7 намозҳои зебои Библия барои роҳнамоии вақти дуо

Халқи Худо ато ва масъулияти дуоро баракат медиҳад. Яке аз мавзӯъҳои муҳими Китоби Муқаддас дар бораи дуо тақрибан дар ҳар як китоби Аҳди Қадим ва Нав зикр шудааст. Гарчанде ки ӯ ба мо бисёр дарсҳои мустақим ва огоҳӣ дар бораи дуо медиҳад, Худованд инчунин намунаҳои олиҷаноби он чизҳоеро, ки мо мебинем, овардааст.

Нигоҳ ба дуоҳо дар Навиштаҳо барои мо якчанд мақсадҳоро иҷро мекунад. Пеш аз ҳама, онҳо ба мо бо зебогӣ ва қудрати худ илҳом мебахшанд. Забон ва эҳсосоте, ки аз он бармеояд, метавонад рӯҳияи моро бедор кунад. Дуоҳои Китоби Муқаддас инчунин ба мо таълим медиҳанд: дили мутеъ метавонад Худоро водор кунад, ки дар вазъият кор кунад ва овози беназири ҳар як имондор бояд шунида шавад.

Библия дар бораи дуо чӣ мегӯяд?

Дар тӯли Навиштаҳо мо метавонем принсипҳои роҳнамо дар бораи амалияи дуо пайдо кунем. Баъзеҳо дар бораи он ки чӣ гуна мо бояд бо он мубориза барем:

Ҳамчун ҷавоби аввал, на чораи охирин

«Ва бо ҳар гуна дуоҳо ва дархостҳо ҳамеша дар Рӯҳ дуо гӯед. Бо назардошти ин, ҳушёр бошед ва ҳамеша дар бораи тамоми халқи Худованд дуо гӯед »(Эфсӯсиён 6:18).

Ҳамчун як қисми зарурии ҳаёти пурқудрати ибодат

«Ҳамеша шод бошед, пайваста дуо гӯед, дар ҳама ҳолат шукр гӯед; зеро ин иродаи Худо барои шумо дар Исои Масеҳ аст »(1 Таслӯникиён 5: 16-18).

Монанди як амали ба Худо нигаронидашуда

«Ин боварии мо ба Худо наздик аст: агар мо мувофиқи иродаи Ӯ чизе талаб кунем, Ӯ ​​моро гӯш мекунад. Ва агар мо донем, ки Ӯ ҳар чизе талаб кунем, моро гӯш мекунад, мо медонем, ки он чизе ки аз ӯ талаб карда будем »(1 Юҳанно 5: 14-15).

Идеяи асосии дигар аз он иборат аст, ки чаро моро ба дуо даъват мекунанд:

Барои дар тамос будан бо Падари осмониамон

"Ба ман занг занед, ман ба шумо ҷавоб медиҳам ва чизҳои бузурге ва тоқатфарсоеро, ки шумо намедонед" мегӯям (Ирмиё 33: 3).

Барои гирифтани баракат ва таҷҳизот барои ҳаёти мо

«Пас ба шумо мегӯям: бипурсед ва ба шумо дода хоҳад шуд; биҷӯед, хоҳед ёфт; дарро бикӯбед ва дар ба рӯятон кушода хоҳад шуд »(Луқо 11: 9).

Кӯмак ба дигарон

«Оё касе аз шумо дар изтироб аст? Бигзор онҳо дуо гӯянд. Оё касе хушбахт аст? Бигзор онҳо сурудҳои ситоиш хонанд. Оё касе аз шумо бемор аст? Бигзор онҳо пирони калисоро даъват кунанд, то дар ҳаққи онҳо дуо гӯянд ва ба исми Худованд бо равған молида шаванд »(Яъқуб 5: 13-14).

7 намунаи олиҷаноби дуоҳо аз Навиштаҳо

1. Исо дар боғи Ҷатсамонӣ (Юҳанно 17: 15-21)
«Дуои ман танҳо барои онҳо нест. Ман инчунин барои онҳое, ки тавассути паёми худ ба ман имон меоранд, дуо мегӯям, то ҳама як бошанд, Падар, чунон ки шумо дар ман ҳастед ва ман низ дар туст. Бигзор онҳо низ дар мо бошанд, то ҷаҳон бовар кунад, ки шумо маро фиристодаед. "

Исо ин боғро дар боғи Гетсемани ба забон овард. Субҳи ҳамон шом, ӯ ва шогирдонаш дар болохона хӯрок хӯрда, якҷоя суруд хониданд (Матто 26: 26-30). Ҳоло, Исо интизор буд, ки ҳабси ӯ ва ба салиб мехкӯб шудани Исо фаро хоҳад расид. Аммо ҳатто вақте ки ӯ бо ҳисси изтироби шадид мубориза мебурд, дуои Исо дар ин замон на танҳо ба шафоъат барои шогирдонаш, балки барои онҳое табдил ёфт, ки дар оянда пайравӣ хоҳанд кард.

