7 роҳҳои гӯш кардани овози Худо

Агар мо гӯш кунем, дуо метавонад бо Худо гуфтугӯ бошад. Инҳоянд чанд маслиҳат.

Баъзан дар дуо ба мо лозим аст, ки дар бораи он чизе, ки дар ақлу дили мост, сӯҳбат кунем. Дар ҳолатҳои дигар, мо дар ҳақиқат мехоҳем, ки сухани Худоро бишнавем.

Барои донишҷӯе, ки дар интихоби мактаб душворӣ мекашад, дӯстдорони издивоҷ, падару модаре, ки аз кӯдак дар ташвиш аст, соҳибкоре, ки хавфи навро баррасӣ мекунад, барои қариб ҳар касе, ки азоб мекашад ё метарсад . . . гӯш кардани Худо муҳим мешавад. Таъхирнопазир.

Ҳамин тавр, як воқеаи Библия метавонад шуморо гӯш кунад. Ин ҳикояи ҳаёти Самуил мебошад, ки дар 1 Подшоҳон 3 навишта шудааст ва 7 маслиҳати муфидро барои гӯш кардани Худо пешкаш мекунад.

1. Фурӯтан шудан.
Ҳикоя сар мешавад:

Писарча Самуил дар назди Элӣ ба Худованд хизмат мекард (1 Подшоҳон 3: 1, NIV).

Аҳамият диҳед, ки Худо ба коҳини калонсол, Элӣ ва бо фарзандони ҳавобаландони коҳин ё ягон каси дигар сухан нагуфт. Танҳо барои "писари Самуил". Шояд, зеро ӯ писарбача буд. Шояд аз он сабаб ин пасттарин қутби тотем буд, гӯем.

Библия мегӯяд:

Худо ба мағрурон муқобилат мекунад, вале ба фурӯтанон файз мебахшад (Яъқуб 4: 6, NIV).

Гӯш кардани овози Худо инъом аст, барои ҳамин, агар шумо мехоҳед овози Худоро гӯш кардан хоҳед, худро фурӯтан кунед.

2. хомӯш кардан.
Ҳикоя идома дорад:

Як шаб Элӣ, ки чашмонаш чунон суст шуда буданд, ки ӯро қариб дида наметавонистанд, дар ҷои муқаррарӣ хобида буданд. Чароғи Худо ҳанӯз фурӯзон набуд ва Самуил дар маъбади Худованд, ки он ҷо сандуқи Худо ҷойгир буд, хобид, ва Худованд Самуилро ҷеғ зад (1 Подшоҳон 3: 2-4, NIV).

Худо вақте сухан гуфт, ки "Самуил хобида буд". Ин эҳтимолан тасодуфӣ нест.

Онҳо гуфтанд, ки лондониёне, ки дар сояи калисои калисои Сент-Пол зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ зангӯлаҳои калисои калисоро гӯш намекунанд, зеро садои зангҳо бо тамоми садои ин шаҳри серодам садо медиҳад. Аммо дар он ҳодисаҳои нодир, вақте ки кӯчаҳо партофта мешаванд ва дӯконҳо баста мешаванд, зангӯлаҳо садо медиҳанд.

Шумо мехоҳед овози Худоро бишнавед? Ором бош.

3. Ба ҳузури Худо дохил шавед.
Оё шумо аҳамият додед, ки Самуил «хобидааст»?

Самуил дар маъбади Худованд, ки он ҷо сандуқи Худо ҷойгир буд, хобида буд, ва Худованд Самуилро хонд (1 Подшоҳон 3: 3-4, NIV).

Модари Самуил инро ба хидмати Худо бахшида буд, ва ӯ дар маъбад буд. Аммо таърих бештар мегӯяд. Он "он ҷо сандуқи Худо" буд. Яъне, он дар ҷои ҳузури Худо буд.

Барои шумо, ин метавонад хидмати динӣ бошад. Аммо ин як ҷое, ки танҳо ба ҳузури Худо медарояд, мавҷуд аст. Баъзе одамон дорои "ҷомаи намоз" ҳастанд, ки дар он ҷо вақтро бо Худо мегузаронанд, барои дигарон - ин боғи шаҳр ё роҳ дар ҷангал. Барои баъзеҳо, ин ҳатто ҷой нест, балки суруд, хомӯшӣ, рӯҳия аст.

