4 чораҳое, ки шумо бояд вақте, ки Калисо шуморо дилсард мекунад, фикр кунед
Биёед ростқавл бошем, вақте ки шумо дар бораи калисо фикр мекунед, калимаи охирине, ки шумо мехоҳед онро муттаҳид кунед, ноумедӣ аст. Аммо, мо медонем, ки пюсти мо пур аз одамоне мебошад, ки аз ҷониби калисо дилсард шуда ва маҷрӯҳ шудаанд - ё бештар аъзоёни калисо.
Ягона чизе, ки ман намехоҳам ин ба ноумедиҳо равшанӣ андозад, зеро онҳо воқеӣ мебошанд. Ва ростқавлона, мисли калисо ягон чизи баде нест. Сабаби ноумедӣ дар калисо ин қадар дарднок аст, зеро он одатан ғайричашмдошт аст ва одатан шуморо ҳайрон мекунад. Чизҳое ҳастанд, ки шумо интизори берун аз калисо ҳастед, аммо вақте ки онҳо дар дохили калисо рух медиҳанд, рӯҳафтодагӣ ва дардовар бештар ва зараровартар аст.
Аз ин рӯ, ман мехоҳам бо қурбониён - онҳое, ки дар паҳлӯяшон ҳастанд, сӯҳбат кунам. Зеро барқароршавӣ бисёр вақт душвор аст ва баъзе одамон ҳеҷ гоҳ барқарор намешаванд. Бо назардошти ин, ман мехоҳам ба шумо чор чизро пешниҳод кунам, ки вақте ки калисо шуморо аз даст медиҳад.
1. Муайян намоед, ки кӣ ё чӣ шуморо рӯҳафтода кардааст
Иборае мавҷуд аст, ки мегӯяд, ки шумо кӯдакро аз оби ванна берун надиҳед, вале захми калисо метавонад шуморо маҳз ҳамин тавр кунад. Шумо метавонед ҳама чизро супоред, тарк кунед ва ҳеҷ гоҳ барнагардед. Одатан, шумо кӯдакро бо оби ванна партофтед.
Аввалин чизе, ки ман шуморо ташвиқ мекунам, ин муайян кардани он, ки ё чӣ шуморо рӯҳафтода кардааст. Бисёр вақт, аз сабаби дард, мо амалҳои каме иҷро мекунем ва онҳоро дар маҷмӯъ ба гурӯҳ татбиқ мекунем. Ин метавонад шахсе бошад, ки шуморо ранҷонд ё рӯҳафтода кард, аммо ба ҷои муайян кардани шахси воқеӣ шумо тамоми созмонро айбдор мекунед.
Бо вуҷуди ин, вақтҳое мешаванд, ки ин асоснок аст, хусусан агар ташкилот шахси зараррасонро фаро гирад. Аз ин рӯ, муайян кардани решаи ноумедӣ муҳим аст. Ин ҳатман шуморо беҳтар ҳис намекунад, балки имкон медиҳад, ки диққати шуморо ба таври мувофиқ равона созед. Чӣ қадаре ки душвор бошад, гурӯҳро дар амали як ё якчанд кас гунаҳкор накунед, ба шарте ки тамоми гурӯҳ гунаҳкор набошад.
2. Дар мавриди зарурӣ, ноумедӣ муроҷиат кунед
Вақте ки ноумедӣ рух медиҳад, ман шуморо ташвиқ мекунам, ки бо ноумедӣ рӯ ба рӯ шавед, аммо танҳо агар он мувофиқ бошад. Баъзе вақтҳо баъзан лозим меояд, ки ба дард рӯ ба рӯ шавед ва маротибаҳое мешаванд, ки захм дар чунин муҳит хеле амиқ аст. Агар ин тавр бошад, роҳи ягонаи халосӣ аз ин ҳолат рафтан ва ҷои дигари ибодат шудан аст.
Ман волидони ду фарзанд ҳастам ва яке ниёзҳои махсус дорад. Бо назардошти эҳтиёҷоти махсуси писари ман, ӯ метавонад на ҳамеша ором бошад ва то ҳол дар калисо бошад. Як рӯзи якшанбе рӯҳони ибодатгоҳи калисои мо, ки мо шоҳиди он будем, дар назди ҷамоати касе, ки ба калисо ташриф оварда буд, мактуберо хондааст. Онҳо гуфтанд, ки калисо зебо буд, аммо кӯдакони садои дар маъбад парешон буданд. Дар он вақт, дар маъбад танҳо ду фарзанд буданд; ҳардуи ман буданд.