Рӯҳи саховатманди Исо дар ин ҷо ба ман илҳом мебахшад, ки ман танҳо аз афзоиши эҳтиёҷоти худ дар дуо берун гузарам. Агар ман аз Худо хоҳиш кунам, ки раҳмамро нисбати дигарон зиёд кунад, вай дили маро мулоим мекунад ва ба ҷанговари намозхон табдил медиҳад, ҳатто барои одамоне, ки ман онҳоро намешиносам.

2. Дониёл ҳангоми бадарғаи Исроил (Дониёл 9: 4-19)
«Худовандо, Худои бузург ва олиҷаноб, ки аҳди муҳаббати худро бо касоне, ки ӯро дӯст медоранд ва аҳкоми ӯро риоят мекунанд, нигоҳ медорад, мо гуноҳ кардем ва хато кардем ... Худовандо, бибахш! Худовандо, гӯш кун ва амал кун! Ба хотири ман, Худои ман, таъхир накун, зеро шаҳри ту ва қавми ту номи туро доранд. "

Дониёл омӯзандаи Навиштаҳо буд ва пешгӯиеро, ки Худо тавассути Ирмиё дар бораи бадарғаи Исроил гуфта буд, медонист (Ирмиё 25: 11-12). Ӯ фаҳмид, ки давраи ҳукмронии 70-солаи Худо ба охир расиданист. Сипас, ба таъбири худи Дониёл, "ӯ бо дуо ва илтимос ва палос ва хокистар аз ӯ илтимос кард", то мардум ба хона баргарданд.

Дидани Дониёл ва омодагӣ ба гуноҳро эътироф кардан ба ман хотиррасон мекунад, ки бо фурӯтанӣ назди Худо омадан то чӣ андоза муҳим аст. Вақте ки ман фаҳмидам, ки то чӣ андоза ман ба некиҳои ӯ ниёз дорам, дархостҳои ман муносибати амиқтар ба ибодат мегиранд.

3. Шимъӯн дар маъбад (Луқо 2: 29-32)
"Парвардигор, тавре ки ваъда дода будӣ, акнун метавонӣ бандаатро ба саломатӣ барканор кунӣ."

Шимъӯн бо роҳбарии Рӯҳулқудс дар маъбад бо Марям ва Юсуф вохӯрд. Онҳо омада буданд, ки одати яҳудиёнро пас аз таваллуди кӯдак риоя кунанд: кӯдаки навро ба Худованд тақдим карда, қурбонӣ кунанд. Бо сабаби ваҳйе, ки Шимъӯн аллакай ба даст овардааст (Луқо 2: 25-26), вай эътироф кард, ки ин кӯдак Наҷотдиҳандаи Худо ваъда дода буд. Шимъӯн Исоро дар оғӯш кашида, лаҳзае аз парастиш бархурдор шуд ва аз ҳадяи бебаҳо барои дидани Масеҳ бо чашмони худ миннатдор шуд.

Изҳори ташаккур ва қаноатмандӣ, ки аз Саймон дар ин ҷо ҷараён мегирад, натиҷаи бевоситаи ҳаёти садоқатмандии ӯ ба Худо мебошад.Агар вақти намозхонии ман афзалиятнок бошад, на интихоб, ман мефаҳмам, ки Худо кор мекунад.

4. Шогирдон (Аъмол 4: 24-30)
“... Ба ходимони худ иҷозат диҳед, ки сухани шуморо бо ҷасорати баланд ба забон оранд. Ба исми бандаи муқаддаси худ Исо, шифо ёбед ва аломоту мӯъҷизот ба амал оваред. "

Ҳаввориён Петрус ва Юҳанно барои табобати як мард ва сухан дар бораи Исо дар назди мардум ба ҳабс гирифта шуданд ва баъд озод карда шуданд (Аъмол 3: 1-4: 22). Вақте ки шогирдони дигар фаҳмиданд, ки бо бародарони худ чӣ гуна муносибат кардаанд, онҳо фавран аз Худо кӯмак металабиданд - на аз мушкилоти эҳтимолӣ пинҳон шаванд, балки бо супориши бузург пеш раванд.

