7 сабаби хуби зиндагӣ дар бораи абадият

Ахборро фаъол кунед ё ВАО-и иҷтимоиро паймоиш кунед, аз он чи ки дар ҷаҳон рӯй дода истодааст, ғарқ шудан осон аст. Мо дар масъалаҳои мубрами рӯз иштирок мекунем. Шояд ба мо навигарӣ лозим набошад; шояд ин зиндагии шахсии мо аст, ки моро дар инҷо ва ҳоло бо тамоми эҳтиёҷоти рақобаткунандаи мо маҷрӯҳ кардааст. Ҳаёти ҳаррӯзаи мо моро аз як чиз ба чизи дигар мегузаронад.

Барои пайравони Масеҳ рӯъёе вуҷуд дорад, ки ба мо он чизе ки танҳо аз ташвишҳои фаврии имрӯза муҳим нест, ниёз дорад. Ин биниш абадист. Ин бо умед ва огоҳӣ меояд - ва мо бояд ҳардуи онҳоро гӯш кунем. Биёед лаҳзаи вазъи кунунии моро як лаҳза дур кунем ва бо диққат ба ҷовидона нигарем.

Инҳоянд ҳафт сабаб, ки барои нигоҳ доштани ин ояндаи абадӣ зарур аст:

1. Зиндагии мо дар ин ҷаҳон муваққатист
"Пас, биёед на ба чизҳои намоён, балки ба чизҳои нонамоён нигоҳ кунем: зеро он чи намоён аст, муваққатист, аммо он чи нонамоён аст, абадист" (2 Қӯринтиён 4:18).

Мо дар ин сайёра муддати кам аз абадият зиндагӣ мекардем. Мо бо боварӣ ба он метавонистем, ки солҳост, ки мехоҳем чӣ кор кунем, зиндагӣ кунем, аммо воқеият ин аст, ки ҳеҷ кадоми мо намедонем, ки чанд вақт мондаем. Зиндагии мо тез мегузарад, чӣ тавре забурнавис метавонист аз Худованд хоҳиш кунад, ки "рӯзҳои моро ба мо ёд диҳад, то дили ҳикмат пайдо кунем" (Забур 90:12).

Мо бояд кӯтоҳии зиндагиро ба назар гирем ва бидонем, ки фардо чӣ рӯй хоҳад дод, зеро ҳаёти мо танҳо "туманест, ки муддате пайдо мешавад ва сипас нест мешавад" (Яъқуб 4:14). Барои масеҳиён, мо ҳаҷр ҳастем, ки ин ҷаҳонро убур мекунанд; на хонаи мо ва на макони охирини мо. Ин ба мо дар нигоҳ доштани ин нуқтаи назар кӯмак мекунад, ки итминон дорем, ки мушкилиҳои ҳамзамони мо мегузаранд. Он инчунин ба мо хотиррасон мекунад, ки худро ба чизҳои ин ҷаҳон вобаста накунем.

2. Одамон бо зиндагӣ ва марг бе умед рӯ ба рӯ мешаванд
"Зеро ки ман аз Инҷил шарм намекунам, зеро он қуввати Худост, ки ба ҳамаи имондорон наҷот медиҳад: аввал ба яҳудиён ва баъд ба ғайрияҳудиён" (Румиён 1:16).

Марг барои ҳамаи мо ногузир аст ва бисёриҳо дар ҷомеаи мо ва дар саросари ҷаҳон бе донистани хушхабари Исо зиндагӣ мекунанд ва мемиранд ва абадият бояд моро водор кунад ва моро бо хоҳиши фаврии паҳн кардани Инҷил роҳнамоӣ кунад. Мо медонем, ки Инҷил қудрати Худост барои наҷот додани ҳамаи имондорон (Румиён 1:16).

Марг барои ҳар кадоми мо анҷоми таърих нест, зеро он ҳам дар ҳузури Худо ва ҳам дар ҳузури ӯ абадӣ натиҷа хоҳад дошт (2 Таслӯникиён 1: 9). Исо итминон дод, ки ҳамаи одамон тавассути салиб, ки барои гуноҳҳои мо мурд, ба Малакути Ӯ меоянд. Мо бояд ин ҳақиқатро ба дигарон расонем, зеро ояндаи абадии онҳо аз он вобаста аст.

