Оё ин қобилияти зоҳир кардани меҳру муҳаббат аст? Мо аз куҷо медонем, ки Худо ба мо дили меҳрубон ато кардааст?

Исо ба мо таълим медод, ки ҳамаи аҳкоми Худо дар ду изҳори оддӣ ҷамъбаст карда мешавад: "Худоро пеш аз ҳама бо тамоми дил, ҷони худ, бо ақл ва қуввати худ дӯст бидор ва ҳамсояи худро мисли худамон дӯст бидор" (Луқо 10: 26-28). Вай идома дод, ки чӣ гуна ӯ гӯё ҳамсояи моро дӯст медорад: муҳаббати бузургтарин ҳеҷ яке аз инҳо нест, он муҳаббате, ки барои дӯстони худ ҳаёт пешниҳод мекунад (Юҳанно 15:13). Вай на танҳо ба мо гуфт, ки муҳаббат ба чӣ монанд аст, балки вақте нишон дод, ки ҳаёташро барои ҳаёти мо дар салиб, барои муҳаббати худ ба Падар тарк карданист (Юҳанно 17:23).

Муҳаббат аз эҳсос бештар аст; ин эътиқод аст, ки ҳатто аз ҳисоби фидокорӣ аз номи худ ва ба манфиати дигарон амал кунад. Юҳанно ба мо мегӯяд, ки мо бояд на танҳо бо суханони худ, балки дар аъмол ва ҳақиқат дӯст бидорем (1 Юҳанно 3: 16-18). Мо ниёзмандиро мебинем ва муҳаббати Худо дар мо моро ба амал водор мекунад.

Шумо дили меҳрубон доред? Ин аст озмоиш. Вақте ки дӯст доштани дигарон талаб мекунад, ки шумо хоҳишҳо, афзалиятҳо ва ниёзҳои худро як сӯ гузоред, оё шумо инро мехоҳед? Оё шумо дигаронро бо чашмони Масеҳ мебинед, ки камбизоатии рӯҳониро дарк мекунанд, ки асоси рафтор ва интихоби онҳоро дӯст медорад? Оё шумо омодаед ҳаёти худро тарк кунед, то онҳо низ зиндагӣ кунанд?

Дили серталаб.

Дили омодагӣ.

Дили меҳрубон.

Аз Худо хоҳиш кунед, ки шароити дили шуморо дар ин соҳаҳо тағир диҳад. Бо эътимод дуо гӯед, зеро бидонед, ки ин иродаи ӯст, ки шуморо гӯш мекунед ва ӯ дуо мегӯяд.

Филиппиён 1: 9-10: "Ва ман дуо мегӯям, ки муҳаббати шумо дар донишҳои ҳақиқӣ ва дар ҳар фаросат бештар ва бештар шавад, то шумо чизҳои хубро писандида бошед, то рӯзи Масеҳ самимӣ ва беайб бошед."