Шогирдон, ба монанди яке, дархости муайянеро нишон медиҳанд, ки ба ман нишон медиҳанд, ки то чӣ андоза пурқудрати вақти намозҳои корпоративӣ метавонад бошад. Агар ман бо ҳамимонон дар қалб ва ақл ҳамроҳ шуда Худоро биҷӯям, ҳамаи мо бо мақсад ва қувват нав мешавем.

5. Сулаймон пас аз подшоҳ шудан (1 Подшоҳон 3: 6-9)
«Хизматгори шумо дар ин ҷо дар байни одамоне, ки шумо интихоб кардаед, одамони бузургест, ки барои ҳисоб кардан ё шуморашон аз ҳад зиёд аст. Пас, ба ходими худ дили серталабе диҳед, то қавми шуморо ҳукмронӣ кунад ва неку бадро фарқ кунад. Ин одамони бузурги шумо барои кӣ қодиранд, ки идоракунӣ кунанд? "

Сулаймонро навакак падари худ шоҳ Довуд таъин кард, ки тахтро ишғол кунад. (1 Подшоҳон 1: 28-40) Як шаб Худо дар хоб ба ӯ зоҳир шуд ва Сулаймонро даъват кард, ки ҳар чизе ки мехоҳад, аз ӯ бипурсад. Сулаймон ба ҷои талаб кардани қудрат ва сарват ҷавонӣ ва бетаҷрибагии худро эътироф мекунад ва дар бораи ҳукмронии миллат хирад мепурсад.

Орзуи Сулаймон аз одил будан ба ҷои сарватмандӣ буд ва диққати худро ба чизҳои Худо равона мекард.Вақте ки ман аз Худо хоҳиш мекунам, ки маро дар мисоли Масеҳ афзоиш диҳад, пеш аз ҳама, дуоҳоям даъват ба Худо мешаванд, то маро тағир диҳад ва истифода барад.

6. Шоҳ Довуд дар парастиш (Забур 61)
«Гиряи маро бишнав, эй Худо; дуои маро бишнав. Аз ақсои замин шуморо даъват мекунам, вақте ки дилам суст мешавад, ман мехонам; маро ба сӯи он санге бардор, ки аз ман баландтар аст. "

Дар давоми ҳукмронии Исроил, шоҳ Довуд ба исёне таҳти роҳбарии писараш Абшолӯм дучор шуд. Таҳдид ба ӯ ва мардуми Ерусалим Довудро ба фирор овард (2 Подшоҳон 15: 1-18). Ӯ аслан дар ғурбат пинҳон мешуд, аммо медонист, ки ҳузури Худо наздик аст. Довуд содиқии Худоро дар гузашта ҳамчун асос барои муроҷиат ба Ӯ барои ояндаи худ истифода мебурд.

Наздикӣ ва оташе, ки Довуд бо он дуо мегуфт, аз таҷрибаи ҳаёти худованд бо Парвардигораш афзоиш ёфт. Ба ёд овардани дуоҳои мустаҷоб ва ламс шудани лутфи Худо дар ҳаёти ман ба ман кӯмак мекунад, ки барвақт дуо гӯям.

7. Наҳемё барои барқарорсозии Исроил (Наҳемё 1: 5-11)
«Худовандо, бигзор гӯшат ба дуои ин бандаи худ ва дуои бандагонат, ки аз дидани дубораи номи ту шоданд, бодиққат бошад. Имрӯз ба хизматгори худ муваффақият диҳед ва ба ӯ неъмат диҳед ... "

Соли 586 пеш аз милод Ерусалимро Бобил забт карда, шаҳрро вайрона ва мардумро дар бадарға қарор дод (2 Вақоеънома 36: 15-21). Наҳемё, ки бадарға ва шарифдори шоҳи Форс буд, фаҳмид, ки гарчанде баъзеҳо баргаштанд, деворҳои Ерусалим ҳанӯз ҳам хароб буданд. Вай ба гиря ва рӯза ронда шуда, дар пеши Худо афтод ва исроилиёнро эътироф кард ва сабаби иштирок дар раванди барқароркунӣ шуд.

Эъломияи некиҳои Худо, иқтибосҳо аз Навиштаҳо ва эҳсосоте, ки онҳо нишон медиҳанд, ҳама як қисми дуои пурғайрат, вале эҳтиромонаи Наҳемё мебошанд. Дарёфти тавозуни ростқавлӣ бо Худо ва тарсидан аз кӣ будани ӯ дуои маро қурбонии гуворотар хоҳад кард.