4. Маслиҳат пурсед.
Оятҳои 4-8-и ҳикоя, нақл мекунанд, ки чӣ тавр Худо борҳо бо Самуил сӯҳбат кардааст ва ҳатто ӯро бо номаш мехонд. Аммо Самуил дар аввал намефаҳмид. Эҳтимол аст, ки бо шумо ҳам ҳамин хел аст. Аммо ба ояти 9 нигаред:

Ва баъд Элӣ фаҳмид, ки Худованд писарро ҷеғ мезанад. Ва баъд Элӣ ба Самуил гуфт: "Бирав ва бигзор, ва агар туро даъват кунад, бигӯ:" Бигӯ, Худованд, зеро бандаат мешунавад "". Ва баъд Самуил ба ҷои худ хоб рафт (1 Подшоҳон 3: 9, NIV).

Гарчанде ки Элӣ овози Худоро нашунид, ӯ ба Самуил маслиҳати оқилона дод.

Агар шумо боварӣ доред, ки Худо гап мезанад, аммо шумо боварӣ надоред, ба назди касе, ки ӯро эҳтиром мекунед, касе, ки Худоро мешиносад, ва шахси рӯҳан баркамол, равед.

5. Ба одати чунин бигӯед: "Бигӯ, Худованд".
Ҳикоя идома дорад:

Ва баъд Самуил ба ҷои худ гузошт.

Ва Худованд омада, дар он ҷо монда, мисли замонҳои дигар фармуд: «Самуил! Самуил! "Сипас, Самуил гуфт:" Бигӯед, зеро ки бандаат гӯш медиҳад "(1 Подшоҳон 3: 9б-10, NIV).

Ин яке аз дуоҳои дӯстдоштаам ва зуд-зудтарини ман аст. Освальд Чамберс навиштааст:

Ба одати "Сӯҳбат, Худованд" одат кунед ва ҳаёт достони муҳаббат гардад. Ҳангоме ки вазъият фишор меорад, бигӯед: "Бигӯ, Худованд".

Агар ба шумо лозим ояд, ки бо қарор, калон ё хурд: "Бигӯ, Худованд".

Вақте ки ба шумо ҳикмат намерасад: "Бигӯ, Худованд."

Ҳар вақте ки шумо даҳони худро дар дуо мекушоед: "Бигӯ, Худованд".

Вақте ки шумо рӯзи навро табрик мекунед: "Бигӯ, Худованд".

6. Ба муносибати гӯш кардан равед.
Вақте ки Худо дар охир сухан гуфт, гуфт:

"Инак, ман дар Исроил коре мекунам, ки ҳар касе, ки гӯшҳояшро мешунавад" (1 Подшоҳон 3:11, NIV).

Самуил инро шунид, зеро гӯш мекард. Напурсед, суруд надиҳед, нахонед, телевизор тамошо накунед Ӯ гӯш мекард. Ва Худо сухан мегуфт.

Агар шумо мехоҳед овози Худоро гӯш кардан хоҳед, ба гӯшатон равед. Худо рахмат. Вай халал расонданро дӯст намедорад, аз ин рӯ хеле кам сухан мегӯяд, агар мо гӯш накунем.

7. Ба иҷрои гуфтаҳои Худо тайёр шавед.
Вақте ки Худо бо Самуил сӯҳбат кард, ин хабари хуб набуд. Дар асл, ин паёми доварӣ дар бораи Эли ("раҳбари" Самуил) ва оилаи Элӣ буд.

Бисёр.

Агар шумо мехоҳед овози Худоро гӯш кардан хоҳед, шумо бояд худро омода созед, ки Ӯ гуфтаеро, ки шумо мешунавед гуфта наметавонад. Ва шумо бояд мувофиқи он чизе ки ба шумо гуфта шудааст, амал кунед.

Тавре касе гуфтааст: "Гӯш кардан ҳамеша бояд барои гӯш кардан бошад."

Агар шумо нияти гӯш кардани овози Худоро дошта бошед ва баъд қарор диҳед, ки онро гӯш мекунед ё не, шумо эҳтимол овози Худоро намешунавед.

Аммо агар шумо омода бошед, ки ба гуфтаҳои шумо амал кунед, шумо метавонед дар ҳақиқат овози ӯро бишнавед. Ва он гоҳ ҳаёт ба як ҳикояи муҳаббат табдил меёбад.