Охирин зуҳури ҳаррӯза ба Мирҷана ва пергаменти пурасрор (ҳикояи худи Мирҷона)
Зоҳирии ҳаррӯзаи охирин дар Мирҷана ва зарфҳои пурасрор
(дар қиссаи ҷолиби худи Мирҷона)
+++
23 декабри соли 1982, Бонуи мо ба таври маъмулӣ ба ман зоҳир шуд; ин, ба мисли вақтҳои дигар, як таҷрибаи зебо буд, ки ҷони маро аз шодӣ пур кард. Аммо дар охир ӯ ба ман бо меҳр нигарист ва гуфт: "Дар Мавлуди Исо бори охир ба ту зоҳир мешавам."
Дар охири афсона ман ҳайрон шудам. Ман гуфтаҳои ӯро хуб шунида будам, аммо бовар намекардам. Чӣ гуна ман метавонистам бе афсонаҳо зиндагӣ кунам? Чунин менамуд, ки номумкин аст. Ман шадидан дуо мекардам, ки ин амалӣ нашавад.
Рӯзи дигар, дар арафаи Мавлуди Исо, Бонуи мо бори дигар кӯшиш кард, ки маро омода кунад, аммо ман то ҳол нафаҳмидам. Ман аксар шабро аз Худо илтиҷо мекардам, ки бо ман вақти бештаре диҳад.
Падару модари ман ва бародарам Мавлуди Исоро бо сурудҳо, дуоҳо ва хӯрок ҷашн гирифтанд, аммо ман хеле хавотир будам, ки ба ҳизб шомил шавам. Ман дар он ҷо будам, аз ҷумлаи дилбастагиҳоям, ман мехостам бо ҳамон зане, ки ду ҳазор сол пеш Исоро таваллуд карда буд, дар Мавлуди Исо ширкат варзам ва ҳатто табассум карда натавонистам.
Бо наздик шудани вақти зоҳир ман аз ҳарвақта бештар нигарон шудам. Модар, падар ва додарам либосҳои зеботаринро барои зиёфат пӯшиданд ва дар паҳлӯи ман зону заданд. Мо ба тасбеҳ дуо кардем, то ба зоҳир омодагӣ бинад. Вақте ки ӯ зоҳир шуд, Бонуи мо ширин табассум кард ва ба ман чун ба таври ҳамеша модарона салом гуфт. Ман мафтун шуда будам: чеҳраи ӯ ҳамон ранги зебои тиллоиеро, ки як сол пеш дошт, паҳн мекард ва дар он лаҳза - бо тамоми файзу зебоӣ бар ман рехта - ғамгин шудан имконнопазир буд.
Баъдтар mei ба ман гуфт, ки ин зоҳирии охирин 45 дақиқа тӯл кашид, ин як чизи ғайриоддӣ аст. Ман ва хонуми мо дар бораи бисёр чизҳо сӯҳбат кардем. Мо тамоми он ҳаждаҳ моҳи якҷоя гузарондаамонро аз сар гузарондем - ҳама чизеро, ки ба якдигар гуфта будем ва он чиро, ки вай ба ман ошкор кард. Вай ба ман сирри даҳум ва охиринро дод ва фаҳмонд, ки ман бояд барои нақши махсус коҳин интихоб кунам. Даҳ рӯз пеш аз санаи чорабинии дар сирри аввал пешбинишуда, ман бояд ба ин коҳин муроҷиат кунам, ки чӣ рӯй хоҳад дод. Он гоҳ ман ва ӯ маҷбур мешавем, ки ҳафт рӯз намоз хонем ва рӯза гирем ва се рӯз пеш аз ин чорабинӣ коҳин онро ба ҷаҳониён ошкор хоҳад кард. Ҳама даҳ сирҳо бо ин роҳ ошкор карда мешаванд.