Чӣ гуна мо бояд дуо гӯем?
"Як роҳи" намозхонӣ вуҷуд надорад. Дар асл, Китоби Муқаддас сабкҳои мухталифро аз содда ва рӯирост то лирикии бештар нишон медиҳад. Мо метавонем аз Навиштаҳо фаҳмишҳо ва роҳнамоеро пайдо кунем, ки чӣ гуна мо бояд ба Худо дар дуо муроҷиат кунем. Аммо, дуоҳои абарқудрат баъзе унсурҳоро дар бар мегиранд, одатан дар якҷоягӣ бо инҳо:

Ситоиш

Мисол: Эҳтироми Дониёл ба Худо ибтидои дуои ӯро ташкил дод. “Худовандо, Худои бузург ва олиҷаноб ...” (Дониёл 9: 4).

Эътироф

Мисол: Наҳемё дуои саҷдаашро ба Худо оғоз кард.

«Ман ба гуноҳҳое, ки мо исроилиён, аз ҷумла худам ва оилаи падари ман, нисбати шумо содир кардаем, эътироф мекунам. Мо нисбат ба шумо хеле бад рафтор кардем ”(Наҳемё 1: 6-7).

Истифодаи Навиштаҳо

Мисол: Шогирдон аз Забур 2 иқтибос оварданд, то сабаби худро ба Худо пешниҳод кунанд.

"'Чаро миллатҳо ба ғазаб омадаанд ва қавмҳо беҳуда найранг мекунанд? Подшоҳони замин қиём мекунанд ва ҳокимон бар зидди Худованд ва бар зидди тадҳиншудаи Ӯ муттаҳид мешаванд ”(Аъмол 4: 25-26).

эълон

Мисол: Довуд шаҳодати шахсиро барои мустаҳкам кардани эътимоди худ ба вафодории Худо истифода мебарад.

"Азбаски шумо паноҳгоҳи ман будед, бурҷи мустаҳкам бар зидди душман будед" (Забур 61: 3).

Муроҷиатнома

Мисол: Сулаймон бо мулоҳиза ва фурӯтанона ба Худо муроҷиат мекунад.

«Пас, ба бандаи худ дили серталаб диҳед, то қавми шуморо ҳукмронӣ кунад ва неку бадро фарқ кунад. Ин мардуми бузурги шумо барои кӣ ҳукумат карда метавонанд? " (1 Подшоҳон 3: 9).

Намунаи намоз
Худованд Худо,

Шумо Офаридгори олам ҳастед, абарқудрат ва афсонавӣ. Бо вуҷуди ин, шумо маро бо ном мешиносед ва ҳамаи мӯйҳои сари маро шумор кардаед!

Падар, ман медонам, ки ман дар афкор ва рафторам гуноҳ кардаам ва туро ғамгин кардаам, бе он ки имрӯз дарк кунам, зеро ҳамаи мо ба ин вобаста нестем. Аммо вақте ки мо ба гуноҳи худ иқрор мешавем, шумо моро мебахшед ва моро пок мешӯед. Ба ман кумак кунед, ки зудтар назди шумо бирасам.

Худоро ситоиш мекунам, ки ваъда додаӣ, ки дар ҳама ҳолатҳо ба манфиати мо кор хоҳад кард. Ман то ҳол барои мушкили гирифтаи худ посухеро намебинам, аммо ҳангоми интизор шуданам бигзор эътимоди ман ба шумо афзоиш ёбад. Лутфан ақли маро ором кунед ва эҳсосоти маро сард кунед. Гӯшҳои маро кушода барои шунидани ҳидояти шумо.

Ташаккур, ки шумо Падари осмониам ҳастед. Ман мехоҳам бо тарзи идоракунии ҳамарӯза ва махсусан дар лаҳзаҳои душвор ба шумо шӯҳрат бирасонам.

Ман инро бо номи Исо мехонам, омин.

Агар мо дастурҳои Павлуси расулро дар Филиппиён 4 иҷро кунем, он гоҳ "дар ҳама ҳолат" дуо мегӯем. Ба ибораи дигар, мо бояд барои ҳар он чизе, ки дар дили мо вазнин аст, ҳар вақте ки ба мо лозим аст, дуо гӯем. Дар Навиштаҳо, дуоҳо нидоҳои хурсандӣ, хуруҷи хашм ва ҳама чизҳои байни онҳо мебошанд. Онҳо ба мо таълим медиҳанд, ки вақте ҳавасмандии мо ба ҷустуҷӯи Ӯ аст ва мо дили худро фурӯтан созем, Худо аз шунидан ва посух додан хурсанд аст.