Атеизм ва садоқат дар буддизм
Агар атеизм ин набудани боварӣ ба Худо ё худое бошад, пас бисёр буддиҳо, дар асл, атеист мебошанд.
Буддизм - ба Худо ё худоҳо бовар кардан нест. Баръакс, Буддаи таърихӣ таълим дода буд, ки имон ба худоён барои онҳое, ки маърифатро дарк кардан мехостанд, муфид набуд. Ба ибораи дигар, дар дини буддоӣ ба Худо ниёзе нест, зеро ин як мазҳаби амалӣ ва фалсафист, ки натиҷаҳои амалиро ба эътиқод ба эътиқод ё худо таъкид мекунад. Аз ин сабаб, буддизмро дақиқтар ғайримусистон меноманд, на атеист.
Буддо инчунин ба таври возеҳ изҳор дошт, ки ӯ худое нест, балки ба воқеияти ниҳоӣ "бедор" шудааст. Бо вуҷуди ин, дар тамоми Осиё пайдо кардани одамон ба Буддо ё бисёр шахсиятҳои возеҳи афсонавӣ, ки дар иконографияи буддоӣ зиндагӣ мекунанд, маъмул аст. Ҳоҷиён ба сувораҳо ҷамъ меоянд, ки дар онҳо ёддоштҳои Буддо мавҷуданд. Баъзе мактабҳои буддоӣ амри содиқонаанд. Ҳатто дар мактабҳои эҳсоснопазир, ба монанди Теравада ё Зен, расму оинҳое мавҷуданд, ки таъзим ва тақдим кардани хӯрок, гул ва бухур ба ҳайкали Буддо дар қурбонгоҳ доранд.
Фалсафа ё дин?
Баъзеҳо дар Ғарб ин ҷанбаҳои садоқатмандона ва ибодати буддоиёнро ҳамчун фасод аз таълимоти аслии Буддо рад мекунанд. Масалан, Сэм Харрис, як атеисти шинохташуда, ки аз буддиён ҳисси ҳимоят кардааст, гуфт, ки буддизмро бояд аз буддоиҳо дур кард. Буддизм хеле беҳтар мебуд, Ҳаррис навишта буд, ки агар он аз домҳои "содда, бегона ва хурофотпарастӣ" -и дин комилан тоза карда шавад.
Ман ба саволи он буд, ки буддизм фалсафа аст ё мазҳаб дар ҷои дигаре, ва изҳор доштам, ки он ҳам фалсафа ва ҳам дин аст ва далели тамоми «фалсафа бар зидди дин» зарурат надорад. Аммо дар бораи рамзҳои "содда, самимӣ ва хурофотпарастона", ки Харрис дар борааш гуфта буд, чӣ гуфтан мумкин аст? Магар онҳо вайронкунии таълимоти Буддо мебошанд? Фаҳмидани ин фарқият ба чеҳраи таълимот ва амалияи буддоӣ амиқтар нигаристанро талаб мекунад.
Ба эътиқод бовар накунед
Ин на танҳо эътиқод ба худоёне мебошад, ки ба буддизм робита надоранд. Боварӣ аз ҳама гуна шаклҳо дар буддизм назар ба бисёр динҳои дигар, нақши дигар дорад.
Буддизм роҳест барои "бедор шудан" ё равшан шудани он, ба воқеиятест, ки аксарияти мо бо тафаккур дарк намекунем. Дар аксари мактабҳои буддоӣ фаҳмида мешавад, ки маърифат ва нирвана наметавонад ба таври консептуалӣ ва бо шарҳу тафсир бошад. Барои фаҳмидани онҳо бояд ба қадри кофӣ зиндагӣ кунад. Фақат "боварӣ ба маърифат" ва нирвана бефоида аст.
Дар буддизм, ҳама таълимотҳо муваққатӣ буда, аз рӯи маҳораташон доварӣ карда мешаванд. Калимаи санскрит барои ин "upaya" ё "воситаҳои моҳир" аст. Ҳар як таълимот ё амалия, ки барои татбиқ имкон фароҳам меорад, такмил мебошад. Новобаста аз он ки таълимот воқеӣ аст ё не, ин мавзӯъ нест.
Нақши вафодорӣ
Худое нест, эътиқоде надорад, аммо буддизм садоқатмандиро ташвиқ мекунад. Чӣ тавр он метавонад бошад?
Буддо таълим дода буд, ки монеаи бузургтарин барои амалисозӣ ғояи он аст, ки "ман" як мақоми доимӣ, ҷудонашаванда ва мустақил мебошад. Маҳз тавассути тасвири хаёлоти ego ба гул шукуфтан табдил меёбад. Садоқат ғояест барои шикастани занҷирҳои худ.
