Ангелология: Паёмҳо дар орзуҳои фариштаи фаришта Ҷабраил
Archangel Gabriel ҳамчун Фариштаи Апокалипсис маъруф аст, зеро Худо ӯро барои эълони муҳим дар тӯли таърих интихоб кардааст. Ҷабраил аксар вақт бо одамон тавассути орзуҳо муошират мекунад, вақте ки ақли инсон барои омӯхтани чизи нав бештар кушода аст. Ҳангоми хоб одамон одатан аз мулоқоти фариштагон камтар метарсанд ва аз ташвишҳои ҳаррӯза камтар парешон мешаванд, аз ин рӯ орзуҳо вақти комил барои роҳнамоии рӯҳонӣ мебошанд. Агар шумо барои роҳнамоӣ дар бораи чизе дуо гӯед - масалан, чӣ гуна тасмими муҳим гирифтан ё мушкилоти душворро ҳал кардан - Ҷабраил метавонад ба шумо паёми хобе фиристад, то шуморо ба иродаи Худо равона созад.
Дар бораи он чизе, ки орзу кардан мехоҳед, дуо гӯед
Усули беҳтарини оғози ҳама гуна муошират бо Ҷабраил ин дуо гуфтан аст: ё ба Худо, илтимос кунед, ки Ҷабраилро дар хобатон ба дидорбинии шумо бифиристад, ё худи Ҷабраилро, ки фариштагро ба меҳмонии мустақим даъват кунад. Дар хотир доред, ки шумо эҳтимолан бо Ҷабраил вомехӯред, агар шумо ҷони худро ба мулоқоти муқаддас омода карда бошед. Пеш аз хоб каме вақт ҷудо кунед, то гуноҳҳои худро эътироф кунед ва аз онҳо даст кашед ва ӯҳдадории нав гиред, ки барои Худо содиқона зиндагӣ кунед.
Дар бораи он мавзӯъе, ки мехоҳед Ҷабраил ба шумо ҳидоят кунад, дуо гӯед. Раванди тамаркузи зеҳни шумо аз болои он чизе, ки шумо орзу кардан мехоҳед, инкубатсияи хоб номида мешавад. Дар ҳоле ки бисёре аз фариштагони нигаҳбон дар инкубатсияи хоб кӯмак мекунанд (зеро онҳо доимо одамони хоболудро назорат мекунанд), Ҷабраил аз ҳама фариштагон мувофиқтаринест, ки ҳангоми омодагӣ ба хоб даъват мекунад. Зеро Ҷабраил муоширати фариштагон ва одамонро назорат мекунад. Он метавонад ба шумо дар байни сатҳҳои шуур бо осонӣ ҳаракат карда, ба шумо имкон диҳад, ки паёмҳои Худоро дар хобатон бо возеҳӣ ва дақиқ тафсир кунед.
Оби муқаддасро истифода баред
Ҷабраил фариштаи саркардаест, ки бар об ҳукмронӣ мекунад, бинобар ин, баъзе одамон обро ҳамчун як қисми маросимҳои дуои худ истифода мебаранд, то ӯро дар хобҳояшон ба дидор даъват кунанд. Оби муқаддас - ин танҳо он обест, ки касе бо дуо гуфтан баракат додааст - ин як воситаи махсусан муассирест, ки ҳангоми истифодаи умеди муошират бо Ҷабраил истифода мешавад.
Бо дуо гуфтан дар болои об, шумо Рӯҳулқудси Худоро даъват мекунед, ки сохтори молекулавии обро инъикос кунад, то зебоии дуоҳои шуморо инъикос кунад. Шумо воқеан бо ниятҳои рӯҳонии худ обро ҷисмонӣ мекунед.
Пеш аз хоб, дар болои як стакан об дуо кунед ва аз Худо хоҳиш кунед, ки Ҷабраилро фиристад, то дар хобатон бо шумо муошират кунад. Пас нисфи обро бинӯшед. Саҳар, баробари бедор шудан, нисфи дигарашро бинӯшед ва дар бораи қобилияти дар ёд доштани орзуҳоятон дуо гӯед.
Равғанҳои эфириро истифода баред
Баъзе одамоне, ки умедворанд, ки Ҷабраилро ҳангоми хоб шунидан мехоҳанд, қабл аз хоб чанд болишти равғани эфирро ба болиштҳояшон мепартоянд, ки ин роҳи истиқболи нерӯи фариштаи Ҷабраил дар хобгоҳҳояшон аст. Равғанҳои эфирӣ (равғанҳои тозаи растаниҳо) энергияи электромагнитиро нигоҳ медоранд ва афзун мекунанд, ба монанди кристаллҳо. Азбаски энергияи рӯҳонӣ, ба монанди нерӯи фариштагон, - тавассути ҷисман тавассути энергияи электромагнитӣ зоҳир мешавад, одамон баъзан равғанҳои эфирӣ ва кристаллҳоро барои ҷалби нерӯи фариштаҳо ба ҷойҳое, ки умедвори мулоқот бо фариштагон мебошанд, истифода мебаранд.
