Муқаддасон низ аз марг метарсанд

Сарбози оддӣ бе тарсу ҳарос мемирад; Исо тарсида мурд ». Ирис Мердок он суханонеро навиштааст, ки ба бовари ман, барои ифшои ғояи аз ҳад зиёди содда дар бораи он, ки имон дар назди марг чӣ гуна муносибат мекунад, кӯмак мекунад.

Мафҳуми маъмуле мавҷуд аст, ки чунин мешуморад, ки агар мо имони қавӣ дошта бошем, мо набояд дар назди марг ягон тарси аз ҳад зиёдро эҳсос накунем, балки ба он бо оромӣ, сулҳ ва ҳатто миннатдорӣ рӯ ба рӯ шавем, зеро мо аз Худо ва зиндагии баъдӣ чизе надорем. Масеҳ маргро мағлуб кард. Марг моро ба осмон мефиристад. Пас чаро метарсед?

Ин, дарвоқеъ, дар бисёре аз занон ва мардон, баъзеҳо бо имон ва баъзеҳо бидуни он аст. Бисёр одамон бо марг бо тарси хеле кам рӯ ба рӯ мешаванд. Тарҷумаи ҳоли муқаддасон дар ин бора шаҳодати кофӣ медиҳад ва аксарияти мо дар ҷойгоҳи марг шахсоне боқӣ мондаем, ки ҳеҷ гоҳ канонизатсия нахоҳанд шуд, аммо онҳо бо марги худ оромона ва бидуни ҳарос рӯ ба рӯ шуданд.

Пас чаро Исо метарсид? Ва чунин ба назар мерасад, ки ин буд. Се Инҷил Исоро дар тӯли соатҳое, ки пеш аз марг мерафтанд, ба ҷуз оромӣ ва сулҳу осоиштагӣ, ҳамчун хуни арақдор тасвир мекунанд. Инҷили Марқӯс ӯро чунон сахт андӯҳгин мекунад, ки дар ҳоли марг аст: "Худои ман, Худои ман, чаро маро тарк кардӣ!"

Дар ин бора чӣ гуфтан мумкин аст?

Майкл Бакли, иезуитҳои Калифорния, боре як хонаи машҳуреро дод, ки дар он ӯ тарзи муносибати Сукротро бо марги ӯ ва тарзи муносибати Исо бо ӯ фарқ кард. Хулосаи Бакли метавонад моро дар ҳайрат гузорад. Чунин ба назар мерасад, ки Суқрот нисбат ба Исо ба марг далертар дучор меояд.

Мисли Исо, Суқрот низ беадолатона ба қатл маҳкум карда шуд. Аммо ӯ бо марги худ оромона ва комилан бидуни тарсу ҳарос рӯ ба рӯ шуд ва боварӣ дошт, ки инсони одил аз ҳукми инсон ё марг чизе наметарсад. Вай бо шогирдонаш хеле оромона баҳс карда, онҳоро итминон дод, ки наметарсад, фотиҳаи худро дод, заҳрро нӯшид ва мурд.

Ва Исо, чӣ гуна баръакс? Дар соатҳое, ки пеш аз маргаш ӯ хиёнати шогирдонашро сахт эҳсос кард, аз азоб хунро арақ кард ва чанд дақиқа пеш аз марг ӯ дар ҳолати партофташуда бо ғусса фарёд зад. Мо, албатта, медонем, ки нидои тарки ӯ лаҳзаи охирини ӯ набуд. Пас аз он лаҳзаи андӯҳ ва тарс ӯ тавонист рӯҳи худро ба Падар супорад. Дар ниҳоят оромӣ ҳукмфармо буд; аммо, дар лаҳзаҳои қаблӣ, лаҳзаи андӯҳи даҳшатноке буд, ки ӯ худро Худо партофта ҳис кард.

Агар касе мураккабии ботинии имонро, парадоксҳои онро ба назар нагирад, маъное надорад, ки Исои бегуноҳ ва вафодор бояд ҳангоми марг рӯ ба рӯ шуда хунро арақ кунад ва бо азоби ботин фарёд занад. Аммо имони ҳақиқӣ на ҳамеша тавре аст, ки аз берун пайдо мешавад. Бисёр одамон ва алалхусус онҳое, ки содиқтаринанд, бояд аз озмоише гузаранд, ки тасаввуфкунандагон онро шаби торики ҷон меноманд.

Шаби торики ҷон чист? Ин як далели аз ҷониби Худо додашуда дар ҳаёт аст, ки дар он мо ба тааҷҷуб ва ғаму андӯҳи худ дигар мавҷудияти Худоро тасаввур карда наметавонем ё Худоро ба тариқи эҳсосотӣ дар ҳаёти худ эҳсос намекунем.

Дар робита бо эҳсоси ботинӣ, ин ҳамчун атеизм ҳамчун шубҳа эҳсос мешавад. Ба қадри имкон кӯшиш кунед, мо дигар тасаввур карда наметавонем, ки Худо вуҷуд дорад, ҳатто камтар аз он ки Худо моро дӯст медорад. Аммо, тавре ки тасаввуфкунандагон қайд мекунанд ва тавре ки худи Исо шаҳодат медиҳад, ин на аз даст додани имон аст, балки дар асл як модали амиқи худи имон аст.

То ин лаҳзаи имони худ мо бо Худо асосан тавассути тасвирҳо ва ҳиссиёт робита доштем. Аммо тасвирҳо ва эҳсосоти мо дар бораи Худо Худо нестанд, бинобар ин, дар баъзе мавридҳо, барои баъзе одамон (ҳарчанд на ҳама), Худо тасвирҳо ва эҳсосотро мегирад ва моро консептуалӣ холӣ ва меҳрубонона хушк ва ҳама тасвирҳоеро, ки тоза кардаанд Мо дар бораи Худо офаридаем, гарчанде ки ин воқеан нури ҳукмрон аст, онро ҳамчун зулмот, андӯҳ, тарс ва шубҳа мешуморанд.

Ва аз ин рӯ мо метавонем интизор шавем, ки сафари мо ба сӯи марг ва вохӯрии рӯ ба рӯ бо Худо метавонад шикастани бисёре аз роҳҳои ҳамеша фикр кардан ва ҳис кардани Худо дошта бошад ва ин дар зиндагии мо шубҳа, зулмот ва тарсро ба бор орад.

Анри Нувен дар бораи марги модараш сухан ронда, шаҳодати қавӣ медиҳад. Модараш зани имони амиқ буд ва ҳар рӯз ӯ ба Исо дуо мегуфт: "Бигзор ман мисли шумо зиндагӣ кунам ва бигзор мисли шумо бимирам".

Донистани эътиқоди радикалии модараш, Нувен интизор буд, ки саҳнаи марги ӯ ором ва парадигмаи он аст, ки чӣ гуна имон бо марг бе тарсу ҳарос вомехӯрад. Аммо модари ӯ пеш аз марг азоби шадид ва тарси азим кашид ва ин Нувонро дар ҳайрат гузошт, то даме ки дид, ки дуои доимии модараш воқеан иҷобат шудааст. Вай дуо карда буд, ки мисли Исо бимирад - ва ӯ низ.

Сарбози оддӣ бе тарсу ҳарос мемирад; Исо аз тарс мурд. Ҳамин тавр, ғайримуқаррарӣ, бисёр занҳо ва мардони имондор амал мекунанд.