5 аломати огоҳкунандаи муносибати "муқаддастар аз шумо"

Худшиносӣ, пинҳонӣ, макони муқаддас: одамоне, ки ин навъи сифатҳо одатан ба эътиқод доранд, ки онҳо бештар аз ҳама беҳтаранд, агар на ҳама. Ин шахс нисбат ба шумо муносибати муқаддастар аст. Баъзеҳо шояд фикр кунанд, ки ин аз он сабаб аст, ки шахс Исоро шахсан намешиносад ва ё бо Худо робита надорад, дар ҳоле ки дигарон мегӯянд, ки баъзеҳо баъд аз масеҳӣ шуданашон рӯҳияеро инкишоф медиҳанд, ки дигарон аз онҳо поёнтаранд, хусусан онҳо, ки кофир буданд.

Одатан, ибораи "аз hololi аз шумо" умуман барои тавсифи ин навъи шахс истифода шуда метавонад, аммо аз шумо покдоман будан чӣ маъно дорад? Ва вақте ки шумо медонед, ки аз шумо поктар будан чӣ маъно дорад, оё шумо дар ҳақиқат ин рафторро нишон дода метавонед ва намефаҳмед?

Вақте ки мо мефаҳмем, ки аз шумо муқаддастар рафтор кардан чӣ маъно дорад, инчунин баъзе намунаҳои классикии ин шахсиятро дар сафҳаҳои Китоби Муқаддас мебинем, ҳатто дар яке аз масалҳои шинохтаи Исо нақл мекунанд, ки фарқи байни худсафедкунӣ ва фурӯтаниро нишон медиҳанд. Эҳтимол, бо омӯхтани ин далелҳо, ҳамаи мо метавонем худро баҳо диҳем ва муайян намоем, ки дар он ҷо мо муносибати муқаддастар аз оне, ки мо бояд тағир диҳем.

Дар Китоби Муқаддас чӣ гуна "Инҷил аз шумо муқаддастар аст"?

Дар бораи он ки истилоҳи муқаддастар аз шумо чӣ гуна офарида шудааст, чизи зиёде ёфт нашудааст, аммо тибқи луғати Merriam-Webster, ин истилоҳ бори аввал соли 1859 истифода шудааст ва маънояш "бо ҳавои парҳезгорӣ ё ахлоқи олӣ ишора шудааст". Калимаҳое, ки дар аввали мақола истифода шудаанд, калимаҳои дуввумдараҷа буда, хусусиятҳои эътимод доштани худро нисбат ба дигарон бартарӣ медиҳанд.

Манбаи пурарзиш барои омӯхтани муносибати нисбатан нисбат ба шумо дар Каломи Худо мебошад. Библия пур аз намунаҳои одамони фурӯтан дар баробари шахсоне буд, ки имон доштанд, ки Худо онҳоро аз дигарон баракат додааст.

Дар Китоби Муқаддас намунаҳои зиёди тасвир кардани рафтори мӯътабар мавҷуданд: шоҳ Сулаймон, ки хиради азим дошт, аммо мағрурона занони зиёде дошт, ки ӯро дар ибодати худоёни дигар ба роҳи хато дароварданд; пайғамбар Юнус, ки аз кӯмак ба Нинве барои кумак дар наҷоти қавми худ саркашӣ кард ва сипас бо Худо баҳс кард, ки барои наҷоти онҳо намеарзад.

Кӣ метавонад шӯрои пиронро фаромӯш кунад, ки ба таври маълум маълум шуд, ки мардум ба муқобили Исо баромаданд, зеро ба онҳо маъқул набуд, ки ӯ ба иззати нафси онҳо фишор оварад; ё Петруси ҳавворӣ, ки гуфтааст, ки аз Исо рӯй нахоҳад кашид, танҳо ҳамон тавре ки Наҷотдиҳанда дар вақти зарурӣ пешгӯӣ карда буд, амал кунад.

