7 роҳи хондани Китоби Муқаддас ва дар ҳақиқат бо Худо шинос шудан

Мо аксар вақт оятҳоро барои гирифтани маълумот, риояи қоида ё фаъолияти таълимӣ мехонем. Хондан барои мулоқот бо Худо мисли як идеяи олӣ ва беҳтарин барои масеҳӣ садо медиҳад, аммо мо инро чӣ тавр мекунем? Чӣ гуна мо тафаккури худро тағир дода метавонем, то Навиштаҳоро ҳамчун ваҳйи сарватманди зиндагӣ бинем, на китобҳои таълимӣ ва таърихии динӣ?

Инҳоянд ҳафт роҳ.

1. Тамоми достони Инҷилро хонед.
Бисёре аз мо хондани Китоби Муқаддасро аз китобҳои ҳикояҳои инҷилии кӯдакон, ки аз ҳикояҳои инфиродӣ иборатанд, омӯхтем: Одам ва Ҳавво, Довуд ва Ҷолёт, Юнус ва моҳии калон (албатта онҳо он вақт Юнус ва кит буданд), панҷ нон ва дутои он писари моҳӣ ва ғайра. Мо ҷустуҷӯи ҳикояҳо, пораҳои Навиштаҳоро омӯхтем. Ва одатан инҳо бо дарси ахлоқӣ дар бораи эътимод ба Худо, тасмимгирии дуруст, ростқавлӣ, хидмат ба дигарон ё чизи дигаре меомаданд.

Дигар роҳи асосии шунидани Китоби Муқаддас, ки мо ба як силсила биографияи хурд нигаронида шудаем, ба хислатҳо нигаронида шудааст. Мо ҳаёти Иброҳим, Юсуф, Рут, Шоул, Сулаймон, Эстер, Петрус ва Павлусро омӯхтем. Онҳо камбудиҳо ва садоқати худро ба мо омӯхтанд. Мо фаҳмидем, ки онҳо намунаи пайравӣ буданд, аммо комил набуданд.

Мо бояд хондани тамоми ҳикояи Навиштаҳоро аз аввал то ба охир ёд гирем. Китоби Муқаддас достони наҷоти Худо, зуҳури Худ ва нақшаи Ӯ дар ҷаҳон аст. Ҳамаи он ҳикояҳо ва ҳамаи он қаҳрамонҳо қисмҳои кулл, персонажҳои драма мебошанд, аммо ҳеҷ кадоме аз онҳо нуқтаи назар нест. Ҳамаашон ба ин нукта ишора мекунанд: Исои Масеҳ омад, зиндагии комил кард, бо марги бегуноҳ мурд, то гунаҳкоронро наҷот диҳад ва марг ва гуноҳро бикушад ва рӯзе ӯ ба ҳама гуноҳҳояш бармегардад. Албатта, баъзе қисмҳои Китоби Муқаддас печида ва хушканд, аммо онҳо ба куллӣ ҳам мувофиқат мекунанд. Ва вақте ки мо мефаҳмем, ки тамоми ривоят мавҷуд аст, он қисмҳо низ дар контексти худ маъно пайдо мекунанд. Вақте ки шумо фикр мекунед, ки чӣ гуна Китоби Муқаддасро хонед, шумо ҳикояти калонтареро намефаҳмед.

2. Исоро дар ҳама қисматҳои хониши Инҷил биҷӯед.
Ин маслиҳатест, ки ман ба ҳар як масеҳие, ки Китоби Муқаддасро кӯҳна ва беҷон медонад, тавсия медиҳам: Исоро биҷӯед.Кисми зиёди он чизе ки мо дар Навиштаҳо надорем, аз он иборат аст, ки мо назар ба Исо персонажҳо, мавзӯъҳо ва дарсҳои гуногунро меҷӯем, аммо ӯ ҳам қаҳрамони асосӣ ва ҳам сюжет аст. асосии тамоми Китоби Муқаддас. Аввал ҷустуҷӯи чизи дигаре маънои шикастани дили Каломи Худоро дорад, зеро Исо, тавре ки Юҳанно 1 ба мо мегӯяд, Калом ҷисм аст.

Ҳар як сафҳаи Навиштаҳо ба Исо ишора мекунад ва ҳама чиз ба ҳам мувофиқат мекунад, то ба Ӯ ишора кунанд ва Ӯро ҷалол диҳанд, Ӯро тасвир ва ошкор кунанд. Вақте ки мо тамоми ҳикояро мехонем ва Исоро дар ҳамаи саҳифаҳо мебинем, ӯро бори дигар мебинем, на ба мисли ягон тасаввуроти пешакӣ мо. Мо ӯро бештар аз муаллим, бештар аз табиб, бештар аз як хислати намунавӣ мебинем. Мо фарохии Исоро аз он марде мебинем, ки бо кӯдакон нишаста ва бевазанонро дӯст медошт ва то Подшоҳи адолат ва ҷалол шамшер мезад. Китоби Муқаддасро хонед, то бештар дар бораи Исо ҳама чизро бинед.