Дарде, ки вай ҳангоми хондани ин мактуб ба амал овард, ноумедиро ба вуҷуд овард, ки мо онро барқарор карда натавонистем. Бояд гуфт, ки мо ин калисоро дере нагузашта тарк кардем. Мо тасмим гирифтем, ки ман дар дуо илова кунам, ки агар фарзандони мо аз ин ба ғазаб оянд, мо дар ҷойгоҳи мо намемонем. Ман ин ҳикояро мубодила мекунам, то ба шумо бигӯям, ки шумо бояд қарор диҳед, ки ноумедиро пушти сар кунед ё не, ё эътироф кунед, ки шумо дар ҷои нодуруст ҳастед. Калид он аст, ки шумо қарори худро дар дуо қабул мекунед, на аз рӯи эҳсосот.
Як чизро бояд қайд кард, ки ноумедӣ дар як калисо моро бадтар накард. Мо фаҳмидем, ки калисои мушаххас барои оилаи мо ҷои мувофиқ набуд; ин маънои онро надорад, ки ҳамаи калисоҳо барои оилаи мо мувофиқ нестанд. Аз он вақт инҷониб, мо ёфтани калисоеро дорем, ки он ҳама ниёзҳои моро қонеъ мекунад ва инчунин хидмати ниёзҳои махсус барои писари мо дорад. Бинобар ин, ман ба шумо хотиррасон мекунам, ки кӯдакро бо об ба об партоед.
Ҳангоми дар дуо мулоҳиза кардан, ки чӣ кор кардан лозим аст, шояд шумо дарк кунед, ки дар вазъияти шумо бадтарин кор ин аст. Ин аст он чизе ки душмани шумо Шайтон аз шумо хоҳиш дорад. Аз ин рӯ, шумо бояд бо дуо ва эҳсосоти ғайримуқаррарӣ муносибат кунед. Шайтон метавонад ноумедиро барои рӯҳафтодагӣ истифода барад ва агар ин дар ҳақиқат зоҳир шавад, он метавонад пеш аз рафтани бармаҳал оварда расонад. Аз ин рӯ, шумо бояд аз Худо бипурсед, шумо мехоҳед, ки ман ин корро кунам ё вақти он расидааст? Агар шумо қарор диҳед, ки ноумедиро интизор шавед, дар инҷо дастурҳои ояти чӣ тавр бояд ин:
“Агар ягон имондор бар зидди шумо гуноҳ кунад, ба танҳоӣ даромада хафагиро нишон диҳед. Агар шахси дигар онро гӯш кунад ва иқрор шавад, шумо он шахсро барқарор кардед. Вале, агар натавонед, як ё ду нафари дигарро ҳамроҳатон бардоред, то ҳар чизе, ки шумо мегӯед, ду ё се шоҳид тасдиқ карда шавад. Агар шахс то ҳол гӯш карданро рад кунад, парвандаи худро ба калисо баред. Пас, агар ӯ қарори калисоро қабул накунад, он шахсро ҳамчун бутпарасти фасодкор ё боҷгир қабул кунед "(Матто 18: 15-17).
3. Бахшоишро талаб кунед
Бо вуҷуди ин, дарди калисо метавонад ҳақиқӣ ва дарднок бошад, бахшидани онҳо оқибатҳои аз ин ҳам бадтар дорад. Аз ин рӯ, новобаста аз он, ки кӣ шуморо ранҷонд ва чӣ кор кард, шумо бояд аз Худо бахшиш пурсед, то бахшад. Агар не накунед, ин шуморо вайрон мекунад.