Исо хуб медонист, ки домҳое, ки муносибати нисбат ба худ нисбат ба шахс нисбат ба худ дошта метавонад, дар мисоли хотирмонаш «Фарисӣ ва боҷгир» дар Луқо 18: 10-14 мисол оварда шудааст. Дар ин масал як фарисӣ ва як боҷгир як рӯз ба маъбад барои ибодат рафтанд, ва фарисӣ дар ҷои аввал буд: «Худо, ман ба ту миннатдорам, ки ман мисли дигар одамон - ғоратгарон, золимон, зинокорон ва ҳатто ба монанди ин боҷгир нестам . Ҳафтае ду маротиба рӯза доштан; Ман ҳама чизи худро даҳяк медиҳам. "Вақте ки вақти он расидааст, ки дар бораи боҷгир гап занем, ӯ ба боло нигоҳ накарда синаашро як торсакӣ зад ва гуфт:" Худоё, ба ман гунаҳкоре раҳм кун! " Ин масал бо он ба охир мерасад, ки Исо гуфт, ки касе худро фурӯтан мекунад, Худо ӯро сарбаланд мекунад, ва шахсе, ки худро баланд мебардорад, ӯро Худо фурӯтан мекунад.

Худо ҳар яки моро офаридааст, то эҳсос кунем, ки дигарон аз онҳо болотар нестанд, аммо мо ҳама ба шабоҳати Ӯ офарида шудаем ва бо шахсият, қобилият ва бахшоишҳои худ ҳамчун унсури нақшаи ҷовидонаи Худо истифода мешавем. дигарон, мо ҳатто метавонем онро дар пеши Худо партоем, зеро ин ба шахсе, ки ҳама чизро дӯст медорад ва ҷойҳои дӯстдоштаро бозӣ намекунад, як зарба аст.

Ҳатто имрӯз, Худо то ҳол ба мо хабар медиҳад, ки вақте мо ба риштаи худ аз ҳад зиёд боварӣ дорем ва одатан тактикаро истифода мебаранд, то моро аз ин рафтор огоҳ кунанд.

Барои роҳ надодан ба ин дарсҳо, ман рӯйхати панҷ аломати огоҳкуниро тартиб додам, ки шумо (ё касе, ки шумо медонед) нисбат ба шумо муносибати нисбатан муқаддасро нишон дода метавонад. Ва агар ин касе бошад, ки шумо медонед, шумо метавонед дубора фикр кунед, ки чӣ гуна ба шахс хабар диҳед, то худро нисбат ба рӯҳияи муқаддас эҳсос накунед.

1. Ба фикри шумо, шумо бояд ягон касро / ҳамаеро наҷот диҳед
Ҳамчун пайравони Масеҳ, ҳамаи мо хоҳиш дорем, ки ба одамони атрофи мо, ки ба кӯмаке ниёз доранд, кӯмак расонем. Аммо, баъзан одамон эҳсос мекунанд, ки онҳо бояд ба дигарон дар назари дигарон кӯмак кунанд, ҳатто агар он шахс худаш кӯмак карда тавонад. Бовари он аст, ки онҳо наметавонанд ба худ ёрӣ расонанд ё танҳо шумо метавонед ба онҳо аз ҳисоби малака, дониш ё таҷриба кӯмак расонед.

Аммо агар кумак ба касе танҳо ба хотири он аст, ки шахс ва ҳамкорони шумо шуморо сазовори кафкӯбӣ ва эътироф бинанд, пас шумо худро бо муносибати муқаддастар нишон медиҳед, наҷотдиҳанда барои касе, ки шумо "камтар бахт" шуморидед. Агар шумо ба касе кӯмак пешниҳод карданӣ бошед, онро намоиш надиҳед ё ягон чизи таҳқиромезе ба монанди "Оҳ, ман медонам, ки ба кӯмак ниёз доред" нагӯед, балки аз онҳо хусусӣ пурсед, агар имкон бошад ё бо пешниҳоди ошкоро, "Агар ба шумо кӯмак лозим бошад, ман дастрас аст. "

2. Худро бо дигарон муқоиса кунед, зеро шумо ин ё он корро намекардед
Ин метавонад намунаи классикии нишон додани муносибати муқаддастар аз худ бошад, зеро бисёриҳо тасдиқ карда метавонанд, ки онро муносибати оддии ҳукм ё ғуруре, ки одамон нишон додаанд ва мутаассифона, ин мушкилоти маъмулии баъзе масеҳиён аст. Ин одатан вақте мушоҳида мешавад, ки одамон даъво мекунанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ коре намекунанд ё ба касе монанд нахоҳанд шуд, зеро онҳо нисбат ба онҳое, ки ин корро мекунанд, меъёрҳои баландтар доранд.