ДАР 18 МАРТ
Бонуи мо инчунин ба ман тӯҳфаи гаронбаҳо дод: ӯ ба ман гуфт, ки соле як маротиба, рӯзи 18 март, то охири умр ба назди ман хоҳад омад. 18 март зодрӯзи ман аст, аммо Бонуи мо ин санаро ба ин далел интихоб накард. Барои шумо зодрӯзи ман аз зодрӯзи ягон каси дигар фарқ намекунад. Ҷаҳон дарк хоҳад кард, ки чаро Марям рӯзи 18 мартро танҳо вақте интихоб кард, ки далелҳои дар асрор мавҷудбуда сар шаванд. Дар он лаҳза маънои он сана равшан хоҳад буд. Вай инчунин гуфт, ки ман боз чанд бозии иловагӣ хоҳам дошт.
Сипас ӯ ба ман як чизи ба монанди коғази ғелонда дод ва фаҳмонд, ки дар он ҳама даҳ сирре навишта шудааст ва ман бояд онро ба коҳини интихобкардаам нишон диҳам, то вақте ки вақташро ошкор кунад. Ман онро ба даст нагирифта аз дасташ гирифтам.
"Акнун ба шумо лозим меояд, ки ба мисли ҳар каси дигар бо имон ба Худо рӯ оред" гуфт ӯ. «Мирҷана, ман туро интихоб кардам. Ман ҳама чизҳои муҳимро ба шумо эътимод кардам. Ман инчунин ба шумо бисёр чизҳои даҳшатнокро нишон додам. Ҳоло шумо бояд ба ҳама чиз далерона тоб оред. Дар бораи ман ва ашкҳое, ки ман бояд барои ин резам, фикр кунед. Шумо бояд ҳамеша далер бошед. Шумо паёмҳоро фавран фаҳмидед. Шумо инчунин бояд бифаҳмед, ки ман бояд биравам. Далер бош ”.
Вай ваъда дод, ки ҳамеша бо ман хоҳад буд ва дар мушкилтарин ҳолатҳо ба ман кӯмак хоҳад кард, аммо дарде, ки дар ҷони худам ҳис мекардам, тақрибан тоқатфарсо буд. Бонуи мо азоби маро фаҳмид ва аз ман хоҳиш кард, ки дуо гӯям. Ман дуоеро, ки ҳангоми бо ӯ танҳо монданам бисёр мехондам, хондам: Салвег Регина ... […].
Ғалтак
Вай то ҳадди имкон модирона табассум кард ва баъд ғайб зад. Ман ҳеҷ гоҳ тасаввур карда наметавонистам, ки Мавлуди Исо метавонад ин қадар ғамангез бошад.
"Аммо чӣ гуна?", Ман фикр кардам. "Чӣ гуна мешавад, ки ман ҳаргиз хонуми худро дигар ҳаргиз нахоҳам дид?"
Ман фаҳмидам, ки ман то ҳол дафтарчаи ба ман додаашро дар даст дорам. Ман ҳамеша хонуми худро тавре мебинам, ки ман инсонро мебинам, табиӣ буд, ки аз дасташ чизе бигирам, чунон ки ман бо касе мекардам. Аммо акнун, ки тасаввурот ба итмом расид, ман дидани он наворро дар дастам дар ҳайрат мондам. «Ин чӣ тавр рух додааст?» Ман ҳайрон шудам. "Чаро ман чизеро аз осмон дар дасти худ нигоҳ медорам?" Мисли бисёр ҳодисаҳои дигаре, ки дар ҳаждаҳ моҳи гузашта рух дода буданд, ман инро танҳо сирри Худо дониста метавонистам.
Рӯйхати рангаш зард аз маводи ба коғаз монанд иборат буд - на дар ҳақиқат коғаз ё матоъ, балки дар ҷое дар байни он. Ман онро бодиққат кушодам ва даҳ сирри бо хати нозуки қуръонӣ навиштаамро ёфтам. На ороишҳо ва на расмҳо мавҷуд буданд; ҳар як сирр бо калимаҳои содда ва возеҳ навишта шуда буд, тақрибан ба монанди он сирре, ки Хонуми мо ҳангоми бори аввал ба ман фаҳмондан аз он истифода мекард. Асрорҳоро рақамгузорӣ накардаанд, балки бо навбат, яке паси дигар номбар кардаанд: якумаш дар боло ва охирин дар поён. Санаҳои чорабиниҳои оянда муайян карда шуданд.
(Мирҷана Солдо, Дили ман пирӯз хоҳад шуд, саҳ. 142-144)
Транскрипция Франко София