3. Имонҳо метавонанд ба умеди осмон зиндагӣ кунанд
"Зеро мо медонем, ки агар хаймаи заминие, ки дар он зиндагӣ мекунем, нобуд шавад, мо иморате дорем аз ҷониби Худо, хонаи абадӣ дар осмон, ки бо дасти одам сохта нашудааст" (2 Қӯринтиён 5: 1).

Имонҳо умедворанд, ки рӯзе онҳо бо Худо дар осмон хоҳанд буд. Марг ва эҳёи Исо ба одамони гунаҳкор имкон дод, ки бо Худои муқаддас оштӣ шаванд. Вақте ки касе бо даҳони худ эълон мекунад, ки Исо Худованд аст ва ба дили онҳо бовар кунад, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳё кард, онҳо наҷот меёбанд (Румиён 10: 9) ва ҳаёти абадӣ хоҳанд дошт. Мо метавонем далерона зиндагӣ кунем ва итминони комил дошта бошем, ки пас аз марг ба куҷо равонаем. Мо инчунин ваъда медиҳем, ки Исо бозмегардад ва мо ҳамеша бо ӯ хоҳем буд (1 Таслӯникиён 4:17).

Инҷил инчунин умедро бо азобҳои ваъдаҳои ҷовидонаи Навиштаҳо медиҳад. Мо медонем, ки мо дар ин зиндагӣ азоб мекашем ва даъвати пайравӣ ба Исо ин даъватест, ки худро инкор карда, салиби моро бардошт (Матто 16:24). Аммо, ранҷу азобҳоямон ҳеҷ гоҳ бефоида нестанд ва дардҳое ҳастанд, ки Исо метавонад барои некӣ ва ҷалоли мо истифода барад. Ҳангоми ранҷу азоб мо бояд дар хотир дорем, ки Наҷотдиҳандаи олам барои гуноҳҳоямон барои ҳамаи мо ранҷу азоб кашидааст, вале мо аз ҷароҳатҳои ӯ шифо ёфтаем (Ишаъё 53: 5; 1 Петрус 2:24).

Ҳатто агар мо дар ин ҳаёт аз ҷиҳати ҷисмонӣ солим набошем ҳам, дар оянда мо шифое меёбем, ки дар он ҷо дигар азоб ва дард нест (Ваҳй 21: 4). Мо умед дорем, ки ҳам ҳоло ва ҳам абадият ҳастем, ки Исо ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва вақте ки мо дар азобҳо ва ранҷҳо азоб мекашем, Ӯ ​​моро тарк намекунад.

4. Инҷил бояд ба таври возеҳ ва дуруст эълон шавад
"Ва дар ҳаққи мо низ дуо гӯед, то Худо дари моро кушода, то сирри Масеҳро, ки бар онҳо баста аст, мавъиза кунем. Дуо кунед, ки ман онро ба таври возеҳ эълон кунам, чӣ тавре ки ман онро. Дар муносибат бо бегонагон оқил бошед. аз ҳама имкониятҳо истифода баред. Бигзор сӯҳбати шумо ҳамеша пур аз файз ва намак бошад, то шумо бидонед, ки чӣ гуна ба ҳама ҷавоб диҳед ”(Қӯлассиён 4: 3-60).

Агар мо худамон Инҷилро нафаҳмида бошем, он оқибатҳои абадӣ дорад, ки он биниши моро дар бораи абадият ташаккул медиҳад. Оқибати он аст, ки Инҷилро ба дигарон возеҳ эълон накунед ё ҳақиқатҳои фундаменталиро аз даст надиҳед, зеро метарсем, ки дигарон чӣ мегӯянд. Доштани дидгоҳи абадӣ Инҷилро бояд дар мадди назари худ нигоҳ дошта, сӯҳбати моро бо дигарон роҳнамоӣ кунад.