Қадршиносии онҳо онҳоро водор мекунад, ки онҳо ба васваса наафтанд ва бо ҳеҷ роҳе қарорҳои бад қабул накунанд, ки онҳоро ба ҳамон роҳе равона кунанд, ки шахси мавриди назар қарор дорад. Аммо агар ин дуруст мебуд, мо ба Наҷотдиҳандае ниёз надорем, ки барои гуноҳҳои мо мурд. Ҳамин тавр, агар шумо вақте ки касе мушкилоти худро бо шумо мубодила мекунад ё шумо ҳангоми мушкилиҳоеро, ки касе аз сар мегузаронад, фаҳмед, чунин гуфтугӯ кардан моил аст, пеш аз он ки "Ман ҳеҷ гоҳ намехостам ..." гуфтанро бас кунед, зеро шумо метавонистед ҳар лаҳза дар чунин ҳолат бошед. .

3. Эҳсос кунед, ки шумо бояд меъёрҳои муайянро риоя кунед ё қонунро риоя кунед
Ин як чизи аломати дутарафаи огоҳист, зеро он метавонад ба онҳое дахл дорад, ки то ҳол дастурҳои Аҳди Қадимро риоя мекунанд, ки моро бештар ба Худо, Қонун сазовортар мекунанд ва ё ҳама гуна меъёрҳоро риоя мекунанд, то мо бештар шавем тӯҳфаҳо, баракатҳо ё унвонҳои шоиста. Шӯрои олӣ бо аломати огоҳкунандаи васваса ба Қонун ба ёд меорад, зеро онҳое ки дар Шӯрои олии асрҳо буданд, ҳис мекарданд, ки онҳо ягона шахсоне ҳастанд, ки Худо барои риоя ва иҷро кардани Қонун дар байни дигарон ба онҳо даст задааст.

Инро метавон дар ҳама гуна меъёрҳои меъёре, ки одамон пайравӣ карданаш мумкин аст, баён кунад, зеро шахсоне пайдо хоҳанд шуд, ки танҳо онҳоеро дастгирӣ мекунанд, ки нисбат ба он қодир нестанд. Аммо, вақте ки сухан дар бораи Қонун меравад, марги Исо ва эҳёи Исо ба ҳама имкон дод, ки аз ҷониби Худо қабул карда шаванд, вале бе риояи Қонун (ҳарчанд ӯ ташвиқ карда мешавад, ки ба қисматҳои Қонун бо шарафи Худо пайравӣ кунад) бошад. Донистани ин ҳақиқат, ин бояд одамонро барангезад, ки мисли Исо бештар аз онҳое, ки Қонунро пайравӣ мекунанд, зиндагӣ кунанд, зеро тафаккури Исо ҳамаро ҳамчун фарзандони Худо мебинад ва онҳоро наҷот додан арзанда аст.

4. Боварӣ дошта бошед, ки шумо метавонед Исо бошед
Ин метавонад бо имони шукуфоӣ робита дошта бошад, дар сурате ки агар шумо дар тӯли муддате барои ягон чиз дуо гӯед ва ба қадри кофӣ хоҳиш дошта бошед, хоҳед дид. Ин як аломати хатарноки огоҳии муқаддас нисбат ба шумо аст, зеро ин боварӣ дорад, ки шумо Исои Исоед ва ё ҳатто назоратгари Худо ҳастед, зеро шумо метавонед баъзе чизҳоро дар ҳаёти худ ба амал оварда, дигар чизҳоро пешгирӣ кунед (масалан, саратон) , марг ё амалҳои таҳқиромези дигарон). Баъзе масеҳиён ин дафъа ва боз боварӣ доранд, ки Худо ҳеҷ гуна баракатҳои онҳоро рад намекунад ё дар ҳаёти онҳо ғаму ғусса меорад.

