Дар ҷустуҷӯи Худо дар торикӣ, 30 рӯз бо Терезаи Авила
.
30 рӯз бо Терезаи Авила, фиристодан
Худои ниҳони мо чист, ки ҳангоми дуо кардан ба он медароем? Бузургтарин муқаддасон ба умқи худ ворид нашудаанд, ва бузургтарин психоаналитикҳо, ва бузургтарин тасаввуф ё гуруҳо. Вақте ки мо ба сурати Худо офарида шудаем ва ҷонҳои ҷовид дорем, медонем, ки мо қобилияти бепоён дорем. Ин ба мо кӯмак мерасонад, ки тасаввур кунем, ки ҳиссаи дил ё рӯҳи инсонии мо, ки мо намедонем ё ҳеҷ гоҳ ба он ҳамла намекунем, то чӣ андоза беандоза бузургтар аст. Дар асл, мо роботем, ки бидуни чоҳи Том ҳастем! Мо инро вақте медонем, ки худро пур кунем ё иҷро кунем. Дар мо ҷои амиқе ҳаст, ки Худо бештар ҳузур дорад. Мо бо донистани он ҷо бо он шинос мешавем. Мо ҳеҷ гоҳ он ҷойро комилан намедонем; инро танҳо Худо мекунад, зеро Худо ҳама чизро дастгирӣ мекунад, ҳама чизро медонад, ҳама чизро аз ботин дӯст медорад. Пас мо мефаҳмем, ки Худо аввал моро дӯст медошт! Мо барои Худо ҷой нестем, балки Худо барои мо ҷой медиҳад. Агар Худо беандоза аз мо берун бошад, танҳо Ӯ метавонад моро бо худ муттаҳид созад ва ин моро бо Ӯ комилан як кас месозад, ки аз худамон нисбат ба худамон ба мо наздиктар аст.
Ду чизе, ки ба мо бештар аз намоз писанд нест, ин аст, ки мо намоз мехонем ва ҳеҷ чизро эҳсос намекунем, ё вақте ки мо намоз мехонем ва ин ҳама хушк ва торик аст. Мо ҳис мекунем, ки он вақт намоз хуб нест, натиҷа намедиҳад. Дар асл, инҳо ду чизест, ки нишон медиҳанд, ки мо дар ҳақиқат ба Худо дуо мегӯем ва бо Ӯ, ки ниҳон аст, пайваст мешавем, на танҳо тафаккур ва ҳиссиёти худро.
Мо воқеан бояд зулмотро биҷӯем ва хомӯширо биҷӯем, на барои пешгирӣ аз онҳо! Азбаски Худо бепоён аст, зеро Ӯро дар фазо ва замон ёфтан ё дидан номумкин аст, Ӯро танҳо дар зулмоти ҳиссиёти ман, ҳам зоҳирӣ (панҷ ҳис) ва ҳатто дохилӣ (хаёлот ва хотира) дидан мумкин аст. Худо аз он сабаб пинҳон аст, ки вай аз инҳо бузургтар аст ва наметавон ба таври ниҳоӣ дар худ ҷойгир, ҷойгир ё объективӣ карда нашавад ва танҳо барои имоне, ки дар торикӣ мебинад, дар ниҳон мебинад, дастрас аст. Ба ин монанд, имон танҳо Худоро дар хомӯшӣ ва зулмот пинҳон мекунад ё мешунавад.
