Бӯса кардан ё накуштан: вақте ки бӯса гуноҳкор мешавад
Аксарияти масеҳиёни худотарс боварӣ доранд, ки Китоби Муқаддас ҷинсиятро пеш аз издивоҷ манъ мекунад, аммо дар бораи дигар намудҳои дилбастагии ҷисмонӣ пеш аз издивоҷ чӣ гуфтан мумкин аст? Оё Китоби Муқаддас мегӯяд, ки бӯсаи ошиқона берун аз доираи издивоҷ гуноҳ аст? Ва агар ҳа, дар кадом ҳолатҳо? Ин савол метавонад махсусан барои наврасони масеҳӣ, ки барои эътиқоди талаботи эътиқоди худ бо меъёрҳои иҷтимоӣ ва фишори ҳамсолон мубориза мебаранд, мушкилот эҷод кунад.
Мисли бисёр мушкилоти имрӯза, посухи сиёҳ ва сафед вуҷуд надорад. Ба ҷои ин, маслиҳати бисёр мушовирони масеҳӣ ин аст, ки аз Худо роҳнамоӣ пурсанд, то роҳнамоии онҳоро нишон диҳад.
Аввалан, баъзе намудҳои бӯсаҳо қобили қабуланд ва ҳатто интизор мешаванд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Исои Масеҳ, масалан, шогирдонашро бӯсид. Ва мо аъзои оилаи худро ҳамчун як изҳори муқаррарии меҳр мебусем. Дар бисёр фарҳангҳо ва кишварҳо бӯса шакли маъмули табрикоти байни дӯстон аст. Пас, возеҳ аст, ки бӯса кардан ҳамеша гуноҳ нест. Албатта, тавре ки ҳама мефаҳманд, ин шаклҳои бӯса нисбат ба бӯсаи ошиқона як чизи дигаранд.
Барои наврасон ва дигар масеҳиёни муҷаррад саволе ба миён меояд, ки оё бӯсаи ошиқона пеш аз издивоҷ гуноҳ ҳисобида мешавад?
Кай бӯса гунаҳкор мешавад?
Барои масеҳиёни парҳезгор посух ба он чизе, ки он вақт дар дили шумо ҷой дошт, поён меёбад. Китоби Муқаддас ба таври равшан мегӯяд, ки шаҳват гуноҳ аст:
«Зеро аз дарун, аз дили одам андешаҳои бад, бадахлоқии ҷинсӣ, дуздӣ, куштор, зино, тамаъкорӣ, бадӣ, фиреб, ҳавасҳои шаҳватомез, ҳасад, тӯҳмат, ғурур ва аблаҳӣ ба вуҷуд меояд. Ҳамаи ин чизҳои нопок аз дарун пайдо мешаванд; онҳо шуморо палид мекунанд »(Марқӯс 7: 21-23, NLT).
Масеҳии парҳезгор бояд бипурсад, ки оё ҳангоми бӯса шаҳват дар дил ҷой дорад? Оё бӯса шуморо водор мекунад, ки бо он шахс бештар кор кунед? Оё ин шуморо ба васваса меандозад? Оё ин як навъ амали маҷбурӣ аст? Агар посух ба ҳар кадоме аз ин саволҳо "ҳа" бошад, пас чунин бӯса барои шумо гуноҳкор шудааст.
Ин маънои онро надорад, ки мо бояд ҳамаи бӯсаҳоро бо шарики знакомств ё касе, ки дӯсташ медорем, гунаҳкор ҳисоб кунем. Муҳаббати тарафайн дар байни шарикони меҳрубон аз ҷониби аксарияти мазҳабҳои масеҳӣ гунаҳкор ҳисобида намешавад. Аммо ин маънои онро дорад, ки мо бояд нисбати он чизе, ки дар дил дорем, эҳтиёткор бошем ва боварӣ ҳосил кунем, ки ҳангоми бӯса худдориро нигоҳ дорем.
Бӯса кардан ё накардан?
Чӣ гуна посух додан ба ин савол аз худи шумо вобаста аст ва метавонад аз тафсири аҳкоми имони худ ё таълимоти калисои мушаххаси шумо вобаста бошад. Баъзе одамон интихоб мекунанд, ки то издивоҷ бӯса накунанд; онҳо мебинанд, ки бӯса ба гуноҳ оварда мерасонад ё бовар доранд, ки бӯсаи ошиқона гуноҳ аст. Дигарон фикр мекунанд, ки то он даме, ки онҳо метавонанд ба васвасаҳо муқобилат кунанд ва фикрҳо ва амалҳои худро назорат кунанд, бӯса кардан мақбул аст. Калид ин аст, ки коре кунед, ки барои шумо дуруст аст ва чизеро, ки Худоро бештар ҷалол медиҳад. Аввалин Қӯринтиён 10:23 мегӯяд:
«Ҳама чиз қонунист, аммо на ҳама чиз фоидаовар аст.
Ҳама чиз қонунист, аммо на ҳама чиз созанда аст. "(NIV)
Ба наврасони масеҳӣ ва муҷаррадони муҷаррад тавсия дода мешавад, ки дар дуо вақт ҷудо кунанд ва дар бораи корҳояшон мулоҳиза кунанд ва дар хотир доранд, ки аз сабаби қонунӣ ва маъмул будани амал маънои фоиданок ва созанда буданро надорад. Шояд шумо озодии бӯса карданро дошта бошед, аммо агар он шуморо ба шаҳват, маҷбурӣ ва дигар соҳаҳои гуноҳ тела диҳад, ин роҳи созандаи вақт нест.
Барои масеҳиён, дуо воситаи муҳимест, ки ба Худо роҳнамоӣ кардани шуморо ба сӯи чизи барои ҳаёти шумо муфид роҳнамоӣ мекунад.