Мо бояд дарк кунем, ки агар Худо писари худро барои наҷот ба одамони даҳшатнок дар салиб бимирад, пас чаро мо бояд фикр кунем, ки ҳеҷ гоҳ мубориза ва мавсими интизориро эҳсос намекунем, зеро мо аз нав масеҳӣ таваллуд мешавем? Бо ин тағирот дар тафаккур, мо дарк хоҳем кард, ки мо наметавонем баъзе паҳлӯҳои ҳаётро аз он рух диҳем, ки танҳо барои он қатъ кардан ё оғоз кардани он дуо кардаем. Худо барои ҳама нақша дорад ва он нақша барои беҳбудӣ ва нашъунамои мо хоҳад буд, новобаста аз он ки мо баъзе баракатҳоро мехоҳем ё не.

5. Аз сабаби диққати шахсӣ ба ниёзҳои дигарон кӯр шудан
Баръакси аломати огоҳкунандаи аввал, аломати панҷуми огоҳкунанда, ки муносибати нисбатан покро нисбат ба шумо нишон медиҳанд, ки дар он одамон фикр мекунанд, ки мушкилоти онҳо пеш аз ҳама бояд ба ягон каси дигар кӯмак кунанд. Ин аломати огоҳкунандаи муқаддаси шумо маҳсуб мешавад, зеро он нишон медиҳад, ки шумо дар бораи рӯйдодҳои шумо назар ба дигарон муҳимтар ҳастед, ба назар чунин менамояд, ки гӯё онҳо ба ҳамон мушкилот дучор шуда наметавонанд.

Агар шумо ҳис кунед, ки шумо диққататонро танҳо ба мушкилоти худ равона мекунед, ё қасдан ё аз он сабаб, ки нисбат ба шумо муносибати муқаддастартаре доред, лаҳзае фурсат андешед, ки шахси дар пеш будаатон ва ҳатто дар ҳаёти оилаи шумо чӣ мегузарад. ва дӯстони шумо. Бо онҳо сӯҳбат кунед ва он чиро, ки онҳо мубодила мекунанд, гӯш кунед, вақте ки шумо онҳоро гӯш мекунед, шумо мебинед, ки ташвишҳо дар бораи мушкилоти шумо каме паст мешаванд. Ё, мушкилоти худро ҳамчун як роҳи иртибот бо якдигар истифода баред ва шояд онҳо метавонанд маслиҳат диҳанд, ки ба шумо дар корҳое, ки аз сар мегузаронед, кӯмак кунанд.

Дар ҷустуҷӯи фурӯтанӣ
Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки нисбат ба худ муносибати муқаддастаро ба осонӣ печонем, хусусан вақте ки шумо масеҳӣ ҳастед ва аз фарисӣ назар ба боҷгир аз масали Исо бештар фарисӣ мешавед, аммо умеде ҳаст, ки аз чанголи рӯҳ халос мешавед. муқаддастар аз шумо, ҳатто вақте ки шумо намебинед, ки шуморо фарзандхонд кардаед. Бо назардошти аломатҳои огоҳии дар ин мақола овардашуда, шумо мебинед, ки чӣ гуна шумо (ё касееро, ки шумо мешиносед) нишон додани эҳсосоти олӣ нисбати дигарон ва роҳҳои боздоштани ин рафтор дар роҳҳои худ сар кардаед.

Сарфи назар кардани муносибати муқаддастар аз шумо маънои онро дорад, ки шумо худатон ва дигаронро аз назари фурӯтанӣ мебинед ва ба Исо ниёз доред, ки на танҳо гуноҳҳои моро бардорад, балки ба мо роҳи дӯст доштани атрофиёнро бо муҳаббати бародарона ва хоҳарӣ нишон диҳад. . Мо ҳама фарзандони Худо ҳастем, ки бо назардошти мақсадҳои гуногун офарида шудаанд ва вақте мебинем, ки чӣ гуна муносибати муқаддастар аз шумо метавонад моро ба ин ҳақиқат кӯр кунад, мо дарк кардани хатари он ва чӣ гуна он моро аз дигарон ва аз Худо дур мекунад.