Таълимоти католикӣ ба мо нишон дод, ки мавҷудияти Худо оқилона аст, аммо ақл ва мафҳумҳо ба мо танҳо нишонаҳои Ӯро медиҳанд, на дониши мустақим дар бораи Ӯ, беш аз панҷ ҳиссиёт ба мо дарки мустақими Ӯро медиҳад. хаёлоти мо онро дарк карда наметавонад. Мо метавонем тасаввуроти тасаввурот ва мафҳумҳои ақлро танҳо барои ба даст овардани дониши шабеҳ дар бораи Ӯ истифода барем, на дарки мустақим. Дионисий гуфт: «Азбаски [Худо] сабаби мавҷудоти мавҷудот аст, мо бояд ҳамаи даъвоҳоеро, ки дар бораи мавҷудот баён мекунем, дастгирӣ кунем ва ба Ӯ нисбат диҳем ва мувофиқи мақсад, ҳамаи ин даъвоҳоро рад кунем, зеро [Ӯ] аз ҳама чизҳои олӣ болотар аст 'будан. «Танҳо имон қодир аст Худоро мустақиман шинохт ва ин дар торикии фаҳмиш ва хаёлот аст.
Аз ин рӯ, хондан дар бораи Ӯ, ҳатто дар Навиштаҳо ва тасаввур кардани Ӯ танҳо метавонад моро ба дуо расонад ва имони худро амиқтар созад. Вақте ки имон ториктар мешавад, пас мо ба фаҳмиш наздиктар мешавем. Худо бо имон гап мезанад, ки сукути мутлақтарин онро дӯст медорад, зеро дар асл зулмот равшании азим, нури бепоён аст ва хомӯшӣ набудани оддии садо, балки хомӯшии садои эҳтимолӣ аст. Ин хомӯшӣ нест, ки калимаҳоро буғӣ мекунад, балки сукуте, ки садоҳо ё калимаҳоро имконпазир мекунад, сукуте, ки ба мо имкон медиҳад, ки гӯш кунем, Худоро гӯш кунем.
Чӣ тавре ки дидем, атои поки Худо ба имони ғайритабиӣ ба кӯшишҳои табиии мо асос ёфтааст. Азбаски имон ҳамчун тӯҳфаи фавқултабӣ пайдо мешавад ё мустақиман "рехта мешавад", зулмот дар имон итминони комил дорад. Ин имони ғайритабиӣ торик аст, зеро он дар торикии ҳисси ботинӣ ва хориҷӣ дода мешавад. Ин яқин аст, зеро итминон ва қудрати он дар бахшандаи худо - Худо ором мегирад, бинобар ин, на як итминони табиӣ, балки як яқинияти фавқултабӣ аст, чунон ки зулмот табиӣ нест, балки як зулмоти ғайритабиӣ аст. Яқиният зулмотро аз байн намебардорад, зеро Худоро ғайри имони ғайритабиӣ донистан ва дидан наметавонад ва аз ин рӯ дар торикӣ дида мешавад ва дар хомӯшӣ мешунавад. аз ин рӯ хомӯшӣ ва зулмот каср ё маҳрумият дар дуо нестанд, аммо онҳо ягона роҳе мебошанд, ки мо бо Худо тамоси мустақим барқарор карда метавонем, ки онро танҳо имони ғайритабиӣ таъмин мекунад.
Инҳо қаллобӣ ё фиреби даст нестанд. Ин ба тасаввуф ва ҷаҳолат паноҳ наёфтан аст. Ин кӯшиши дидани он аст, ки чаро Худо пинҳон аст. Он унсури мулоҳизакоронаи ҳар дуоро нишон медиҳад. Он нишон медиҳад, ки чаро муқаддасон ва тасаввуфкунандагон даъво доранд, ки барои ба даст овардани чунин тафаккури ғайритабиӣ, бояд шаби ҳиссиёти дохилӣ ва берунӣ ворид шавад, ки ба назар чунин мерасад, ки мо имонро аз даст медиҳем, зеро дар асл имони табиӣ вақте ба даст мегирад, ки имони ғайритабиӣ аз байн меравад . Агар чизе, ки дида мешавад, Худоро ошкор намекунад ё Худо аст, Худоро танҳо бо ворид шудан ба торикӣ ё "надидан" дидан мумкин аст. Агар Худоро ба таври оддӣ шунидан мумкин набошад, вайро бояд дар хомӯшӣ гӯш кард.