Энергияи баъзе равғанҳои эфирӣ дар басомадҳое, ки ба шуои нури фариштаи сафед, ки Ҷабраилро роҳнамоӣ мекунад, мувофиқат мекунанд, ларзиш мекунанд. Нурҳои сафед покӣ ва ҳамоҳангиро, ки аз муқаддас бармеояд, ифода мекунанд. Бисёр равғанҳои эфирӣ ҳастед, ки шумо метавонед онҳоро барои ҷалби қувваи Ҷабраил истифода баред, онҳое, ки бо нури Ҷабраил ба ҳам наздиканд. Дар байни онҳо равғанҳои зеринро махсусан дар хонаи хобатон пеш аз хоб истифода бурдан хуб аст:
Лаванда (барои пок шудан аз гуноҳ, рафъи шубҳа ва тарсу ҳарос ва навсозӣ)
Санавбар (барои пок шудан аз гуноҳ ва ба даст овардани эътимод)
Лодан (барои аз бадӣ муҳофизат кардан, дониш ва хиради муқаддас гирифтан ва ба шумо кӯмак расонидан ба ниятҳои Худо барои ҳаётатон)
Сандал (барои муҳофизат аз манфии дигарон)
Ylang Ylang (барои бартараф кардани эҳсосоти манфӣ ва таҷрибаи осоиштагии Худо)
Розвуд (барои қобилияти дарк кардани иродаи Худо)
Нахӯр (барои қобилияти дарк кардани иродаи Худо)
Пепе (барои возеҳии ҳаракат ба сӯи иродаи Худо)
Дарахти чой (ба даст овардани эътимод ба нақшаҳои Худо барои шумо ва ба шумо кӯмак расонидан ба ниятҳои дигарон)
Пачули (барои ҳамоҳангӣ ва мувозинат дар тамоми ҷабҳаҳои ҳаёти шумо)
Chamomile (барои пеш рафтан дар зиндагӣ бо сабабҳои холис)
Истифодаи равғани эфирӣ, ки ба он чизе, ки шумо орзу мекунед, рабт медиҳад, метавонад ба шумо дар хобҳоятон диққати худро ба ин мавзӯъ диҳад, инчунин нерӯи фариштаи Ҷабраилро ҷалб кунад.
Ба эҳсосоти худ диққат диҳед
Эҳсосоти шумо - ҳиссиёте, ки шумо дар давоми орзуҳои худ ҳис мекунед ва онҳое, ки шумо пас аз бедор шудан худро ҳис мекунед, ҳамон тавре ки фикрҳои шумо дар мавриди дарки маънои маънавии орзуҳои шумо ҳастанд, муҳиманд. Ин аз он сабаб аст, ки Худо эҳсосотро нерӯи созандае сохт, ки фикрҳоро ба амал тела медиҳад. Ҳангоми хоб, Ҷабраил метавонад диққати шуморо ба эҳсосоте равона кунад, ки шумо дар шуури худ ҷой додаед. Он метавонад шуморо аз эҳсосоти мусбӣ огоҳ созад, масалан, нишон диҳед, ки шумо то чӣ андоза бо дилгармии худ дар бораи имконияте, ки Худо шуморо бармеангезад, ки онро ба даст оред. Агар ба шумо барои табобати мушкилоти ҳаётатон, ки эҳсосоти манфиро ба амал меоранд, ниёз доред, Ҷабраил метавонад диққати шуморо тавассути як вуқуи даҳшатнок равона кунад, то шуморо ба раванди табобат тела диҳад.
Ҷабраил инчунин метавонад ба шумо ҳамчун як қисми хабаре, ки Худо мехоҳад тавассути хоб ба шумо ирсол кунад, ба шумо нерӯи эҳсосотӣ фиристад. Масалан, Ҷабраил метавонад нисбати як қарори қабулкардаатон ба шумо ҳисси осоиштагӣ бахшад. Ё Ҷабраил метавонад шуморо дар бораи чизи хатарнок ҳис кунад, то шуморо аз он муҳофизат кунад.
Баъд аз бедор шудан тафсилоти орзуҳои худро сабт кунед
Ҳамин ки шумо метавонед пас аз бедор шуданатон (аммо пас аз нӯшидани оби боқимонда, агар шумо маросими намози обро иҷро карда истодаед), ҳама чизеро, ки дар бораи орзуҳои худ аз шаби гузашта дар хотир доред, сабт кунед. Аввал аз он чизе, ки дар хотир доред, оғоз кунед, пас ба ақиб кор кунед, то тафсилоти дигар пайдо шавад.
Дар бораи тафсири маънои орзуҳои худ аз Ҷабраил кӯмак пурсед, хусусан вақте ки ин хобҳо ба ояндаи шумо рабт доранд, зеро Ҷабраил аксар вақт дар хоб паёмҳои нубувватро дар бораи оянда мерасонад.