Оё баъзе навиштаҳои ҳиндуҳо ҷангро ситоиш мекунанд?
Ҳиндуизм, ба монанди аксари динҳо, чунин мешуморад, ки ҷанг номатлуб ва пешгирӣ карда мешавад, зеро он куштори одамонро дар бар мегирад. Бо вуҷуди ин, ӯ дарк мекунад, ки ҳолатҳое буда метавонанд, ки ҷанг роҳи беҳтар аз таҳаммули бадӣ бошад. Оё ин маънои онро дорад, ки ҳиндуизм ҷангро васф мекунад?
Худи он далел, ки заминаи Гита, ки ҳиндуҳо онро муқаддас мешуморанд, майдони ҷанг аст ва қаҳрамони асосии он ҷанговар аст, шояд бисёриҳоро водор созад, ки ҳиндуизм амали ҷангро дастгирӣ мекунад. Дар ҳақиқат, Gita ҷангро таҳрим намекунад ё маҳкум намекунад. Чаро? Биё бифаҳмем.
Бҳагавад Гита ва ҷанг
Достони Арҷуна, камонвари афсонавии Махабхарата, дидгоҳи Лорд Кришнаро дар бораи ҷанг дар Гита нишон медиҳад. Ҷанги бузурги Курукшетра дар арафаи оғозёбист. Кришна аробаи Арҷунаро меронад, ки онро аспҳои сафед дар маркази майдони ҷанг байни ду артиш кашидаанд. Ин аст, ки Арҷуна дарк мекунад, ки бисёре аз хешовандон ва дӯстони деринаи ӯ дар қатори душмананд ва аз он, ки дӯстдоштаҳояшро мекушад, нороҳат аст. Вай дигар наметавонад дар онҷо истад, аз ҷанг саркашӣ мекунад ва мегӯяд, ки "ҳеҷ пирӯзӣ, салтанат ва саодати минбаъдаро намехоҳад". Арҷуна мепурсад: "Чӣ гуна мо метавонистем аз куштани хешовандони худ хурсанд бошем?"
Кришна, барои бовар кунонидани ӯ ба ҷанг, ба ӯ хотиррасон мекунад, ки куштор чизе нест. Фаҳмонед, ки "атман" ё рӯҳ ягона воқеият аст; бадан танҳо як намуди зоҳирӣ аст, мавҷудият ва несту нобуд шудани он хаёлист. Ва барои Арҷуна, узви "Кшатрия" ё табақаи ҷанговар, мубориза бо ҷанг "дуруст" аст. Ин як сабаби одилона аст ва дифоъ аз он вазифаи ӯ ё дҳармаи ӯст.
“... Агар шумо кушта шавед (дар ҷанг) ба осмон хоҳед рафт. Баръакс, агар шумо дар ҷанг ғолиб оед, шумо аз тасаллои салтанати заминӣ баҳра хоҳед бурд. Аз ин рӯ, бархезед ва бо қатъият мубориза баред ... Бо баробарӣ ба хушбахтӣ ва дард, бурду бохт, бурду бохт, мубориза. Бо ин роҳ шумо ҳеҷ гуноҳе нахоҳед дид “. (The Bhagavad Gita)
Маслиҳати Кришна ба Аржуна боқимондаи Гитаро ташкил медиҳад, ки дар охири он Арҷуна ба ҷанг омода аст.
Дар ин ҷо низ карма ё Қонуни Сабаб ва Таъсир ба кор медарояд. Свами Прабхавананда ин қисми Гитаро тафсир мекунад ва ин тавзеҳи олиҷанобро медиҳад: «Дар соҳаи сирф амалии Аржуна дарвоқеъ акнун агенти озод нест. Амали ҷанг бар ӯст; он аз амалҳои қаблии худ падид омадааст. Ҳар лаҳзае, ки мо ҳастем ва мо бояд оқибатҳои худамонро қабул кунем. Танҳо тавассути ин қабул мо метавонем таҳаввулоти минбаъдаро оғоз кунем. Мо метавонем майдони ҷангро интихоб кунем. Мо наметавонем аз ҷанг канорагирӣ кунем ... Арҷуна тақдир дорад, ки амал кунад, аммо вай ҳанӯз ҳам озод аст, ки ду тарзи гуногуни амалро интихоб кунад.