3. Ҳангоми хондани Китоби Муқаддас дар бораи Исо маълумот гиред.
Дар Китоби Муқаддас мо воситаҳои шинохтани Исоро дорем, мо имконият дорем, ки мушоҳида, огоҳӣ ва ошкор кардани далелҳоро ба сӯи иртиботи воқеӣ ва шахсӣ бо Ӯ интиқол диҳем. Тавре ки мо дар ҳама гуна муносибатҳо мекунем.

Онро муқаррарӣ кунед. Гаштаю баргашта ба он Инҷил баргардед. Каломи Худо тамомнопазир аст ва метавонад ҳамеша фаҳмиш ва имони шуморо амиқтар гардонад. Мо танҳо бо гуфтугӯ бо наздикони худ маҳдуд намешавем, зеро "мо аллакай бо онҳо гуфтугӯ кардем" ва набояд танҳо бо хондани Инҷил маҳдуд шавем, зеро "мо онро аллакай хондаем".

Дар Навиштаҳо ба Исо савол диҳед. Дар бораи хислати ӯ пурсед. Дар бораи арзишҳои ӯ пурсед. Дар бораи зиндагии ӯ пурсед. Пурсед, ки чӣ афзалиятҳо дорад. Дар бораи сустиҳои ӯ пурсед. Ва бигзор Навиштаҳо ба шумо ҷавоб диҳанд. Вақте ки шумо Китоби Муқаддасро мехонед ва дар бораи Исо маълумоти бештар мегиред, шумо афзалиятҳои худро мефаҳмед ва диққататонро дигар мекунед.

4. Ҳангоми хондани Инҷил, аз чизҳои душвор канорагирӣ накунед.
Яке аз сустиҳои назарраси аксари таълимоти библиявӣ дар калисои анъанавӣ ин холӣ мебошад, ки дар он ҳама чизҳои душвор дар Китоби Муқаддас рух медиҳанд. Вонамуд кардани он, ки қисматҳои душвори Навиштаҳо онро аз Китоби Муқаддас нест намекунанд. Агар Худо намехост, ки мо инро бубинем, бидонем ва дар бораи он фикр кунем, ваҳйи худро бо он пур намекард.

Чӣ гуна мо чизҳои душворро аз Китоби Муқаддас мехонем ва мефаҳмем? Мо бояд онро хонем ва баррасӣ кунем. Мо бояд бо омодагӣ мубориза барем. Мо бояд онро на ҳамчун маҷмӯи эпизодҳо ва матнҳои ҷудогона, ки метавонанд мушкилот дошта бошанд, балки ҳамчун ҷузъи кулл бубинем. Агар мо тамоми ҳикояи Китоби Муқаддасро хонем ва бифаҳмем, ки чӣ тавр ҳамаи ин ба Исо ишора мекунад, пас мо бояд бубинем, ки то чӣ андоза чизҳои душвор мувофиқат мекунанд. Ин ҳама барқасд аст, зеро он ҳама тасвири Худоро тасвир мекунад ва аз сабаби он ки мо ҳамаи қисматҳои Инҷилро намефаҳмем, маънои онро рад карда наметавонем.

5. Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки чӣ гуна Китоби Муқаддасро хонед, аз хурдӣ сар кунед.
Китоби Муқаддас асосест, ки имони мо ба он асос ёфтааст. Аммо ин маънои онро надорад, ки мо танҳо Китоби Муқаддасро мехонем. Дигар китобҳои нависандагони содиқ метавонанд барои боз кардани ақлу дили мо ба Навиштаҳо хизмат кунанд.

Баъзе аз беҳтарин маводҳо дар бораи хондани Китоби Муқаддас барои кӯдакон навишта шудаанд. Пас аз хатм ва хатми илоҳиёт, дар тӯли чандин солҳо дар нашриёти масеҳӣ ва хондани кӯҳҳои китобҳои таълими Китоби Муқаддас кор карда, ман то ҳол ин нуқтаҳои тозатарин ва беҳтаринро дар паёми Инҷил мебинам. Онҳо бо кашидани ҳикоя ва ифодаи нуқтаҳои худ бо возеҳӣ ва меҳрубонӣ онро масхара мекунанд.