Ин хабари бузургтарин барои ҷаҳони харобшуда аст ва сахт ба умед гурезад; мо набояд худро ба худамон нигоҳ дорем. Ҳатмӣ будан зарур аст: оё дигарон Исоро мешиносанд? Чӣ гуна мо метавонем ҳаёти худро ҳамарӯза бо рӯҳи одамоне, ки вомехӯрем, зиндагӣ кунем? Ақлҳои мо метавонанд бо Каломи Худо пур карда шаванд, ки фаҳмиши моро дар бораи кӣ будани ӯ ва ҳақиқати Инҷили Исои Масеҳ ташаккул дода, мо онро боғайратона ба дигарон мерасонем.

5. Исо ҷовидонист ва дар бораи абадӣ сухан гуфт
"Пеш аз он ки кӯҳҳо ба дунё оянд ё шумо замин ва ҷаҳонро офаридаед, аз абадият то абад шумо Худо ҳастед" (Забур 90: 2).

Мақсади асосии мо ҷалол додани Худо аст, ки сазовори ҳамду сано бошад. Ин Алфа ва Омега, ибтидо ва интиҳо, аввал ва охирин аст. Худо ҳамеша буд ва ҳамеша хоҳад буд. Дар Ишаъё 46:11 мегӯяд: «Он чӣ ман гуфтаам, ба ҷо хоҳам овард; чӣ ман ба нақша гирифтаам, чӣ кор хоҳам кард. "Худо нақшаҳо ва ниятҳои худро барои ҳама чиз, дар ҳама давру замон, медонад ва онро ба воситаи Каломи Худ ба мо ошкор кардааст.

Вақте ки Исои Масеҳ, Писари Худо, ки ҳамеша бо Падар буд, ба олами мо ҳамчун инсон ворид шуд, ӯ мақсади муайяне дошт. Ин пеш аз оғози олам ба нақша гирифта шудааст. Ӯ метавонист дид, ки марг ва эҳёи ӯ ба чӣ оварда мерасонад. Исо изҳор кард, ки ӯ «роҳ, ростӣ ва ҳаёт» аст ва касе наметавонад назди Падар ба воситаи ӯ биёяд (Юҳанно 14: 6). Вай ҳамчунин гуфт, ки "ҳар кӣ сухани Маро бишнавад ва имон оварад, ки ҳар кӣ Маро фиристодааст, ҳаёти ҷовидонӣ дорад" (Юҳанно 5:24).

Мо бояд ба суханони Исо ҷиддӣ муносибат кунем, зеро ӯ ҳамеша дар бораи абадӣ, аз ҷумла осмон ва дӯзах низ мегуфт. Мо бояд воқеияти ҷовидониро, ки ҳама бо онҳо вомехӯрем, дар ёд дорем ва аз сӯҳбат дар бораи ин ҳақиқатҳо наметарсем.

6. Он чизе ки мо дар ин зиндагӣ мекунем, ба он чизе ки дар оянда рӯй медиҳад, таъсир мерасонад
"Зеро ки ҳамаи мо бояд пеши курсии доварии Масеҳ ҳозир шавем, то ки ҳар кас он чиро, ки дар бадан ба амал овардааст, ба ҳасби он, ки кори хуб бошад ё бад бошад, ба даст орад" (2 Қӯринтиён 5:10).

Дунёи мо бо хоҳишҳои худ нест мешавад, аммо онҳое, ки иродаи Худоро ба ҷо меоранд, то абад боқӣ хоҳанд монд (1 Юҳанно 2:17). Он чизҳое, ки ин ҷаҳон ба монанди пул, мол, қудрат, мақом ва амният нигоҳ медорад, наметавонад абадан зиндагӣ кунад. Аммо, ба мо гуфта шудааст, ки ганҷҳоро дар осмон нигоҳ дорем (Матто 6:20). Агар мо сарвати бебаҳои Ӯ бошем, дили мо бо Ӯ хоҳад буд, зеро дар куҷое ки ганҷи мост, дили мо дар он ҷо хоҳад буд (Матто 6:21).