Аз ин сабаб, Буддо ба шогирдонаш таълим дод, ки одатҳои рӯҳонӣ ва иззатнокро дар худ инкишоф диҳанд. Аз ин рӯ, вафодорӣ "фасод" -и буддоӣ нест, балки ифодаи он аст. Албатта, вафодорӣ чизеро талаб мекунад. Буддист ба чӣ бахшида шудааст? Ин саволест, ки фаҳмиши таълимотро дар замонҳои гуногун равшан кардан, равшан ва ҷавоб додан мумкин аст.
Агар Буддо худое намебуд, пас чаро ба рақамҳои Буддо саҷда кунед? Фақат саҷда кардан барои сипосгузорӣ ба ҳаёт ва амалияи Буддо саҷда кардан мумкин аст. Аммо ҳайкали Буддо инчунин худи маърифат ва табиати воқеан бечунучарои ҳама чизро ифода мекунад.
Дар дайр Зен, ки ман дар бораи буддизм бори аввал фаҳмидам, мондагон ба тасвири Буддо дар қурбонгоҳ ишора карданд ва гуфтанд: "Ин ҷо ту ҳастӣ. Ҳангоми саҷда кардан ба шумо саҷда мекунед ". Онҳо чӣ маъно доштанд? Шумо инро чӣ тавр мефаҳмед? Шумо кӣ? Худро аз куҷо меёбед? Кор бо ин саволҳо фасоди буддоӣ нест; он буддоӣ. Барои муҳокимаи минбаъдаи ин намуди вафодорӣ ба эссеи "Садоқат дар буддия" -и Нянапоника Тера нигаред.
Ҳама махлуқоти мифологӣ, калон ва хурд
Бисёре аз офаридаҳои мифологӣ ва мавҷудоти мифологӣ, ки санъат ва адабиёти буддоии Маяана мебошанд, одатан "худоҳо" ё "илоҳимҳо" ном доранд. Аммо, боз ҳам, бовар кардан ба онҳо маънои дуруст нест. Бештар аз ин, ғарбиҳо дақиқтаранд, ки девҳо ва тасвибҳои тасвири ионографӣ, вале мавҷудоти ғайриоддӣ набошанд, ҳамчун архетипҳо. Масалан, як буддист метавонад бодинҳисори дилсӯзро барои шафқат даъват кунад.
Оё Буддиҳо боварӣ доранд, ки ин махлуқот вуҷуд доранд? Албатта, Буддизм дар амал бисёр масъалаҳои "айнан бар аллегорикӣ" дорад, ки дар дигар динҳо мавҷуданд. Аммо табиати мавҷудият чизест, ки буддизм ба амиқ ва аз нуқтаи назари мардум одатан "мавҷудият" -ро фарқ мекунад.
Будан ё набудан?
Одатан, вақте ки мо мепурсем, ки оё ягон чизе ҳаст, ба ҷои он ки хаёлот набошем, дар ҳақиқат "воқеӣ" аст. Аммо буддизм аз он асосе оғоз мешавад, ки фаҳмиши ҷаҳони аҷоиб тасаввуроти нодуруст аз он оғоз мешавад. Кӯшиш дар он аст, ки ноумедӣ ё ноумедиро ҳамчун маъное, ки онҳо ҳастанд, дарк кунанд ё дарк кунанд.
Пас "воқеӣ" чист? "Фантазия" чист? Кадом "вуҷуд дорад"? Китобхонаҳо бо посухҳо ба ин саволҳо пур карда шуданд.
Дар буддоии Маяана, ки шакли ҳукмронтарини буддоӣ дар Чин, Тибет, Непал, Ҷопон ва Корея, ҳама падидаҳо мавҷудияти дохилӣ надоранд. Мактаби фалсафии буддоӣ Мадҳамика мегӯяд, ки зуҳурот танҳо дар робита бо дигар падидаҳо вуҷуд дорад. Дигаре, ки Йогачара ном дорад, таълим медиҳад, ки чизҳо танҳо ҳамчун ҷараёни дониш вуҷуд доранд ва воқеияти дохилӣ надоранд.
Метавон гуфт, ки дар дини буддоӣ саволи бузург дар он нест, ки оё худоён вуҷуд доранд, аммо табиати мавҷудият чист? Ва худаш чист?
Баъзе мистикҳои масеҳии асримиёнагӣ, ба монанди муаллифи номаълум дар «Клауд надонистани», мегӯянд, ки мавҷудияти Худо нодуруст аст, зеро вуҷудият дар фазои вақт бо шакли муайян бартарӣ дорад. Азбаски Худо ягон шакли муайян надорад ва аз вақти ҳастӣ нест, Худо вуҷудияти онро надорад. Аммо, Худо. Ин мавзӯъест, ки бисёре аз мо буддоиёни атеистӣ метавонем қадр кунем.