Захираҳои иловагӣ ва китобҳо низ муфиданд. Баъзеҳо шарҳҳоро бартарӣ медиҳанд; дигарон ба барномаи омӯзиши Китоби Муқаддас наздик мешаванд. Ҳар яки онҳо як мақсадҳои олие доранд, ки ба мо дар кофтан ва фаҳмидани бештар кӯмак мекунанд. Аз онҳо канорагирӣ накунед. Онҳое пайдо кунед, ки ба услуби омӯзиши шумо мувофиқат кунанд ва аз онҳо самаранок истифода баред.

6. Инҷилро ҳамчун маҷмӯи қоидаҳо нахонед, балки ҳамчун китоб хонед.
Пас, бисёр масеҳиён алоқаи худро бо дили Навиштаҳо аз даст медиҳанд, зеро онҳо муддати тӯлонӣ дар зери ҳукмронии қонун ба он наздик шуда буданд. "Шумо бояд ҳар рӯз Библияро хонед." Ҳар рӯз хондани Китоби Муқаддас чизи олие аст, аммо дар худи саҳифаҳои он тасвир шудааст, ки чӣ гуна қонун моро бо гуноҳ шинос мекунад. Вақте ки мо аз чизҳо қоида тартиб медиҳем, мо новобаста аз он ки онҳо хубанд, ҳаётро аз онҳо дур мекунем.

Мо бояд ба Китоби Муқаддас мисли китоб наздик шавем. Охир, ин шакле, ки Худо онро ба мо додааст. Барои онҳое, ки хонданро дӯст медоранд, ин маънои онро дорад, ки онро дар шуури мо аз рӯи виҷдон ба категорияи адабиёти бузург, таърихи бузург, фалсафаи амиқ, тарҷумаи ҳоли бой ворид кардан лозим аст. Вақте ки мо дар ин бора фикр мекунем, дар саҳифаҳои он чизҳои мухталифро мебинем, бале, аммо пеш аз ҳама мо амалан қодирем, ки бузургтарин блоки ақлии хонданро паси сар кунем.

Аз гуноҳи қонунии хондани Китоби Муқаддас ҳамчун қонун дур шавед. Ин ӯро аз тааҷҷуби худ ғорат мекунад ва шодии дили шуморо медуздад. Ин хеле бой ва амиқ аст; онро бихонед, то кашф ва ҳайрон шавед!

7. Ҳангоми хондани Библия барои кӯмаки Рӯҳ дуо гӯед.
Мо ёвар ва муаллим дорем. Исо инчунин гуфт, ки агар ӯ баромада равад, беҳтар мебуд, зеро ин ёрдамчӣ хеле аҷиб аст. Дар ҳақиқат? Оё мо бе Исо дар рӯи замин бо мо беҳтарем? Ҳан! Азбаски Рӯҳи Муқаддас дар ҳар як масеҳӣ ҷойгир аст ва моро маҷбур мекунад, ки ба Исо бештар монанд шавем, ақли худро таълим диҳем ва дилҳои моро нарм ва боварибахш кунем.

Агар шумо кореро иҷро кунед, ки ман бо қудрати худ навиштаам, хушк мешавед, ангеза тамом мешавад, дилгир мешавед, мағрур мешавед, имонатонро гум мекунед, ошуфта мешавед ва аз Худо рӯй мегардонед, ки ин ногузир аст.

Пайвастшавӣ бо Худо тавассути Каломи Ӯ мӯъҷизаи Рӯҳ аст, на чизе, ки таҳия карда шавад. Ҳамаи маслиҳатҳое, ки ман танҳо дар бораи хондани Китоби Муқаддас дода будам, ин муодилае нестанд, ки муносибатро бо Худо илова мекунад, балки компонентҳое ҳастанд, ки бояд ҳузур дошта бошанд, аммо танҳо Рӯҳ метавонад онҳоро омезад ва омода кунад, то ки мо Худоро дар ҷалоли Ӯ бубинем ва моро водор мекунанд, ки ӯро пайравӣ кунем ва эҳтиром кунем. Пас, аз Рӯҳ илтимос кунед, ки ҳангоми хондан чашмони худро боз кунад. Аз Рӯҳ илтиҷо кунед, то ба шумо барои хондан илҳом бахшад. Ва хоҳад. Шояд дар як лаҳза не, аммо ин хоҳад шуд. Ва вақте ки шумо ба хондани Китоби Муқаддас шурӯъ мекунед, ба Каломи Худо сар карда, хоҳед ёфт, ки Рӯҳ ва паёми Худо дар Китоби Муқаддас шуморо тағир медиҳанд.