Мо ҳама бо Худо рӯ ба рӯ мешавем, ки ҳамаро дар вақти муайяншуда доварӣ мекунад. Дар Забур 45: 6-7 гуфта шудааст: "Асои адолат асои Малакути Ту хоҳад буд" ва «Адолатро дӯст доред ва аз бадӣ нафрат кунед». Ин пешгӯии он мебошад, ки дар Ибриён 1: 8-9 дар бораи Исо навишта шудааст: “Аммо дар бораи Писар мегӯяд:“ тахти Ту, эй Худо, то абад қоим хоҳад буд; асои адолат асои Малакути Ту хоҳад буд. Шумо адолатро дӯст медоштед ва аз бадӣ нафрат доштед; бинобар ин Худо, Худои шумо, шуморо бар рафиқони худ бар ҷой гузошта, бо равғани шодмонӣ тадҳин кард. "" Адолат ва адолат ҷузъи хислати Худоанд ва аз он чизе, ки дар ҷаҳони мо рух медиҳад, нигаронанд. Ӯ аз бадӣ нафрат дорад ва рӯзе адолати худро хоҳад овард. "Ба ҳамаи одамони ҷаҳон амр фармоед, ки тавба кунанд" ва "рӯзе муқаррар кунанд, ки ҷаҳонро бо адолат доварӣ кунад" (Аъмол 17: 30-31).

Фармонҳои бузургтарин ин Худоро дӯст доштан ва дигаронро дӯст доштан аст, аммо мо чӣ қадар вақтро аз итоат ба Худо ва хидмат ба дигарон дар бораи ҳаёту фаъолияти шахсии худ сарф мекунем? То чӣ андоза мо дар бораи чизҳои абадӣ нисбат ба чизҳои ин ҷаҳон фикр мекунем? Оё мо дар Малакути Худо ганҷҳои ҷовидонаро барои худ нигоҳ медорем ё онро сарфи назар карда истодаем? Агар Исо дар ин ҳаёт рад карда шавад, зиндагии оянда бе ӯ абадӣ хоҳад буд ва ин оқибати бебозгашт аст.

7. Дидгоҳи ҷовидонӣ ба мо имконият медиҳад, ки зиндагии беҳтарро анҷом диҳем ва дар хотир дорем, ки Исо бозмегардад
"На ин ки ман аллакай ин ҳама ба даст овардаам ё ин ки он ба ҳадафи ман расидааст, аммо ман боисрор дарк мекунам, ки Исои Масеҳ барои ман чӣ гирифтааст. Бародарон ва хоҳарон, ман то ҳол инро худам қабул намекунам. Аммо як корро мекунам: фаромӯш кардани паси чизи худ ва барои пешрафт кӯшиш кардан, ман сӯи мақсаде меравам, ки мукофоте, ки Худо маро ба осмон дар Исои Масеҳ даъват намудааст, равона кунам "(Филиппиён 3: 12-14).

Мо бояд ҳар рӯз ба давидан дар имонамон идома диҳем ва ангезае, ки барои муваффақ шудан ба мо лозим аст, бояд ба Исо нигоҳ кардан аст. Ҳаёти абадӣ ва наҷоти мо ба нархи гарон харида шудаанд; Хуни гаронбаҳои Исо, чӣ воқеае бошад, хоҳ нек ва бад, мо набояд ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунем, ки салиби Масеҳ ва чӣ гуна он барои мо абадан ба назди Падари муқаддасамон роҳ кушод.

Мо бояд ин ҳақиқатро бо боварӣ дарк кунем, ки як рӯз Исо бозмегардад. Дар он ҷо биҳишти нав ва замини нав ба вуҷуд хоҳад омад, ки дар он ҷо мо ҳамеша дар ҳузури Худои абадӣ лаззат мебарем. Танҳо Ӯ сазовори ҳамду санои мост ва моро беш аз он ки мо тасаввур мекунем, дӯст медорад. Ӯ ҳеҷ гоҳ ҷониби моро тарк нахоҳад кард ва мо ба ӯ эътимод карда метавонем, ки ҳар рӯз як пойро дар пеши пои дигар мегузорем ва итоаткунандагонро ҷеғ мезанем (Юҳанно 10: 3).