Ман одамонеро медонам, ки дар калисо маҷрӯҳ шудаанд ва ба муносибати бераҳмонаи онҳо бо Худо ва одамони дигар халал расонданд. Ба ҳар ҳол, ин саҳифаест, ки танҳо аз китоби бозуи душман баромад. Ҳар чизе, ки ҷароҳат мебардорад, ҷудоӣ мебарорад ё шуморо аз бадани Масеҳ ҷудо мекунад, аз ҷониби душман бармеангезад. Бахшиш ба шумо бешубҳа ин шуморо ба ҷо меорад. Он шуморо барои савор шудан мегирад ва дар ҷои алоҳида мегузорад. Вақте ки шумо худро ҷудо мекунед, шумо осебпазир мешавед.
Сабаби бахшидани ин қадар серталаб дар он аст, ки шумо ҳис мекунед, ки рафтори худро сафед мекунед ва қаноатмандии пурра ё қасос намегиред. Шумо бояд фаҳмед, ки бахшиш ин гирифтани дархости шумо нест. Бахшиш маънои кафолати озодии шуморо дорад. Агар шумо набахшед, шумо азоби дарднок ва рӯҳафтодагии шуморо то абад ҳабс мекунед. Ин ноумедӣ аслан ба ҳукми якумра табдил меёбад. Он метавонад оқибатҳои бузургтаре аз шумо тасаввур кунад, бинобар ин шумо бояд аз Худо бахшоишро барои бахшиш пурсед. Ман намегӯям, ки ин осон хоҳад буд, аммо ин ба шумо лозим хоҳад омад, агар шумо ҳамеша аз маҳбаси ноумедӣ раҳо шавед.
«Он гоҳ Петрус назди Исо омада, пурсид:« Худовандо! Чанд бор ман бояд бародар ё хоҳаре, ки бар зидди ман гуноҳ мекунад, бубахшам? То ҳафт бор? Исо дар ҷавоб гуфт: "Ба шумо мегӯям, ки ҳафт бор не, балки ҳафтод карат ҳафт бор". "(Матто 18: 21-22).
4. Ба хотир оред, ки чӣ тавр Худо ноумедии шуморо ҳал мекунад
Ин дастбандҳое буданд, ки муддате маъмул буданд, WWJD. Исо чӣ кор мекард? Ин он қадар муҳим аст, ки ҳангоми ноумедӣ дучор шавад. Ҳангоми баррасии ин савол, онро дар чорчӯбаи дуруст гузоред.
Ин аст он чизе ки ман дар назар дорам: Исо агар ӯро раҳо кунам, вай чӣ кор мекард? Дар рӯи замин касе нест, ки гӯяд, ки ҳеҷ гоҳ Худоро аз даст надиҳад.Ва Худо вақте ки ин корро кард, чӣ кор кард? Ӯ бо шумо чӣ гуна муносибат кард? Ин чизест, ки шумо бояд ҳангоми ноумедӣ дар хотир дошта бошед.
Ман бояд иқрор шавам, ки майли табиӣ ин аст, ки дардро сафед созем ва ба мисли Исо муносибат накунем .. Дар ниҳояти кор, ин ба шумо бештар аз онҳое, ки шуморо ранҷонданд, зиён мерасонад. Ин калимаҳоро дар хотир нигоҳ доред:
«Ба ҳамдигар нигоҳ кунед ва якдигарро бубахшед, агар касе аз шумо нисбати касе шикоят кунад. Бахшед, чун Худованд шуморо бахшидааст. Ва бар ҳамаи ин сифотҳо муҳаббате гузоред, ки ҳамаи онҳоро дар ягонагии комил муттаҳид созад "(Қӯлассиён 3: 13-14).
"Муҳаббат ин аст, ки мо Худоро дӯст надоштем, балки Ӯ моро дӯст дошт ва Писари Худро барои кафорати гуноҳҳои мо фиристод. Дӯстони азиз, азбаски Худо моро ин қадар дӯст медорад, мо низ бояд якдигарро дӯст дорем ”(1 Юҳанно 4: 10-11).
"Пеш аз ҳама, якдигарро сахт дӯст доред, зеро муҳаббат гуноҳҳои зиёдро рӯпӯш мекунад" (1 Петрус 4: 8).
Вақте ки шумо ноумед мешавед, ман дуо мегӯям, ки муҳаббати бузурге, ки Худо ба шумо борон борид ва гуноҳҳои зиёди шуморо, ки Худо бахшидааст, дар ёд доред. Ин дардро содда намекунад, аммо барои шумо дар ҳалли он нуқтаи назари дурустро медиҳад.