Сулҳ! Сулҳ! Сулҳ!
Aeons пеш аз Gita, Rig Veda сулҳро эътироф мекард.
«Якҷоя шавед, якҷоя сӯҳбат кунед / Бигзор ақли мо мувофиқат кунад.
Бигзор дуои мо / Умумӣ ҳадафи умумии мо бошад,
Умумӣ ҳадафи мост / Маслиҳати мо умумист,
Умумӣ хоҳишҳои мо бошанд / Муттаҳид дили мо,
Нияти мо муттаҳид бошад / Муттаҳидии байни мо комил бошад ". (Риг Веда)
Риг Веда инчунин пешбурди дурусти ҷангро муқаррар кардааст. Қоидаҳои Ведикӣ чунин мешуморанд, ки зарба задан ба касе аз қафо, тарсончакона барои заҳролуд кардани сараки тир ва бераҳмона ба ҳамла ба беморон ё пиронсолон, кӯдакон ва занон.
Ганди ва Ахимса
Консепсияи ҳиндуҳо дар бораи зӯроварӣ ё осеб надидан бо номи "ахимса" аз ҷониби Махатма Ганди ҳамчун воситаи мубориза бо Раҷи ситамгари Бритониё дар Ҳиндустон дар аввали асри гузашта бомуваффақият истифода шудааст.
Аммо, тавре ки таърихшинос ва биограф Раҷ Моҳан Ганди қайд мекунад, «... мо инчунин бояд эътироф кунем, ки барои Ганди (ва аксари ҳиндуҳо) ахимса метавонад бо фаҳмиши муайяни истифодаи қувва ҳамзистӣ кунад. (Танҳо як мисол меорам, дар Қарори Ҳиндустон дар соли 1942 -и Ганди гуфта мешуд, ки нерӯҳои Иттифоқчӣ, ки бо Олмони фашистӣ ва Ҷопони милитарист мубориза мебаранд, метавонанд дар сурати озод шудани кишвар хоки Ҳиндро истифода баранд.
Раҷ Моҳан Ганди дар эссеи худ "Сулҳ, ҷанг ва ҳиндуизм" идома медиҳад: "Агар баъзе ҳиндуҳо баҳс мекарданд, ки ҳамосаи бостонии онҳо" Маҳабҳарата "ҷанги таҳримшуда ва воқеан ҳам ситоишшуда аст, Ганди марҳилаи холиро нишон дод, ки ҳамоса бо он ба поён мерасад - ба куштори наҷиб ё номатлуби тақрибан ҳамаи қаҳрамонҳои бузурги он - ҳамчун далели ниҳоии девонагии интиқом ва зӯроварӣ. Ва ба онҳое, ки имрӯзҳо бисёриҳо дар бораи табиати ҷанг ҳарф мезананд, посухи Ганди, ки бори аввал дар соли 1909 изҳор карда буд, ин буд, ки ҷанг мардони табиатан меҳрубонро бераҳмона кард ва роҳи шӯҳрат ба ранги сурх ва хуни қатл аст. "
Хати поён
Ҷамъбаст карда, ҷанг танҳо дар сурате асоснок мешавад, ки агар он бо бадӣ ва беадолатӣ мубориза барад, на бо мақсади таҷовуз ё террори одамон. Тибқи фармони Ведӣ, ҳамлагарон ва террористон бояд фавран кушта шаванд ва аз ин гуна несткунӣ ҳеҷ гуноҳе ба даст оварда намешавад.